{"id":21867,"date":"2023-10-28T12:16:24","date_gmt":"2023-10-28T12:16:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/benin\/politique\/lafrique-et-le-desenchantement-democratique"},"modified":"2023-10-28T12:31:42","modified_gmt":"2023-10-28T12:31:42","slug":"lafrique-et-le-desenchantement-democratique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/benin\/dossiers\/lafrique-et-le-desenchantement-democratique","title":{"rendered":"L\u2019Afrique et le d\u00e9senchantement d\u00e9mocratique"},"content":{"rendered":"

Africa-Press – Benin. <\/strong><\/span>la se\u0301rie de coups d’E\u0301tat militaires intervenus dans la bande sahe\u0301lienne au cours de ces dernie\u0300res anne\u0301es a souvent e\u0301te\u0301 analyse\u0301e, en France, du point de vue du rejet par les populations locales (ou, en tout cas, par une partie d’entre elles) de la pre\u0301sence militaire, diplomatique et e\u0301conomique franc\u0327aise.<\/p>\n

Toutefois, ces putschs s’inscrivent e\u0301galement dans un processus que l’on observe plus largement dans les pays d’Afrique anciennement colonise\u0301s : le rejet de plus en plus assume\u0301 de la de\u0301mocratie \u00ab a\u0300 l’europe\u0301enne \u00bb, perc\u0327ue comme une ide\u0301ologie contraire aux traditions et aux volonte\u0301s des peuples africains, et comme un instrument employe\u0301 par les puissances occidentales sans cohe\u0301rence et selon leur bon vouloir.<\/p>\n

Un rapport ambigu a\u0300 la de\u0301mocratie<\/b><\/p>\n

Les pouvoirs coloniaux europe\u0301ens n’ont pas instaure\u0301 la de\u0301mocratie dans les territoires africains conquis au cours du XIXe sie\u0300cle, tant s’en faut. En fait, les administrations coloniales ont mis en place des pouvoirs despotiques qui prenaient assez bien le relais des empires et des royaumes qui avaient existe\u0301 en Afrique jusqu’alors et qui avaient e\u0301te\u0301 vaincus par les arme\u0301es conque\u0301rantes (tels ceux dirige\u0301s, sur le territoire de l’actuel Mali, par El Hadj Omar (1796-1864) ou Samori (1830-1900), entre autres exemples).<\/p>\n

Les paysans africains (largement majoritaires dans les populations du continent a\u0300 l’e\u0301poque) n’ont donc pas vraiment e\u0301te\u0301 de\u0301payse\u0301s par la violence coloniale et tout ce qui l’accompagnait : perception d’impo\u0302ts, recrutements force\u0301s, cultures obligatoires (culture force\u0301e du coton a\u0300 l’Office du Niger, de l’arachide au Se\u0301ne\u0301gal et au Mali), etc. Dans la conscience paysanne, l’anthropologue peut observer la permanence de la notion de \u00ab force \u00bb, qui a toujours e\u0301te\u0301 au c\u0153ur des relations entre E\u0301tats, et entre les E\u0301tats et leurs sujets.<\/p>\n

Il n’en reste pas moins qu’au niveau villageois, un autre principe pre\u0301valait : celui selon lequel le chef de village devait prendre sa de\u0301cision sur la base d’un consensus apre\u0300s avoir consulte\u0301 l’ensemble des villageois.<\/p>\n

Cette ambigui\u0308te\u0301 ou dualite\u0301 du pouvoir, qui reposait a\u0300 la fois sur une force d’e\u0301manation guerrie\u0300re et sur le principe apparemment e\u0301galitaire de la \u00ab palabre \u00bb, se retrouve aujourd’hui apre\u0300s qu’elle a e\u0301te\u0301 oblite\u0301re\u0301e par la mise en \u0153uvre, dans la dernie\u0300re pe\u0301riode de la colonisation franc\u0327aise, des e\u0301lections. Il faut en effet attendre la fin de la Seconde Guerre mondiale pour que la France mette en place des processus e\u0301lectoraux et que surgisse ainsi un principe de\u0301mocratique.<\/p>\n

Ce processus s’est poursuivi apre\u0300s les inde\u0301pendances, sauf dans les pays qui se sont engage\u0301s dans la voie du socialisme, comme la Guine\u0301e et le Mali. Interrompu dans certains pays par des coups d’E\u0301tat militaires, le processus de\u0301mocratique a repris de plus belle apre\u0300s la fameuse de\u0301claration de Franc\u0327ois Mitterrand a\u0300 La Baule, en 1990, sur la ne\u0301cessite\u0301 de la de\u0301mocratisation du continent.<\/p>\n

L’Afrique francophone s’est ainsi retrouve\u0301e a\u0300 partir des anne\u0301es 1990 avec des pays mode\u0300les en matie\u0300re de de\u0301mocratie, comme le Se\u0301ne\u0301gal et le Mali. Puis est venu le temps du de\u0301senchantement avec la guerre civile en Co\u0302te d’Ivoire (2002-2007) et la volonte\u0301 de certains chefs d’E\u0301tat d’effectuer des mandats supple\u0301mentaires en modifiant les Constitutions de leurs pays respectifs (Co\u0302te d’Ivoire, Se\u0301ne\u0301gal), sans compter les pays ou\u0300 des despotes se sont maintenus au pouvoir pendant des de\u0301cennies (Guine\u0301e e\u0301quatoriale, Cameroun, Congo-Brazzaville…).<\/p>\n

La de\u0301mocratie, une notion e\u0301trange\u0300re au continent ?<\/b><\/p>\n

Mais c’est l’essor du djihadisme dans les pays du Sahel qui a ve\u0301ritablement sonne\u0301 le glas du mirage de\u0301mocratique. La de\u0301mocratie, avec ses e\u0301lections, a e\u0301te\u0301 vue par bon nombre d’acteurs locaux, notamment militaires, comme un instrument d’affaiblissement des arme\u0301es nationales, alors me\u0302me qu’elles se trouvaient aux prises avec des e\u0301le\u0301ments qualifie\u0301s de terroristes.<\/p>\n

Au Mali notamment, et bien qu’Ibrahim Boubacar Keita ait e\u0301te\u0301 e\u0301lu de\u0301mocratiquement en 2013, a e\u0301te\u0301 pointe\u0301e la de\u0301liquescence du re\u0301gime avec son corte\u0300ge de corruption, de ne\u0301potisme et de pre\u0301varication. En dec\u0327a\u0300, la gestion du pre\u0301sident Alpha Oumar Konare\u0301 (1992-2002) qui jusque-la\u0300 avait e\u0301te\u0301 conside\u0301re\u0301e comme sans tache, a re\u0301cemment e\u0301te\u0301 mise en cause par le Premier ministre actuel, Choguel Maiga (arrive\u0301 au pouvoir a\u0300 la suite du putsch de 2021), en raison de son suppose\u0301 abandon de l’arme\u0301e au cours de ses mandats successifs, laissant ainsi libre cours a\u0300 la pousse\u0301e djihadiste. A\u0300 l’inverse, est re\u0301habilite\u0301e la figure du ge\u0301ne\u0301ral Moussa Traore\u0301, auteur en 1968 d’un coup d’E\u0301tat militaire qui avait mis fin au re\u0301gime socialiste de Modibo Keita.<\/p>\n

Bref, le principe de\u0301mocratique d’inspiration occidentale est cense\u0301, d’apre\u0300s certains responsables africains eux-me\u0302mes, ne pas convenir a\u0300 l’Afrique ; on retrouve la\u0300 l’ide\u0301e de Jacques Chirac qui estimait que le continent africain n’e\u0301tait pas mu\u0302r pour l’application de ce syste\u0300me politique.<\/p>\n

La de\u0301mocratie, avec son syste\u0300me e\u0301lectoral donnant des gagnants et des perdants, est en effet conside\u0301re\u0301e comme e\u0301tant l’objet de toutes les manipulations et de toutes les compromissions. Il existe une ve\u0301ritable nostalgie, au sein de larges secteurs des populations africaines, pour un pouvoir fort, un pouvoir guerrier qu’incarnent bien les militaires qui se sont empare\u0301s du pouvoir au Mali, en Guine\u0301e, au Burkina Faso et au Niger. Mais au-dela\u0300, il existe un gou\u0302t prononce\u0301 pour des institutions proprement africaines, que celles-ci soient d’ordre coercitif ou consensuel.<\/p>\n

La remise en valeur de mode\u0300les pre\u0301coloniaux<\/b><\/p>\n

Cette nostalgie prend plusieurs formes, celle de formations politiques et de certaines associations anciennes \u2013 que celles-ci aient disparu, qu’elles existent encore ou qu’elles se soient profonde\u0301ment transforme\u0301es.<\/p>\n

L’empire me\u0301die\u0301val du Mali ainsi que la charte de Kurugan Fuga, e\u0301dicte\u0301e par son fondateur Sunjata, continuent ainsi de servir de re\u0301fe\u0301rence a\u0300 certaines fractions de l’e\u0301lite politique et intellectuelle malienne. Les pactes politiques entre clans qui ont e\u0301te\u0301 instaure\u0301s a\u0300 cette pe\u0301riode sont cense\u0301s pouvoir servir de mode\u0300le alternatif aux constitutions importe\u0301es d’Occident.<\/p>\n

De me\u0302me, les socie\u0301te\u0301s de chasseurs mandingues et dogons, avec leur organisation e\u0301galitaire, fournissent un mode\u0300le de comportement concurrenc\u0327ant de fac\u0327on convaincante les constitutions occidentales, qui reposent sur le principe de l’e\u0301galite\u0301 des citoyens. Enfin, la palabre villageoise, ou pluto\u0302t une version ide\u0301alise\u0301e de cette institution, parai\u0302t e\u0302tre a\u0300 me\u0302me de ramener la concorde et d’e\u0301chapper aux proce\u0301dures e\u0301lectorales sources de divisions.<\/p>\n

Dans une perspective afro-futuriste, certaines formations politiques existant depuis une e\u0301poque recule\u0301e mais toujours pre\u0301sentes actuellement, comme le royaume bamoun du Cameroun, sont pre\u0301sente\u0301es par des intellectuels africains comme pouvant fournir un contrepoint alternatif a\u0300 un E\u0301tat camerounais de\u0301faillant (voir le passage \u00ab Foumban is Wakanda \u00bb, pp. 47-49 dans le re\u0301cent ouvrage de l’auteur de ces lignes).<\/p>\n

Bref, l’Afrique disposerait de ressources politiques autochtones lui permettant de se passer de l’importation de mode\u0300les pre\u0301tendument universels mais ne s’appliquant en re\u0301alite\u0301 qu’a\u0300 l’Occident.<\/p>\n

Le principe universaliste de la de\u0301mocratie occidentale, outre qu’il serait de\u0301fendu de fac\u0327on hypocrite par l’Europe et les E\u0301tats-Unis, qui s’accommodent parfaitement de nombreux re\u0301gimes formellement de\u0301mocratiques mais en re\u0301alite\u0301 re\u0301pressifs, est e\u0301galement vu par certains secteurs des opinions africaines comme le moyen d’imposer des valeurs contraires a\u0300 leurs propres valeurs culturelles. Il en va ainsi des droits de l’homme qui sont brandis par les Occidentaux pour fustiger l’excision, les mariages force\u0301s ou encore la condamnation de l’homosexualite\u0301.<\/p>\n

En cela, certains pays africains trouvent un re\u0301pondant dans la Russie de Poutine, qui lui aussi de\u0301nonce des valeurs occidentales \u00ab ne correspondant pas a\u0300 la culture russe \u00bb.<\/p>\n

Partout en Afrique, au Maghreb (Tunisie), dans certains pays europe\u0301ens (Hongrie, Slovaquie) et me\u0302me aux E\u0301tats-Unis (Trump), la de\u0301mocratie est battue en bre\u0300che au profit du culte du chef. Dans le cadre de ce mode\u0300le, plus aucun corps interme\u0301diaire n’est cense\u0301 subsister entre le leader et ses citoyens devenus des sujets. La de\u0301mocratie devient une curiosite\u0301 ou un vestige occidental, d’autant plus que certains de ses thurife\u0301raires peuvent apparai\u0302tre comme e\u0301tant eux-me\u0302mes nostalgiques d’un Ancien Re\u0301gime ou\u0300 s’e\u0301panouissait la royaute\u0301 (c’est ainsi qu’est parfois pre\u0301sente\u0301 Emmanuel Macron).<\/p>\n

Dans de larges parties du monde, la de\u0301mocratie n’a plus le vent en poupe et l’Occident a bien du mal a\u0300 imposer au nom de ce principe des changements de re\u0301gime dans des pays qui, il n’y a pas si longtemps, se trouvaient encore sous sa de\u0301pendance. Le renversement des dictateurs Saddam Hussein en Irak et Mouammar Kadhafi en Libye, et c’est un euphe\u0301misme, ne s’est pas re\u0301ve\u0301le\u0301 convaincant, de sorte que la politique de George W. Bush contre les E\u0301tats \u00ab voyous \u00bb est de\u0301sormais abandonne\u0301e et que les E\u0301tats-Unis, par exemple, a\u0300 la diffe\u0301rence de la France, se sont parfaitement accommode\u0301s, dans un premier temps, de l’arrive\u0301e au pouvoir au Niger d’une junte militaire, me\u0302me s’ils ont fait machine arrie\u0300re par la suite, tout en maintenant leurs troupes dans le pays.<\/p>\n

L’Histoire continue<\/b><\/p>\n

Bref, contrairement a\u0300 ce que pre\u0301voyait Francis Fukuyama, l’Histoire ne s’est pas arre\u0302te\u0301e apre\u0300s la chute du mur de Berlin et de l’Union sovie\u0301tique. On assiste au contraire, dans l’esprit de la confe\u0301rence de Bandung (1955), a\u0300 une reprise d’initiative des pays du Sud, avec par exemple l’e\u0301mergence des Brics auxquels sont venus s’adjoindre plusieurs pays, notamment africains (E\u0301gypte et E\u0301thiopie), sans que la question de leur nature de\u0301mocratique soit pose\u0301e (pas plus d’ailleurs qu’elle n’est pose\u0301e pour les membres fondateurs de ce groupe que sont la Chine et la Russie). Le de\u0301bat international ne porte donc plus sur le re\u0301gime politique de chaque pays membre mais sur la volonte\u0301 contre-he\u0301ge\u0301monique de de\u0301fier la supre\u0301matie de l’Occident, incarne\u0301e essentiellement par les E\u0301tats-Unis et l’Europe.<\/p>\n

Il va sans dire que le projet des Brics d’instaurer une nouvelle monnaie aura sans doute des re\u0301percussions dans les anciennes colonies franc\u0327aises d’Afrique qui continuent de voir leur souverainete\u0301 limite\u0301e par l’existence du franc CFA. C’est sans doute dans ce domaine que sera mene\u0301 le prochain combat politique et e\u0301conomique entre les pays africains francophones et la France, laissant ainsi de co\u0302te\u0301 la question de savoir si ces pays sont de nature de\u0301mocratique ou dictatoriale.<\/p>\n

La vision d’une humanite\u0301 se dirigeant dans son ensemble vers un avenir de\u0301mocratique radieux n’a donc plus cours. Le combat de\u0301mocratique universel a ce\u0301de\u0301 la place a\u0300 des rapports de force entre pays et entre nations, ce qui redonne une certaine actualite\u0301 aux analyses des anne\u0301es 1960-1970 qui mettaient en avant les rapports centre-pe\u0301riphe\u0301rie au sein du syste\u0300me e\u0301conomique mondial.<\/p>\n

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