{"id":11206,"date":"2021-05-05T14:33:14","date_gmt":"2021-05-05T14:33:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/burkina-faso\/?p=11206"},"modified":"2021-05-05T16:45:06","modified_gmt":"2021-05-05T16:45:06","slug":"bali-nebie-ecrivain-au-village-il-arrive-que-les-autorites-coutumieres-brulent-des-fetiches","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/burkina-faso\/dossiers\/bali-nebie-ecrivain-au-village-il-arrive-que-les-autorites-coutumieres-brulent-des-fetiches","title":{"rendered":"Bali N\u00e9bi\u00e9, \u00e9crivain : \u00ab Au village, il arrive que les autorit\u00e9s coutumi\u00e8res br\u00fblent des f\u00e9tiches \u00bb"},"content":{"rendered":"

Africa-Press<\/a> – Burkina Faso<\/a>. <\/strong><\/span>L\u2019incin\u00e9ration de f\u00e9tiches \u00e0 la paroisse de Gounghin \u00e0 Ouagadougou a entra\u00een\u00e9 une pol\u00e9mique sur les r\u00e9seaux sociaux \u00e0 propos du traitement r\u00e9serv\u00e9 aux objets de culte des religions traditionnelles. Nous avons approch\u00e9 Bali N\u00e9bi\u00e9, auteur de plusieurs ouvrages sur les religions traditionnelles, la sorcellerie, les f\u00e9tiches, pour avoir sa compr\u00e9hension.<\/b><\/p>\n

Vous avez \u00e9crit plusieurs ouvrages sur les questions de sorcellerie en Afrique ; pouvez-vous nous rappeler les principales th\u00e8ses que vous d\u00e9fendez sur ces questions ?<\/b><\/p>\n

Merci pour l\u2019occasion que vous m\u2019offrez encore une fois de plus de partager avec les internautes mes opinions sur la sorcellerie en Afrique. Les principales th\u00e8ses d\u00e9fendues dans mes trois ouvrages sont :<\/p>\n

Premi\u00e8rement<\/b><\/p>\n

, l\u2019id\u00e9e que la population se fait du sorcier est compl\u00e8tement erron\u00e9e. Personne n\u2019est friand de la chair humaine ; personne n\u2019est dou\u00e9 d\u2019un quelconque pouvoir surnaturel lui permettant par exemple de voler comme un oiseau, de se volatiliser \u00e0 volont\u00e9, de se transformer en un animal ou en tourbillon, d\u2019exercer un contr\u00f4le sur le vent ou la foudre, etc. Une telle perception du sorcier est de la pure fiction.<\/p>\n

Par contre, le sorcier per\u00e7u comme \u00e9tant une personne qui a accept\u00e9 d\u2019adh\u00e9rer \u00e0 une organisation clandestine de son village (ou soci\u00e9t\u00e9 secr\u00e8te) dont l\u2019ambition est d\u2019exercer une influence sur la vie sociale, religieuse et politique de la communaut\u00e9, est une r\u00e9alit\u00e9. Une telle organisation encore appel\u00e9e confr\u00e9rie dont le fonctionnement est r\u00e9gi par des lois rigides et s\u00e9v\u00e8res, se donne pour mission de d\u00e9fendre la tradition et d\u2019instaurer l\u2019ordre, la discipline et la justice au sein de la communaut\u00e9. Les moyens qu\u2019utilise la confr\u00e9rie pour atteindre ses objectifs sont principalement la mystification, la peur et la terreur.<\/p>\n

La confr\u00e9rie est ce qu\u2019on pourrait appeler de nos jours la police des m\u0153urs. C\u2019\u00e9tait les confr\u00e9ries qui faisaient r\u00e9gner l\u2019ordre et la discipline dans nos villages. Pour jouer efficacement leur r\u00f4le, les sorciers ont mis en \u0153uvre la strat\u00e9gie suivante : faire croire aux membres de la communaut\u00e9 que les sorciers sont des personnes aux grands pouvoirs surnaturels illimit\u00e9s et que personne ne peut leur \u00e9chapper. Les sorciers existaient bel et bien et formaient les confr\u00e9ries des sorciers. Ces confr\u00e9ries constituaient un des piliers importants de nos traditions.<\/p>\n

Partant de cette d\u00e9finition du sorcier, par rapport \u00e0 la question r\u00e9currente sur l\u2019existence de la sorcellerie, je pourrais dire ceci : la sorcellerie est comparable \u00e0 un \u00e9pouvantail des champs confectionn\u00e9 pour \u00e9loigner les oiseaux granivores pendant la p\u00e9riode des semis. Pour les oiseaux granivores comme les francolins, l\u2019\u00e9pouvantail est un \u00eatre humain et par cons\u00e9quent un danger potentiel pour eux. Par contre, pour celui qui a confectionn\u00e9 l\u2019\u00e9pouvantail, cet \u00ab homme \u00bb n\u2019est qu\u2019un mannequin fait de branchage habill\u00e9 de haillons et d\u2019un chapeau en paille. L\u2019\u00e9pouvantail (la sorcellerie) n\u2019est pas une vue de l\u2019esprit ; la perception qu\u2019on en fait est variable selon qu\u2019on est \u00e0 la place des oiseaux granivores (population) ou \u00e0 celle de la personne qui l\u2019a confectionn\u00e9 (le sorcier)<\/p>\n

Deuxi\u00e8mement<\/b><\/p>\n

, il n\u2019y a que des sorciers en Afrique noire. Les confr\u00e9ries ne sont anim\u00e9es que par des hommes parce que les conditions d\u2019adh\u00e9sion \u00e0 ces confr\u00e9ries et les types d\u2019activit\u00e9s qu\u2019elles m\u00e8nent excluent les femmes. Le concept de sorci\u00e8re nous a \u00e9t\u00e9 apport\u00e9 par des religions \u00e9trang\u00e8res. En Europe par exemple, il \u00e9tait plut\u00f4t question de sorci\u00e8res et rarement de sorciers.<\/p>\n

Troisi\u00e8mement<\/b><\/p>\n

, Nous croyons presque tous \u00e0 la sorcellerie en Afrique parce que, gr\u00e2ce \u00e0 un syst\u00e8me \u00e9ducatif bien con\u00e7u par la classe dirigeante avec l\u2019appui des confr\u00e9ries, nous avons \u00e9t\u00e9 format\u00e9s d\u00e8s notre naissance par l\u2019environnement familial et la soci\u00e9t\u00e9 enti\u00e8re pour int\u00e9rioriser ces croyances. Elles sont incrust\u00e9es dans nos subconscients si bien que nous \u00e9prouvons beaucoup de difficult\u00e9 pour nous en d\u00e9faire.<\/p>\n

Quatri\u00e8mement<\/b><\/p>\n

, en Afrique, ces croyances \u00e0 la sorcellerie ont des impacts n\u00e9gatifs multiples aux niveaux individuel, collectif et national au point qu\u2019elles constituent un obstacle majeur au d\u00e9veloppement social, \u00e9conomique et politique de nos nations.<\/p>\n

Cinqui\u00e8mement, les principales causes de ce facteur limitant du d\u00e9veloppement d\u2019une nation qu\u2019est la croyance \u00e0 la sorcellerie \u00e9tant la pauvret\u00e9 et l\u2019ignorance, on peut l\u2019\u00e9radiquer par :
\nl\u2019instauration d\u2019un syst\u00e8me \u00e9ducatif appropri\u00e9 \u00e0 la port\u00e9e des populations ;
\nl\u2019am\u00e9lioration des conditions de vie des populations ;
\nl\u2019application avec rigueur de la loi \u00e0 tous les acteurs impliqu\u00e9s dans l\u2019accusation en cas de proc\u00e8s en sorcellerie (devins, f\u00e9ticheurs, porteurs de d\u00e9pouilles mortelles, chefs coutumiers , etc.)<\/p>\n

Nous assistons \u00e0 une pol\u00e9mique ces jours-ci sur la notion de f\u00e9tiches ; dans les religions traditionnelles, qu\u00b4est-ce qu\u2019un f\u00e9tiche ?<\/b><\/p>\n

Selon le dictionnaire Larousse : \u201dLe f\u00e9tiche est un objet culturel auquel sont attribu\u00e9es des propri\u00e9t\u00e9s surnaturelles b\u00e9n\u00e9fiques pour son possesseur\u201d.
\nJe ne maitrise pas les aspects ethnologiques, philosophiques et anthropologiques du mot \u201cf\u00e9tiche\u201d. Par contre, je peux, \u00e0 partir des connaissances que j\u2019ai des traditions en pays gourounsi, apporter un \u00e9clairage aux internautes. Je pense que les internautes originaires des villages africains qui n\u2019ont pas subi beaucoup d\u2019influences des religions \u00e9trang\u00e8res se retrouveront ais\u00e9ment.<\/p>\n

Les Gourounsis font la diff\u00e9rence entre Divinit\u00e9s et f\u00e9tiches. Les divinit\u00e9s sont communautaires alors que les f\u00e9tiches sont personnels. Exemples : les trois divinit\u00e9s pr\u00e9sentes dans tout village qui a gard\u00e9 ses traditions sont : Tia (divinit\u00e9-Terre) Yaali (divinit\u00e9-forge ou divinit\u00e9 de r\u00e9conciliation), Siou (divinit\u00e9 du masque). Il en existe d\u2019autres en fonction de l\u2019environnement du village. Une montagne, une rivi\u00e8re, un arbre, etc. peuvent pr\u00e9senter des divinit\u00e9s.<\/p>\n

Ces divinit\u00e9s, bien qu\u2019elles soient sous la responsabilit\u00e9 de lignages, appartiennent \u00e0 la communaut\u00e9 enti\u00e8re. Elles sont symbolis\u00e9es par des objets (galet, fragment de fer, statuette en bois ou en argile cuite, etc.). Ces objets sont gard\u00e9s \u00e0 des endroits prot\u00e9g\u00e9s qui sont des autels sur lesquels des sacrifices sont faits. Outre leurs r\u00f4les de protection des membres des communaut\u00e9s contre tout malheur, de renforcement de la coh\u00e9sion sociale et de sollicitation de pluies abondantes, ces divinit\u00e9s sont \u00e0 l\u2019origine de la procr\u00e9ation. Ainsi presque tous les pr\u00e9noms des enfants sont li\u00e9s \u00e0 elles. Exemples : B\u00e9li, Bali, K\u00e9li sont des dons de la divinit\u00e9 \u00ab Yaali \u00bb ; Batian, Betia, Katian, de la divinit\u00e9 \u00ab Tia \u00bb, etc.<\/p>\n

Tout sacrifice sur une divinit\u00e9 est officiel et mobilise toujours des membres de la communaut\u00e9. Les v\u0153ux de l\u2019individu ou de la famille ou m\u00eame de la communaut\u00e9 enti\u00e8re sont \u00e9nonc\u00e9s \u00e0 haute et intelligible voix \u00e0 l\u2019attention des participants. Les types de sollicitudes sont : la sant\u00e9, la r\u00e9ussite dans la r\u00e9alisation des projets, la f\u00e9condit\u00e9, la protection contre les mauvais sorts, la promotion, les pluies abondantes, etc. Jamais on ne demandera \u00e0 la divinit\u00e9 de tuer ou de rendre malade un concurrent ou un ennemi. De telles intentions sont absolument proscrites.<\/p>\n

Le f\u00e9tiche quelles que soient sa taille et sa forme a un caract\u00e8re personnel. Il peut devenir familial. Tout homme qui d\u00e9sire acqu\u00e9rir un f\u00e9tiche pour ses propres besoins, a l\u2019obligation d\u2019informer le chef de famille. S\u2019il s\u2019agit d\u2019un f\u00e9tiche dont les attributs d\u00e9passent le cadre familial, il doit demander une autorisation sp\u00e9ciale au chef de terre. Ce dernier r\u00e9unit alors les notables pour appr\u00e9cier la demande.<\/p>\n

Tant que le f\u00e9tiche a pour r\u00f4le de contribuer au bien-\u00eatre d\u2019un individu ou des membres d\u2019une famille, il est accept\u00e9 car il renforce les actions des divinit\u00e9s. Si ses attributs sont en contradiction avec la mission des divinit\u00e9s, l\u2019autorisation sera refus\u00e9e. Exemples de f\u00e9tiches : le \u00ab nebela \u00bb , confectionn\u00e9 \u00e0 partir d\u2019une queue d\u2019\u00e2ne, de hy\u00e8ne ou de tout autre animal reconnu mystique ; le \u00ab lambwa \u00bb, de forme circulaire orn\u00e9 de cauris ; d\u2019autres f\u00e9tiches sont repr\u00e9sent\u00e9s par des canaris en argile cuite avec des couvercles, des objets h\u00e9t\u00e9roclites de petite ou de grande taille, etc.
\nLe \u00ab djandjou \u00bb est un f\u00e9tiche qui a \u00e9t\u00e9 import\u00e9 d\u2019un autre pays. Il \u00e9tait connu chez les Nouna ; son possesseur a r\u00e9alis\u00e9 la prouesse de supplanter les divinit\u00e9s locales avec son f\u00e9tiche.<\/p>\n

Les f\u00e9tiches sont hautement sp\u00e9cialis\u00e9s : il y a des f\u00e9tiches pour la chasse, la p\u00eache, la production agricole, l\u2019\u00e9levage, la guerre, le commerce, la lutte, le succ\u00e8s aupr\u00e8s de la gente f\u00e9minine, etc. De nos jours, les f\u00e9tiches sont cr\u00e9\u00e9s en fonction des besoins des membres de la soci\u00e9t\u00e9. Les d\u00e9tenteurs de ces objets, de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, pr\u00e9tendent les avoir re\u00e7us des g\u00e9nies de la brousse. Ces propri\u00e9taires ont aussi de petits autels implant\u00e9s dans leur case. Cependant, il faut retenir que les rites et les invocations qui accompagnent un sacrifice effectu\u00e9 sur l\u2019autel d\u2019une divinit\u00e9 sont diff\u00e9rents de ceux auxquels fait appel le f\u00e9ticheur. Une autre sp\u00e9cificit\u00e9 du f\u00e9tiche : tout adh\u00e9rent porte sur lui de fa\u00e7on permanente un objet symbolisant le f\u00e9tiche. Ce symbole peut \u00eatre une bague, un bracelet, une ceinture, etc.<\/p>\n

Il arrive souvent que les autorit\u00e9s coutumi\u00e8res estiment que le f\u00e9ticheur ne respecte pas ses engagements par rapport aux attributs de son f\u00e9tiche. Si elles jugent qu\u2019il porte atteinte \u00e0 la coh\u00e9sion sociale, elles le convoquent \u00e0 la place publique, et font br\u00fbler son f\u00e9tiche.<\/p>\n

Vous voyez donc qu\u2019au village, il arrive que les autorit\u00e9s coutumi\u00e8res br\u00fblent des f\u00e9tiches. C\u2019est une pratique courante. D\u00e8s qu\u2019un homme est accus\u00e9 de sorcellerie, les pr\u00eatres du \u00ab Tia \u00bb vont ramasser tous ses f\u00e9tiches et les br\u00fblent \u00e0 la place publique. L\u2019acte en tant que tel ne constitue nullement une violation de nos traditions. J\u2019insiste sur le fait que le f\u00e9tiche est personnel. Toute personne qui d\u00e9sire se d\u00e9barrasser de son f\u00e9tiche pour une raison ou une autre, n\u2019a de compte \u00e0 rendre qu\u2019au d\u00e9positaire des secrets de la souche du f\u00e9tiche. Par contre, saccager les autels des divinit\u00e9s est une atteinte grave aux traditions. Je pense que les derni\u00e8res pol\u00e9miques sur des f\u00e9tiches br\u00fbl\u00e9s dans une \u00e9glise de Ouagadougou s\u2019expliquent par l\u2019ignorance de nos traditions \u00e0 moins que derri\u00e8re ce geste ne se cachent d\u2019autres intentions inavou\u00e9es.<\/p>\n

Y a-t-il de bons f\u00e9tiches et de mauvais f\u00e9tiches ?<\/b><\/p>\n

On appr\u00e9cie le f\u00e9tiche par rapport \u00e0 ses attributs (pouvoirs) suppos\u00e9s d\u2019une part et aux conditions exig\u00e9es pour manifester sa \u00ab puissance \u00bb d\u2019autre part. Un f\u00e9tiche qui exige des sacrifices de vies humaines est rejet\u00e9 par la soci\u00e9t\u00e9 quels que soient ses pouvoirs. Tout f\u00e9tiche qui est \u00e0 l\u2019origine des conflits sociaux ou des malheurs de personnes cibles est condamn\u00e9 par la soci\u00e9t\u00e9. Par contre, les f\u00e9tiches dits de la f\u00e9condit\u00e9, ceux qui prot\u00e8gent les familles contre les malheurs et ceux qui donnent des r\u00e9coltes abondantes sont beaucoup recherch\u00e9s par les membres de la communaut\u00e9.<\/p>\n

Vous croyez donc aux pouvoirs surnaturels des f\u00e9tiches ?<\/b><\/p>\n

(Rires !) Pour moi, le pouvoir de tout f\u00e9tiche correspond au pouvoir que lui attribue la personne qui y croit. Autrement dit, si l\u2019on donne le m\u00eame f\u00e9tiche \u00e0 une autre personne qui ne croit pas \u00e0 ses pouvoirs, il ne sera rien d\u2019autre qu\u2019un objet comme n\u2019importe quel objet. C\u2019est une question de force de croyance et de conviction. Un f\u00e9tiche utilis\u00e9 \u00e0 bon escient peut constituer une puissante source de programmation positive du subconscient de la personne qui croit \u00e0 ses pouvoirs.<\/p>\n

Prenons l\u2019exemple du f\u00e9tiche qui aurait le pouvoir de faire r\u00e9ussir les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 l\u2019examen du BEPC : le candidat sur lequel un tel f\u00e9tiche peut avoir un effet positif doit r\u00e9pondre \u00e0 ces deux crit\u00e8res : avoir obtenu au moins la moyenne de passage en classe de 3\u00e8 d\u2019une part et avoir le d\u00e9sir de r\u00e9ussir au BEPC d\u2019autre part. Le f\u00e9tiche aura pour r\u00f4le de cr\u00e9er et de maintenir chez le candidat la conviction soutenue qu\u2019il r\u00e9ussira \u00e0 son examen. Ainsi sera programm\u00e9 son subconscient qui se chargera de trouver les voies et moyens pour stimuler mentalement et physiquement l\u2019organisme du candidat afin de le conduire au succ\u00e8s. Il en est de m\u00eame pour le f\u00e9tiche repr\u00e9sent\u00e9 par une poup\u00e9e dans le corps de laquelle sont enfonc\u00e9es de longues \u00e9pines : le f\u00e9ticheur fait en sorte que la personne cible soit inform\u00e9e du sortil\u00e8ge. Si cette derni\u00e8re croit avec force aux effets du sortil\u00e8ge, son subconscient les programmera et son organisme r\u00e9agira en secr\u00e9tant des substances pour s\u2019autod\u00e9truire.
\nJe me r\u00e9sume : l\u2019objet (f\u00e9tiche) que vous tenez entre les mains ou le canari couvert de plumes sur lequel vous immolez un poulet n\u2019a aucun pouvoir propre \u00e0 lui. Son pouvoir r\u00e9side dans la t\u00eate de celui qui croit profond\u00e9ment que l\u2019objet a un pouvoir.<\/p>\n

Comment distinguer les gris-gris des f\u00e9tiches ?<\/b><\/p>\n

Je pense que les deux mots sont synonymes par leurs fonctions sauf que le mot \u201cgri-gri\u201d semble avoir une connotation africaine et fait plut\u00f4t r\u00e9f\u00e9rence aux symboles des f\u00e9tiches que portent les adeptes (bagues, bracelets, etc.).<\/p>\n

Un individu peut-il impun\u00e9ment d\u00e9cider de se d\u00e9barrasser des f\u00e9tiches de sa famille ?<\/b><\/p>\n

Je ne pense pas qu\u2019un tel comportement soit d\u00e9mocratique (Rires !). Chacun de nous est libre d\u2019avoir ses opinions et ses croyances religieuses. Je crois que c\u2019est inscrit dans la constitution. Le Burkina Faso est un pays la\u00efc. De tels comportements rel\u00e8vent de l\u2019extr\u00e9misme religieux. Malheureusement, lorsqu\u2019un individu atteint ce stade, il devient tellement born\u00e9 qu\u2019il est impossible de le raisonner. A mon avis, une plainte doit \u00eatre d\u00e9pos\u00e9e contre lui parce qu\u2019il constitue un obstacle \u00e0 l\u2019\u00e9panouissement des autres membres de la famille.<\/p>\n

Les f\u00e9tiches sont-ils des r\u00e9alit\u00e9s propres aux religions traditionnelles africaines ?<\/b><\/p>\n

Dans la religion traditionnelle, les f\u00e9tiches sont tol\u00e9r\u00e9s mais, ils sont sous le contr\u00f4le strict des confr\u00e9ries des sorciers qui sont, comme je l\u2019ai dit plus haut, les polices des m\u0153urs. A ma connaissance, l\u2019Islam et le Christianisme ne nient pas la r\u00e9alit\u00e9 des pouvoirs des f\u00e9tiches. Par contre, ils attribuent ces pouvoirs \u00e0 Satan. Mais cela n\u2019emp\u00eache pas des adeptes de ces religions de s\u2019adonner \u00e0 des pratiques f\u00e9tichistes. Le mot \u201cmarabout\u201d qui d\u00e9signait un grand \u00e9rudit en connaissances des textes de l\u2019Islam est aujourd\u2019hui synonyme de \u201ccharlatan\u201d. Chez les chr\u00e9tiens le culte des reliques est loin d\u2019\u00eatre partag\u00e9 par tous.<\/p>\n

Le christianisme et l\u00b4islam interdisent g\u00e9n\u00e9ralement le recours aux f\u00e9tiches ; comment comprenez-vous cela ?<\/b><\/p>\n

C\u2019est tout \u00e0 fait logique. Je viens de dire que pour ces religions, les pouvoirs surnaturels attribu\u00e9s aux f\u00e9tiches sont des \u0153uvres de Satan. Vous comprenez donc qu\u2019ils ne puissent accepter que leurs fid\u00e8les se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 l\u2019ennemi de Dieu.<\/p>\n

Ces religions peuvent-elles cohabiter avec des f\u00e9tiches ?<\/b><\/p>\n

La r\u00e9ponse est \u00e9vidente ! Cohabiter avec le diable, c\u2019est se renier soi-m\u00eame ! Par contre, ces deux religions peuvent bien cohabiter avec notre tradition pour peu que leurs responsables cherchent \u00e0 la connaitre pour la comprendre . Si des efforts notables sont faits par certaines de ces religions dans ce sens, d\u2019autres par contre ont gard\u00e9 intacts les clich\u00e9s que les pionniers de ces religions \u00e9trang\u00e8res ont v\u00e9hicul\u00e9s sur notre tradition. Ils ont confondu \u00e0 dessein nos divinit\u00e9s et les f\u00e9tiches. C\u2019est de bonne guerre. Quand des envahisseurs arrivent sur un continent en vue de s\u2019y installer, leur premier objectif a toujours \u00e9t\u00e9 de d\u00e9truire la religion des autochtones afin d\u2019implanter la leur. C\u2019est le meilleur moyen d\u2019imposer sa culture et son id\u00e9ologie aux autres peuples.<\/p>\n

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Africa-Press – Burkina Faso. L\u2019incin\u00e9ration de f\u00e9tiches \u00e0 la paroisse de Gounghin \u00e0 Ouagadougou a entra\u00een\u00e9 une pol\u00e9mique sur les r\u00e9seaux sociaux \u00e0 propos du traitement r\u00e9serv\u00e9 aux objets de culte des religions traditionnelles. Nous avons approch\u00e9 Bali N\u00e9bi\u00e9, auteur de plusieurs ouvrages sur les religions traditionnelles, la sorcellerie, les f\u00e9tiches, pour avoir sa compr\u00e9hension. 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