{"id":19002,"date":"2021-08-21T12:32:40","date_gmt":"2021-08-21T12:32:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/burkina-faso\/?p=19002"},"modified":"2021-08-21T11:55:01","modified_gmt":"2021-08-21T11:55:01","slug":"aristide-tarnagda-il-y-a-en-afrique-une-jeunesse-qui-a-soif-dun-changement-radical","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/burkina-faso\/culture-et-art\/aristide-tarnagda-il-y-a-en-afrique-une-jeunesse-qui-a-soif-dun-changement-radical","title":{"rendered":"Aristide Tarnagda : \u00ab Il y a en Afrique une jeunesse qui a soif d\u2019un changement radical\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

Africa-Press<\/a> – Burkina Faso<\/a>. <\/strong><\/span>Pr\u00e9sent \u00e0 Lyon pour Grand Reporterre #3, un spectacle autour de figures africaines inspirantes, le directeur des R\u00e9cr\u00e9\u00e2trales de Ouagadougou estime que le th\u00e9\u00e2tre doit servir de ciment dans des soci\u00e9t\u00e9s divis\u00e9es par le terrorisme.<\/p>\n

\u00ab 13 d\u00e9cembre 1998, la date vous dit quelque chose ? \u00bb Sur la sc\u00e8ne du Point du jour, \u00e0 Lyon, les 9 et 10 juillet dernier, Aristide Tarnagda et son \u00e9quipe soumettaient le public fran\u00e7ais \u00e0 un petit quizz. Outre l\u2019assassinat de Zongo, il \u00e9tait question de Sankara, de Cheikh Anta Diop ou de la conf\u00e9rence de Berlin o\u00f9 fut d\u00e9cid\u00e9 le partage de l\u2019Afrique. Chansons, lectures, exposition de la photographe Sophie Garcia (notre cons\u0153ur) sur le Balai citoyen\u2026 l\u2019op\u00e9ration, un Grand ReporTERRE consacr\u00e9 au continent, \u00e9tait organis\u00e9e dans le cadre de la saison Africa 2020. Rencontre.<\/p>\n

Jeune Afrique : Quel est l\u2019objet de votre intervention \u00e0 Lyon ?<\/b><\/p>\n

Aristide Tarnagda :<\/b><\/p>\n

On fait entendre des paroles, on montre des images de personnalit\u00e9s singuli\u00e8res. Des politiques comme Sankara, des journalistes comme Norbert Zongo, qui ont port\u00e9 le continent \u00e0 un endroit beaucoup plus noble, et qui f\u00e9condaient l\u2019esp\u00e9rance. Nous voulons donner le d\u00e9sir au public de d\u00e9couvrir ces grands hommes du continent qui ont parfois \u00e9t\u00e9 jusqu\u2019au sacrifice supr\u00eame pour faire advenir un changement. Ce sont des hommes qui souhaitaient et qui souhaitent \u2013 dans le cas d\u2019intellectuels contemporains comme Felwine Sarr \u2013 une Afrique ind\u00e9pendante, libre, qui pense et qui se pense.<\/p>\n

Pour vous, y a-t-il encore des figures politiques qui incarnent cette esp\u00e9rance en Afrique ?<\/b><\/p>\n

Il y a au moins des mouvements : Le balai citoyen, Y en a marre, Filimbi\u2026 Il y a en Afrique une jeunesse qui a soif d\u2019un changement radical dans le sens le plus noble du mot.<\/p>\n

La culture est un instrument de soft power. \u00cates-vous g\u00ean\u00e9 de vous inscrire dans un programme, la saison Africa 2020, qui perp\u00e9tue aussi cette influence de la France sur ses anciennes colonies ?<\/b><\/p>\n

Nous sommes dans une dynamique de co-construction, les choses ne sont pas verticales. Nous avons par exemple exp\u00e9riment\u00e9 les R\u00e9cr\u00e9\u00e2trales \u00e0 Nantes, dans une programmation \u00e0 laquelle j\u2019ai particip\u00e9. Nous savons que les rapports de la France, de l\u2019Europe, des \u00c9tats-Unis \u00e0 l\u2019Afrique ne sont pas toujours sains. Ce sont des rapport d\u2019h\u00e9g\u00e9monie, de pr\u00e9dation\u2026 Mais pour ce qui est d\u2019Africa 2020, quand on r\u00e9pond \u00e0 l\u2019invitation, on ne r\u00e9pond pas pour ob\u00e9ir \u00e0 une commande mais pour se faire comprendre par le grand public fran\u00e7ais. On investit les th\u00e9\u00e2tres avec des propositions qui peuvent faire changer le regard qu\u2019on porte sur nous. De la m\u00eame fa\u00e7on, quand Felwine Sarr accepte l\u2019invitation de Macron, il sait que le pr\u00e9sident peut avoir des arri\u00e8re-pens\u00e9es, mais qu\u2019il s\u2019agit aussi d\u2019une occasion de mettre les points sur les \u00ab i \u00bb.<\/p>\n

Y a-t-il encore beaucoup de p\u00e9dagogie \u00e0 faire aupr\u00e8s du public fran\u00e7ais ? Les gens qui viennent au th\u00e9\u00e2tre ne sont-ils pas d\u00e9j\u00e0 de votre c\u00f4t\u00e9 ?<\/b><\/p>\n

Beaucoup de gens \u00ab cultiv\u00e9s \u00bb ici me disent qu\u2019ils d\u00e9couvrent ce qui s\u2019est pass\u00e9, ou qu\u2019ils ne connaissent pas Zongo par exemple. Aussi, il y a une part lumineuse de nous-m\u00eames, la po\u00e9sie, la beaut\u00e9, les mythes, qui sont toujours cach\u00e9s. C\u2019est formidable de pouvoir porter des \u00e9critures tr\u00e8s belles, tr\u00e8s po\u00e9tiques, celle d\u2019un jeune auteur comme le Congolais Sinzo Aanza, qui a seulement 31 ans, dans des th\u00e9\u00e2tres comme celui de l\u2019Od\u00e9on, \u00e0 Paris. Il s\u2019agit de se montrer non pas tels que les autres veulent nous voir, mais tels que nous voulons \u00eatre vus. Nous montrer non comme des Africains mais comme des \u00eatres humains. On a compris que notre art devait \u00eatre dans le quotidien des gens, comme le pain<\/p>\n

Vous intervenez en France au Festival d\u2019Avignon, aux Francophonies de Limoges, au Tarmac \u00e0 Paris\u2026 dans des structures qui mettent en avant des auteurs africains. Vous \u00eates lass\u00e9 de ne pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 simplement comme un auteur ?<\/b><\/p>\n

On est comme dans un enclos\u2026 On a l\u2019impression d\u2019\u00eatre au piquet comme une ch\u00e8vre. On nous attend toujours au m\u00eame endroit, avec un certain type de th\u00e9\u00e2tre. Pour une exposition, on n\u2019invite pas un \u00ab peintre fran\u00e7ais \u00bb, on invite un nom. Nous, nous n\u2019avons pas encore droit \u00e0 cette singularit\u00e9. Les gens nous connaissent mieux que nous. Et chacun a son avis sur ce que nous devons faire : du th\u00e9\u00e2tre militant, qui parle du r\u00e9el\u2026<\/p>\n

L\u2019exp\u00e9rience des R\u00e9cr\u00e9\u00e2trales, que vous dirigez, est toujours l\u2019une des plus r\u00e9jouissantes manifestations th\u00e9\u00e2trales du continent. Comment expliquez-vous son succ\u00e8s populaire ?<\/b><\/p>\n

Avant m\u00eame les R\u00e9cr\u00e9\u00e2trales, il y avait d\u00e9j\u00e0 eu au Burkina un d\u00e9cloisonnement du th\u00e9\u00e2tre, des gens qui sillonnaient le pays pour jouer. Mais gr\u00e2ce au festival, le th\u00e9\u00e2tre est entr\u00e9 dans les cours familiales. On a compris que notre art devait \u00eatre dans le quotidien des gens, comme le pain. On refuse que nos besoins soient r\u00e9duits au mil et au ma\u00efs, que l\u2019enrichissement culturel soit d\u00e9valu\u00e9.<\/p>\n

Comment faire entrer le th\u00e9\u00e2tre dans le quotidien des Burkinab\u00e8 ?<\/b><\/p>\n

D\u00e8s le d\u00e9part, la population est comme un associ\u00e9. Quand une personne accepte de transformer sa cour en th\u00e9\u00e2tre, elle s\u2019implique d\u00e9j\u00e0 : elle s\u2019assoie pour regarder les r\u00e9p\u00e9titions, ses enfants peuvent y assister aussi. On propose \u00e0 certains d\u2019ouvrir des bars, de faire griller du poisson pour le public. Et on emploie leurs enfants. Aujourd\u2019hui ce sont les jeunes qui ouvrent le festival devant un parterre de ministres, d\u2019autorit\u00e9s. On reverse une partie des entr\u00e9es aux habitants. Du coup, les premiers ambassadeurs ce sont les gens impliqu\u00e9s. Les jeunes g\u00e8rent la partie technique, 70 femmes sont employ\u00e9es pour g\u00e9rer la propri\u00e9t\u00e9 du site du festival. Et les professionnels deviennent eux-m\u00eames des habitants du quartier : quand il y a un mariage, un enterrement, une f\u00eate religieuse, on le vit avec eux.<\/p>\n

Comment vivez-vous les menaces terroristes et celle que le Covid fait peser sur le festival ?<\/b><\/p>\n

Quand des professionnels occidentaux se d\u00e9sistent \u00e0 cause du terrorisme, je le vis mal. C\u2019est quand on est mal qu\u2019on a besoin des gens. Quant au Covid, il ne nous a pas emp\u00each\u00e9 de faire le festival l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re. Malgr\u00e9 des doutes, des incertitudes, les autorit\u00e9s nous ont donn\u00e9 les autorisations. Le quartier \u00e9tait premier \u00e0 dire : faites-le. Il faut amener le peuple \u00e0 se regarder sans complaisance, il nous faut de l\u2019audace<\/p>\n

En tant que directeur du festival, voyez-vous des sujets qui reviennent plus que d\u2019autres sur les plateaux ?<\/b><\/p>\n

Le sujet de plus en plus pr\u00e9sent dans les spectacles, c\u2019est l\u2019extr\u00e9misme violent. Il doit s\u2019entendre dans nos pi\u00e8ces. Nous devons r\u00e9investir des r\u00e9cits qui nous sont propres, pour nos fr\u00e8res, nos enfants, \u00e0 un moment o\u00f9 nous vivons une crise de sens. Le r\u00e9cit c\u2019est la s\u00e8ve des peuples, il permet de vivre ensemble. Cette s\u00e8ve, nous ne devons pas la laisser s\u00e9cher.<\/p>\n

Ecrivez-vous toujours ?<\/b><\/p>\n

Oui, m\u00eame si j\u2019ai peu de temps pour le faire. J\u2019\u00e9cris sur ce qui se passe dans le pays. Je dois apporter une lecture complexe de la situation : on sait que le terrorisme vient de nos propres reins. Quand des citoyens se retournent contre leur propre pays, cela dit quelque chose de terrible de l\u2019\u00e9chec politique, religieux, social, culturel\u2026 Le th\u00e9\u00e2tre doit permettre de comprendre ce qui nous arrive et d\u00e9samorcer les choses.<\/p>\n

Beaucoup de vos concitoyens estiment que le changement attendu n\u2019est pas l\u00e0, que les coupables n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 jug\u00e9s et suffisamment condamn\u00e9s.<\/b><\/p>\n

Blaise, c\u2019est 30 ans d\u2019\u00e9garement. Donc les choses vont mettre du temps \u00e0 advenir. Pour moi il y a des enjeux plus importants. Ceux qui tiennent le pouvoir aujourd\u2019hui (politique, judiciaire, culturel) doivent travailler \u00e0 redonner un souffle au pays. R\u00e9concilier le peuple avec lui-m\u00eame, son histoire, ses r\u00e9cits. Il faut amener le peuple \u00e0 se regarder sans complaisance, pour \u00eatre pr\u00eat \u00e0 se forger un nouveau destin. Il nous faut de l\u2019audace.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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