{"id":18088,"date":"2021-08-10T15:57:58","date_gmt":"2021-08-10T15:57:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/burkina-faso\/?p=18088"},"modified":"2021-08-10T14:26:10","modified_gmt":"2021-08-10T14:26:10","slug":"tribunal-traditionnel-dagara-un-mecanisme-pour-regler-les-litiges-a-lamiable","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/burkina-faso\/politique\/tribunal-traditionnel-dagara-un-mecanisme-pour-regler-les-litiges-a-lamiable","title":{"rendered":"Tribunal traditionnel Dagara : Un m\u00e9canisme pour r\u00e9gler les litiges  \u00e0 l\u2019amiable"},"content":{"rendered":"<p><span style=\"color: #ff6600\"><strong><a href=\"https:\/\/www.africa-press.net\/\">Africa-Press<\/a> &#8211; <a href=\"https:\/\/www.africa-press.net\/burkina-faso\">Burkina Faso<\/a>. <\/strong><\/span><b>A Dano, dans la r\u00e9gion du Sud-Ouest, il existe un tribunal traditionnel entretenu par des Dagara et comp\u00e9tents pour juger, entre autres, des litiges relatifs au foncier et aux bonnes m\u0153urs. Les proc\u00e8s se tiennent, chaque jeudi sur deux, sous un hangar. Les verdicts prononc\u00e9s permettent de r\u00e9guler le vivre-ensemble<\/b><\/p>\n<p>et de maintenir la coh\u00e9sion sociale. Immersion ! Sous un imposant auvent \u00e9rig\u00e9 au milieu de la cour, des chaises de couleur bleue sont dispos\u00e9es et en face de celles-ci, une rang\u00e9e de bancs peints aussi en bleu. Nous sommes au palais de justice dagara connu sous le nom de \u00ab Bancs bleus \u00bb sis au secteur 4 de la ville de Dano, chef-lieu de la province du Ioba, situ\u00e9 \u00e0 280 kilom\u00e8tres de Ouagadougou. A c\u00f4t\u00e9 de ce dispositif, il existe des bureaux occup\u00e9s par des conseils de conciliation compos\u00e9s d\u2019un pr\u00e9sident, d\u2019un vice-pr\u00e9sident et d\u2019un secr\u00e9taire, assist\u00e9s de membres. Ils pr\u00e9sident les sessions de conciliation, un jeudi sur deux.<\/p>\n<p>En cette matin\u00e9e du 22 avril 2021, des hommes assis sur leurs engins ou debout, devisent, tandis que d\u2019autres s\u2019entretiennent en apart\u00e9. Il y a de timides sourires, qui arrivent \u00e0 peine \u00e0 d\u00e9crisper une anxi\u00e9t\u00e9 perceptible sur certains visages. Le soleil se d\u00e9tache de l\u2019horizon et les allers et venues des uns et des autres annoncent le d\u00e9but imminent du \u00ab proc\u00e8s \u00bb du jour. Il est 9 heures, quand une voix invite l\u2019assistance \u00e0 prendre place sur les bancs, pendant que le conseil s\u2019installe sur les chaises. Le tribunal est \u00e0 pr\u00e9sent en \u00e9tat de si\u00e9ger ! Toute l\u2019assembl\u00e9e est install\u00e9e, Yidion Som\u00e9, le vice-pr\u00e9sident du bureau de conciliation, invite l\u2019assistance \u00e0 se tenir debout. L\u2019instant est solennel.<\/p>\n<p>La session ouverte, Pascal G. Dabir\u00e9, secr\u00e9taire du bureau, r\u00e9clame la pi\u00e8ce justificative de la s\u00e9ance, une convocation remise par le bureau de conciliation \u00e0 la famille incrimin\u00e9e. Par la suite, il v\u00e9rifie la pr\u00e9sence des deux parties mises en cause et introduit, d\u2019un ton grave, l\u2019objet de la s\u00e9ance. \u00abUne des \u00e9pouses de la famille Dabir\u00e9 porte une grossesse qui ne serait pas celle de son \u00e9poux, mais d\u2019un des fils de la famille Som\u00e9 avec qui, elle aurait eu une relation extra-conjugale. De ce fait, la famille Dabir\u00e9, qui repr\u00e9sente la partie plaignante exige r\u00e9paration et sollicite les \u00abBancs bleus \u00bb pour situer les responsabilit\u00e9s afin de r\u00e9parer le pr\u00e9judice qui aurait \u00e9t\u00e9 commis par la famille Som\u00e9, repr\u00e9sentant la partie incrimin\u00e9e\u00bb, introduit M. Dabir\u00e9.<\/p>\n<p>A sa suite, le pr\u00e9sident du bureau, Daniel Dabir\u00e9, insiste sur les principes du tribunal. \u00abLa discipline, le respect de l\u2019autre, la courtoisie, l\u2019honn\u00eatet\u00e9 sont la s\u00e8ve qui alimente l\u2019arbre \u00e0 palabre dont l\u2019int\u00e9r\u00eat supr\u00eame est la conciliation des familles en situation conflictuelle et la r\u00e9paration des fautes plut\u00f4t que la punition \u00bb, ass\u00e8ne-t-il. Avant d\u2019ouvrir l\u2019acte premier de la session, l\u2019\u00e9coute des diff\u00e9rents expos\u00e9s des deux parties. Ainsi, la parole est donn\u00e9e \u00e0 la famille Dabir\u00e9, partie plaignante dans un premier temps et dans un second temps \u00e0 la famille Som\u00e9, partie mise en cause. Selon la coutume, les doyens des deux camps prennent en premier la parole, avant que d\u2019autres membres n\u2019apportent des \u00e9claircissements.<\/p>\n<p>A l\u2019issue d\u2019une heure d\u2019horloge, les expos\u00e9s sont \u00e0 leur terme et le bureau entame le deuxi\u00e8me acte, celui des questions d\u2019\u00e9claircissement \u00e0 l\u2019endroit des deux parties. Les faits \u00e9tant av\u00e9r\u00e9s, le verdict du bureau est sans appel : la famille Som\u00e9 est d\u00e9clar\u00e9e coupable. Elle est fautive \u00e0 cause de l\u2019impair commis par l\u2019un de ses fils. Cependant, avant de prononcer le mode d\u2019expiation de cette faute, le bureau interroge la famille Dabir\u00e9 sur sa volont\u00e9 de divorce ou non d\u2019avec son \u00ab \u00e9pouse \u00bb. \u00ab Nous aurions proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 des rituels comme le veut la tradition s\u2019il n\u2019y avait pas eu de grossesse, mais l\u00e0, la femme porte une grossesse qui n\u2019est pas la n\u00f4tre ; il reste \u00e0 pr\u00e9sent \u00e0 elle et \u00e0 l\u2019enfant de trouver un foyer en r\u00e8gle vis-\u00e0-vis des coutumes ; nous prenons donc acte du choix de la femme et nous nous en lavons les mains \u00bb, tranche Jo\u00ebl Dabir\u00e9.<\/p>\n<p>A partir de cette d\u00e9claration, le bureau prend acte du divorce et dor\u00e9navant la femme et sa grossesse sont sous la responsabilit\u00e9 de la famille Som\u00e9. Aussi, selon les us et coutumes, en de pareilles circonstances, la famille fautive est dans l\u2019obligation de rembourser la dot. Celle-ci s\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00e0 127 cauris, deux b\u0153ufs, une ch\u00e8vre, huit poulets et pintades. La<\/p>\n<p>\u00ab sentence\u00bb \u00e9tant prononc\u00e9e, le bureau suspend la s\u00e9ance de quelques minutes pour permettre aux deux parties de s\u2019accorder sur la date de remboursement.<\/p>\n<p>Elles finissent par s\u2019entendre sur un d\u00e9lai de huit mois. Et le secr\u00e9taire de notifier dans le cahier de registre du bureau de conciliation, la date du 22 d\u00e9cembre 2021, consid\u00e9r\u00e9e comme date butoir pour le remboursement de la dot. Avant de lever la s\u00e9ance, le pr\u00e9sident pr\u00e9cise aux deux familles que l\u2019affaire est close \u00e0 partir de cet instant. Il n\u2019est plus question, fait-il savoir, de m\u00e9sentente entre les deux familles mais plut\u00f4t, une bonne cohabitation, un respect mutuel et de la consid\u00e9ration.<\/p>\n<p>A travers les \u00ab Bancs bleus \u00bb, le linge sale a \u00e9t\u00e9 lav\u00e9 en famille et le calumet de la paix fum\u00e9, indique-t-il. \u00ab Au sortir de ce jugement, toute \u00e9quivoque est lev\u00e9e et l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 s\u2019est dissip\u00e9e, nous repartons satisfaits \u00e0 la maison avec le sentiment d\u2019avoir r\u00e9par\u00e9 un tort que mon petit-fils a commis \u00bb, confie, l\u2019air soulag\u00e9, Evariste Som\u00e9, chef de d\u00e9l\u00e9gation de la famille fautive. M\u00eame son de cloche chez la famille Dabir\u00e9.<\/p>\n<p>\u00ab Le mal nous rongeait mais, une fois aux Bancs bleus nous sommes soumis aux r\u00e8gles de la tradition dagara et la r\u00e9paration ordonn\u00e9e contribue \u00e0 apaiser nos douleurs et la famille est soulag\u00e9e de savoir que toute responsabilit\u00e9 vis-\u00e0-vis de la femme et de sa grossesse est lev\u00e9e \u00bb, se r\u00e9jouit Jo\u00ebl Dabir\u00e9. Il ajoute que le fait remarquable est que le jugement s\u2019est pass\u00e9 sans difficult\u00e9s et proc\u00e9dures embarrassantes. De plus, la situation conflictuelle, affirme-t-il, qui commen\u00e7ait \u00e0 na\u00eetre entre les deux familles s\u2019est dissip\u00e9e.<\/p>\n<p>Le tribunal Dagara a \u00e9t\u00e9 install\u00e9 selon le chef de canton, Sa Majest\u00e9 Nonfa 2, le 26 avril 1960, en vue de r\u00e9soudre les nombreuses situations conflictuelles accompagn\u00e9es malheureusement souvent de mort d\u2019hommes. \u00ab Instance de conciliation, les Bancs bleus sont aussi une \u00e9cole culturelle et un pilier de coh\u00e9sion sociale ; son pseudonyme de banc bleu vient d\u2019une connotation populaire du fait de la couleur de ses bancs peints en bleu \u00bb, a expliqu\u00e9 le chef coutumier. Pour Ykayin Delphine Som\u00e9, une centenaire de la localit\u00e9, cette justice, instaur\u00e9e par Nonfa, assist\u00e9 \u00e0 son temps de S\u00f4koua et de la famille Badini, ex\u00e9cute toujours sa mission premi\u00e8re qui est de r\u00e9sorber les querelles entre individus, entre familles et de contenir les tensions communautaires.<\/p>\n<p>D\u2019apr\u00e8s elle, ce tribunal avait \u00ab comp\u00e9tence \u00bb sur toute la r\u00e9gion et des gens (notamment des Bwaba de Fafo) venaient \u00e9galement d\u2019autres localit\u00e9s tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9es, aujourd\u2019hui administrativement coup\u00e9es de la province du Ioba. \u00ab Depuis son instauration, cette justice du droit coutumier dagara, joue la carte de la r\u00e9paration des fautes et du tort commis, elle reste pour moi une instance qui contribue \u00e0 apaiser les tensions sociales \u00bb, estime la centenaire. \u00ab A c\u00f4t\u00e9 de ces cas de m\u0153urs, les Bancs bleus parviennent \u00e0 trouver des situations d\u2019entente cordiale et p\u00e9renne notamment sur des litiges fonciers ; c\u2019est l\u2019occasion pour moi de rendre hommage aux devanciers qui ont mis en place ce m\u00e9canisme de conciliation dans notre localit\u00e9 \u00bb, se f\u00e9licite, Bienvenu Som\u00e9.<\/p>\n<p>Malgr\u00e9, l\u2019instauration de la justice moderne et l\u2019\u00e9volution des soci\u00e9t\u00e9s, Ykayin Delphine Som\u00e9, soutient que ce tribunal du droit coutumier joue toujours un r\u00f4le capital au sein de la communaut\u00e9 car, puisant ses r\u00e8gles, sur un fonds culturel, \u00e9manant de la spiritualit\u00e9 africaine. Pour l\u2019enseignant-chercheur, Doti Bruno Sanou, il vaut mieux parler de coutume selon les traditions et non de justice. \u00abLes coutumes, sont des lois impos\u00e9es par la soci\u00e9t\u00e9 aux habitants du village ou \u00e0 l\u2019ethnie, elles sont le fruit d\u2019une certaine spiritualit\u00e9.<\/p>\n<p>Le respect de la dignit\u00e9 humaine est une pr\u00e9occupation de base de la justice traditionnelle, c\u2019est ainsi que, pour la coutume Bambara, l\u2019autre est mon prochain, car chaque \u00eatre humain est une moiti\u00e9 d\u2019homme et il en faut une autre pour faire une unit\u00e9, un homme \u00bb, explique M. Sanou. Selon lui, au-del\u00e0 des lois et des tribunaux, la justice traditionnelle, est le garant du respect dans les rapports entre les humains et entre ceux-ci et l\u2019environnement. \u00ab Elle reste un instrument \u00e9ducatif qui mise plus sur la r\u00e9paration des fautes que la punition \u00bb,<\/p>\n<p>souligne-t-il. Pour le chercheur, il n\u2019y a pas de peuple au monde qui n\u2019ait pas mis en place une justice traditionnelle et celle-ci pr\u00e9c\u00e8de la justice occidentale qui s\u2019est \u00ab impos\u00e9e \u00bb \u00e0 l\u2019Afrique. Bruno Doti Sanou explique par ailleurs, que cette justice traditionnelle est l\u2019ensemble des pratiques qui ont permis la mise en pratique des m\u0153urs, des valeurs sur le terrain par des soci\u00e9t\u00e9s. Elle est le fruit de plusieurs mill\u00e9naires et chaque g\u00e9n\u00e9ration a essay\u00e9 de l\u2019actualiser afin qu\u2019elle r\u00e9ponde aux exigences du temps.<\/p>\n<p>C\u2019est ainsi, dit-il, que des coutumes du Moyen \u00e2ge ont constitu\u00e9, au fil du temps, les bases du droit europ\u00e9en. A entendre le professeur Sanou, la justice traditionnelle humanise les relations entre les hommes et elle parvient \u00e0 soutenir la coh\u00e9sion. De ce fait, \u00ab dans cette qu\u00eate de r\u00e9conciliation nationale il faut forc\u00e9ment revenir sur nos coutumes, car la justice traditionnelle a encore beaucoup de bonnes choses \u00e0 nous apporter \u00bb, soutient-il.<\/p>\n<p>A son avis, le droit coutumier peut participer \u00e0 cette qu\u00eate de coh\u00e9sion sociale au Burkina par un m\u00e9canisme qui concilie la justice traditionnelle et la justice moderne. \u00ab Pour cela, il faut repenser le droit coutumier, c\u2019est-\u00e0-dire, conna\u00eetre l\u2019histoire des peuples, l\u2019histoire de la justice traditionnelle et son \u00e9volution par exemple comment les Bancs bleus sont apparus chez les Dagara et quel a \u00e9t\u00e9 leur apport \u00e0 la coh\u00e9sion sociale au sein de cette communaut\u00e9 ?<\/p>\n<p>Ensuite collecter nos coutumes et voir comment l\u00e9gif\u00e9rer, \u00e9tablir des lois afin de permettre aux millions de Burkinab\u00e8 de vivre selon des lois qui leur sont propres \u00bb, propose M. Sanou. Cependant, il regrette que la justice occidentale, le droit napol\u00e9onien ait droit de cit\u00e9 dans les contr\u00e9es africaines au d\u00e9triment de la justice traditionnelle, consid\u00e9r\u00e9e \u00e0 tort comme faisant partie des pesanteurs socioculturelles. Pour lui, la justice traditionnelle a des atouts, en ce sens qu\u2019elle puisait d\u2019abord ses forces au niveau du tribunal personnel, c\u2019est-\u00e0-dire, celui de la conscience. Car, c\u2019est ce \u00ab tribunal \u00bb, \u00e0 son avis, qui ronge et qui tient toujours sa revanche.<\/p>\n<p>En outre, selon le chercheur, la justice traditionnelle est une question de droit fond\u00e9 sur la morale et les m\u0153urs. L\u2019orgueil, l\u2019\u00e9go\u00efsme, la malhonn\u00eatet\u00e9 sont punis tandis que l\u2019humilit\u00e9, la solidarit\u00e9, l\u2019honn\u00eatet\u00e9, la chastet\u00e9, la patience, la foi, la charit\u00e9 sont pr\u00f4n\u00e9es et constituent, entre autres, les piliers des us et coutumes de l\u2019Afrique.<\/p>\n<p><b>R\u00e9mi ZOERINGRE<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Africa-Press &#8211; Burkina Faso. A Dano, dans la r\u00e9gion du Sud-Ouest, il existe un tribunal traditionnel entretenu par des Dagara et comp\u00e9tents pour juger, entre autres, des litiges relatifs au foncier et aux bonnes m\u0153urs. Les proc\u00e8s se tiennent, chaque jeudi sur deux, sous un hangar. 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