{"id":1211,"date":"2020-11-26T18:43:18","date_gmt":"2020-11-26T18:43:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.com\/burkina-faso\/?p=1211"},"modified":"2020-11-26T13:56:43","modified_gmt":"2020-11-26T13:56:43","slug":"offrande-lyrique-violence-en-politique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/burkina-faso\/politique\/offrande-lyrique-violence-en-politique","title":{"rendered":"Offrande lyrique : violence en politique"},"content":{"rendered":"

Africa-Press<\/a> – Burkina Faso<\/a>. <\/strong><\/span>La violence, indissociable de la politique, a incarn\u00e9 bien des moyens d\u2019action au cours de l\u2019Histoire. Toutefois, les r\u00e9gimes d\u00e9mocratiques ne peuvent se satisfaire d\u2019actes de violence et doivent y r\u00e9pondre. Sans pour autant accepter la violence au sein de la vie politique de nos d\u00e9mocraties, quelle est sa place si elle en a une ?<\/b><\/p>\n

Si nos d\u00e9mocraties semblent aujourd\u2019hui en proie \u00e0 la violence, elles ne le sont pas plus que par le pass\u00e9. Si les actes de violence regroupent des formes d\u2019action larges et h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes, ils ont toujours \u00e9t\u00e9 li\u00e9s \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience politique. Si la violence a \u00e9t\u00e9 la sage-femme de l\u2019Histoire et fait partie de la vie politique de nos d\u00e9mocraties, celles-ci doivent savoir la traiter sans quoi elles pourraient \u00eatre menac\u00e9es. LA VIOLENCE EST INDISSOCIABLE DE LA POLITIQUE<\/p>\n

Le lien entre la violence et la politique structure la philosophie politique sans pour autant aboutir \u00e0 un consensus. A ce titre, la pens\u00e9e d\u2019Hannah Arendt est \u00e9clairante car non sans contradiction. Consid\u00e9rant la violence comme \u00ab condition pr\u00e9politique de la politique \u00bb, Hannah Arendt en conclut que la violence \u00ab ne joue pas de r\u00f4le dans l\u2019activit\u00e9 politique elle-m\u00eame \u00bb et qu\u2019ainsi la violence et la politique s\u2019excluent l\u2019une de l\u2019autre. Pour autant, ses derniers travaux soul\u00e8vent les limites de cette th\u00e9orie puisqu\u2019elle voit d\u00e9sormais la violence comme \u00ab une forme d\u2019action politique, une manifestation de la vie et de l\u2019histoire politiques des hommes \u00bb.
\nIl convient de pr\u00e9ciser que la violence n\u2019est pas le propre des r\u00e9gimes non d\u00e9mocratiques. La politique tient sa force de la violence qu\u2019elle exerce sur ceux qui sont \u00e9cart\u00e9s de la chose publique. C\u2019est tout le principe de la d\u00e9mocratie ath\u00e9nienne qui est conditionn\u00e9e par la violence exerc\u00e9e sur les esclaves, qui affranchit de certaines obligations permettant ainsi de se charger des affaires publiques.<\/p>\n

LA VIOLENCE \u00ab ACCOUCHEUSE DE L\u2019HISTOIRE \u00bb Rares sont les r\u00e9volutions et les exp\u00e9riences politiques, quelles qu\u2019elles soient, qui ne s\u2019accompagnent pas de violence. Ce qu\u2019Hannah Arendt nomme les \u00ab commencements en politique \u00bb sont illustr\u00e9s par les propos de Fran\u00e7ois Sureau : \u00ab la R\u00e9publique est n\u00e9e de la haine des tyrans [\u2026] dans l\u2019espoir fou du progr\u00e8s et de l\u2019\u00e9mancipation individuelle et collective [\u2026]. La R\u00e9volution a voulu briser les idoles, les rois \u00e0 Saint-Denis \u00bb. C\u2019est cette m\u00eame rh\u00e9torique qui fonde le discours des \u00e9meutiers et des \u00ab casseurs \u00bb qui consid\u00e8rent que les moyens habituels de mobilisation politique que sont le suffrage, les manifestations ou encore les gr\u00e8ves, \u00ab ne servent \u00e0 rien \u00bb. SE CACHENT SOUVENT DERRI\u00c8RE LA VIOLENCE DES MAUX PLUS PROFONDS<\/p>\n

Si dans un Etat de droit on ne peut se satisfaire des mesures pr\u00e9ventives que prendrait un Etat afin de contenir la violence avant qu\u2019elle n\u2019ait eu lieu, on ne peut non plus se satisfaire des images de lynchage d\u2019une effigie du chef de l\u2019Etat, \u00e9lu d\u00e9mocratiquement, auxquels des repr\u00e9sentants de la Nation ont pris part, pas plus qu\u2019on ne peut se satisfaire des images de permanences d\u2019\u00e9lus vandalis\u00e9es. La manifestation de la violence en politique est bien souvent le signe de maux plus profonds qui doivent nous pr\u00e9occuper collectivement. Le rabbin Delphine Horvilleur constate que : \u00ab dans la Bible, quand la violence surgit, imm\u00e9diatement l\u2019humanit\u00e9 se d\u00e9fausse. Ca\u00efn tue son fr\u00e8re et quand Dieu lui demande ce qu\u2019il a fait, l\u2019assassin r\u00e9pond \u00ab Suis-je le gardien de mon fr\u00e8re ? \u00bb. En d\u2019autres mots, Ca\u00efn plaide sa non-culpabilit\u00e9 devant Dieu tel un enfant : \u00ab Ce n\u2019est pas moi, c\u2019est l\u2019autre \u00bb. Aujourd\u2019hui, la parole de Ca\u00efn se retrouve dans bien des discours de la sph\u00e8re publique : \u00ab c\u2019est la faute de l\u2019\u00e9tranger, de la mondialisation, des \u00e9lites\u2026 \u00bb. FACE \u00c0 LA VIOLENCE, L\u2019ETAT DE DROIT EST LE GARANT DE NOS D\u00c9MOCRATIES ET DE SON ESPACE POLITIQUE<\/p>\n

S\u2019il est admis que la violence fait partie de l\u2019espace politique, la force des d\u00e9mocraties r\u00e9side dans leur refus de la loi du talion, dans l\u2019ind\u00e9pendance de leur justice et dans la garantie de l\u2019Etat de droit. Il s\u2019agit moins d\u2019interdire la violence de se produire a priori que de la punir a posteriori en vertu des r\u00e8gles qui fondent notre droit commun. Cela ne veut pas pour autant dire que les d\u00e9mocraties doivent \u00ab laisser faire \u00bb car ces r\u00e9gimes ne doivent pas oublier qu\u2019ils contiennent en eux leur propre chute. En d\u2019autres termes, des moyens d\u00e9mocratiques suffisent \u00e0 \u00e9tablir des r\u00e9gimes non d\u00e9mocratiques. A l\u2019heure o\u00f9 nous sommes collectivement en proie \u00e0 l\u2019hydre terroriste, violence politique par excellence, les d\u00e9mocraties les plus solides sont celles qui ne c\u00e8dent pas \u00e0 la facilit\u00e9 en faisant des mesures exceptionnelles des mesures de droit commun. Ce sont \u00e9galement celles qui jugent les auteurs d\u2019actes terroristes \u00e0 l\u2019aune des r\u00e8gles de leur Etat de droit et non selon une justice exp\u00e9ditive, ni selon ce que l\u2019avocate Marie Dos\u00e9 nomme le
\n\u00ab populisme p\u00e9nal \u00bb. Les d\u00e9mocraties sont fortes non de leur capacit\u00e9 \u00e0 exclure la violence de la vie politique mais de la fa\u00e7on dont elles la traitent et y r\u00e9pondent.<\/p>\n

Mamadou Banakourou TRAORE<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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