{"id":109099,"date":"2025-04-14T18:02:51","date_gmt":"2025-04-14T18:02:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/burkina-faso\/politique\/le-faux-depart-du-mogho-naaba-un-rituel-entre-memoire-et-paix-au-coeur-de-ouagadougou"},"modified":"2025-04-14T18:02:51","modified_gmt":"2025-04-14T18:02:51","slug":"le-faux-depart-du-mogho-naaba-un-rituel-entre-memoire-et-paix-au-coeur-de-ouagadougou","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/burkina-faso\/culture-et-art\/le-faux-depart-du-mogho-naaba-un-rituel-entre-memoire-et-paix-au-coeur-de-ouagadougou","title":{"rendered":"Le \u00ab Faux d\u00e9part \u00bb du Mogho Naaba – Un rituel entre m\u00e9moire et paix, au coeur de Ouagadougou"},"content":{"rendered":"

Africa-Press – Burkina Faso. <\/strong><\/span>Il est un peu plus de huit heures ce vendredi matin a\u0300 Ouagadougou. Nous sommes pre\u0301sents dans le cadre de la 29e e\u0301dition du Festival Panafricain du Cine\u0301ma et de la Te\u0301le\u0301vision de Ouagadougou (Fespaco), qui se de\u0301roule du 22 fe\u0301vrier au 1er mars 2025.<\/p>\n

Ici, les images sont interdites: pas de photos, pas de vide\u0301os. Seules les me\u0301moires des te\u0301moins peuvent capturer l’essence de ce moment hors du temps, connu sous le nom de \u00ab Faux de\u0301part \u00bb. Une ce\u0301re\u0301monie ancre\u0301e dans la tradition du royaume Mossi, qui se tient dans l’intimite\u0301 sacre\u0301e de l’arrie\u0300re-cour du palais du Mogho Naaba Baongo II.<\/p>\n

Sous un soleil de\u0301ja\u0300 haut, la chaleur n’e\u0301clipse pas la solennite\u0301 qui enveloppe le lieu. Le de\u0301cor est sobre, fait de monticules de terre et d’arbres de\u0301limitant un espace ancien, pre\u0301serve\u0301, immuable. Le Palais du Mogho Naaba semble suspendu, comme tout ce qui l’entoure. La ville entie\u0300re semble retenir son souffle.<\/p>\n

Ce jour-la\u0300, en plus des habitants de Ouagadougou, des touristes de passage pour le Fespaco et me\u0302me des e\u0301coliers venus en groupes s’agglutinent, impatients d’assister a\u0300 ce moment rare. Arrive\u0301s un peu plus to\u0302t, nous avons l’occasion de discuter avec un certain Pare\u0301 L., un sexage\u0301naire adosse\u0301 a\u0300 sa bicyclette sous un arbre. Avec humour, il nous confie qu’il vient chaque vendredi pour \u00ab\u00a0re\u0301clamer son loyer\u00a0\u00bb au Mogho Naaba, une re\u0301fe\u0301rence aux plaisanteries rituelles entre Mossis et Samos, les ve\u0301ritables autochtones du plateau mossi.<\/p>\n

A\u0300 mesure que l’heure approche, la foule grossit. Des guides expliquent la sce\u0300ne a\u0300 des visiteurs, majoritairement occidentaux. L’arrive\u0301e du Ouidi Naaba, Premier ministre du royaume, marque le de\u0301but de la ce\u0301re\u0301monie, suivi des autres ministres et dignitaires.<\/p>\n

Chaque vendredi matin depuis des sie\u0300cles, ce rituel se reproduit a\u0300 l’identique. Le Moro Naba, ve\u0302tu d’un habit rouge et or, entre en sce\u0300ne, accompagne\u0301 de sa garde et de ses conseillers. Le silence s’impose, charge\u0301 d’e\u0301motion. Les tambours re\u0301sonnent au loin. Tous les regards sont tourne\u0301s vers le roi.<\/p>\n

Soudain, des coups de canon e\u0301clatent: le Faux de\u0301part commence. Le roi simule une de\u0301claration de guerre. C’est un acte symbolique, profonde\u0301ment codifie\u0301, ou\u0300 chaque geste a sa signification. Les conseillers s’avancent, le retiennent, le dissuadent. Finalement, le souverain ce\u0300de. Il retourne dans la case sacre\u0301e pour en ressortir ve\u0302tu de blanc, signe qu’il choisit la paix. Une seconde salve de canon marque la fin de la ce\u0301re\u0301monie.<\/p>\n

Ce moment, bien plus qu’une repre\u0301sentation, est un message: la guerre est un dernier recours. Le roi incarne la sagesse et la re\u0301conciliation. Ce n’est pas un spectacle, mais une lec\u0327on transmise aux ge\u0301ne\u0301rations. Sawadogo Mahamadi, commerc\u0327ant du quartier Zogona, nous confie: \u00ab C’est un moment fort, un rappel que la paix doit toujours primer sur les conflits \u00bb.<\/p>\n

La ce\u0301re\u0301monie transcende les sie\u0300cles. Elle tire ses racines de l’ancien syste\u0300me de gouvernance mossi. Un spectateur nous explique que ce rite fait aussi re\u0301fe\u0301rence a\u0300 une vieille histoire: celle d’un fre\u0300re du Moro Naba qui aurait emporte\u0301 des attributs royaux avec l’aide d’un proche de la cour. D’ou\u0300 cette mise en sce\u0300ne du roi pre\u0302t a\u0300 les re\u0301cupe\u0301rer.<\/p>\n

D’ailleurs, a\u0300 Ouagadougou, il ne faut pas confondre le Mogho Naaba avec le Ouagadougou Naaba, descendant des Samos et dont le palais se trouve a\u0300 Ninsin, a\u0300 environ cinq kilome\u0300tres de celui du Mogho Naaba.<\/p>\n

Ce rituel du Faux de\u0301part rappelle que les grandes de\u0301cisions doivent e\u0302tre guide\u0301es par la re\u0301flexion et non par l’impulsion. Malgre\u0301 les changements au fil des sie\u0300cles, le royaume Mossi pre\u0301serve ce symbole de stabilite\u0301.<\/p>\n

Durant une trentaine de minutes, tout semble suspendu. Chaque mouvement est lent, chaque mot chuchote\u0301 semble traverser le temps. On imagine les anciens rois, re\u0301ite\u0301rant ce me\u0302me geste, liant le passe\u0301 au pre\u0301sent.<\/p>\n

Quand le Mogho Naaba se retire avec ses conseillers, la foule reste immobile un instant. Personne ne parle. La paix, une fois encore, a e\u0301te\u0301 pre\u0301serve\u0301e. Et c’est sans doute cela, la ve\u0301ritable force de ce peuple: faire de la tradition un outil de sagesse, de cohe\u0301sion et de transmission.<\/p>\n

Naaba Baongo II (ne\u0301 Ousmane Congo) est le 37e Mogho Naaba (empereur des Mossi), succe\u0301dant a\u0300 son pe\u0300re, le Mogho Naaba Kougri, de\u0301ce\u0301de\u0301 le 8 de\u0301cembre 1982.<\/p>\n

Pour plus d’informations et d’analyses sur la Burkina Faso<\/span>, suivez Africa-Press<\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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