{"id":21342,"date":"2021-09-21T12:07:49","date_gmt":"2021-09-21T12:07:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/burkina-faso\/politique\/telephone-portable-etes-vous-surconnecte"},"modified":"2021-09-21T21:04:17","modified_gmt":"2021-09-21T21:04:17","slug":"telephone-portable-etes-vous-surconnecte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/burkina-faso\/toutes-les-actualites\/telephone-portable-etes-vous-surconnecte","title":{"rendered":"T\u00e9l\u00e9phone portable: \u00eates-vous ‘surconnect\u00e9’ ?"},"content":{"rendered":"

Africa-Press<\/a> – Burkina Faso<\/a>. <\/strong><\/span>Un groupe de personnes attend pr\u00e8s d’un monument, ignorant l’existence des autres. Une femme marche, la bouche ouverte, dans une rue anim\u00e9e, une main sur son c\u0153ur. Deux jeunes hommes – des fr\u00e8res ? – se tiennent derri\u00e8re une barri\u00e8re blanche, les deux t\u00eates inclin\u00e9es au m\u00eame angle.<\/p>\n

Ce sont quelques-uns des moments captur\u00e9s dans la s\u00e9rie Somewhere Else du photographe Josh Pulman, qui documente l’utilisation des t\u00e9l\u00e9phones portables dans les lieux publics (voir photos). Presque toutes les rues de toutes les villes du monde sont pleines de gens qui agissent ainsi, ce qui n’existait pas il y a quelques d\u00e9cennies. Nous nous sommes habitu\u00e9s \u00e0 ce qu’un espace physique partag\u00e9 ne soit plus synonyme d’exp\u00e9rience partag\u00e9e. Partout o\u00f9 nous allons, nous transportons avec nous des options bien plus s\u00e9duisantes que le lieu et le moment o\u00f9 nous nous trouvons : acc\u00e8s aux amis, \u00e0 la famille, aux nouvelles, aux opinions, aux scandales, aux c\u00e9l\u00e9brit\u00e9s, au travail, aux loisirs, aux informations, aux rumeurs.<\/p>\n

Il n’est pas \u00e9tonnant que nous soyons fascin\u00e9s, que les visages des images de Pulman soient empreints d’une telle \u00e9motion. Nous sommes libres, si le mot \u00ab\u00a0libre\u00a0\u00bb est le bon, d’envoyer \u00e0 tout moment une stimulation ou une distraction dans notre cerveau. Gr\u00e2ce aux \u00e9crans que nous portons – et que nous porterons bient\u00f4t – il n’a jamais \u00e9t\u00e9 aussi facile de convoquer ceux que nous aimons, dont nous avons besoin, dont nous nous soucions ou dont nous d\u00e9pendons.<\/p>\n

Pourtant, comme le demande Pulman lui-m\u00eame, \u00ab\u00a0si deux personnes marchent ensemble dans la rue et sont toutes deux au t\u00e9l\u00e9phone avec quelqu’un d’autre, sont-elles vraiment ensemble ? Et quel est l’effet sur le reste d’entre nous de telles manifestations publiques d’\u00e9motions, qu’il s’agisse d’anxi\u00e9t\u00e9, de rage ou de joie ?\u00a0\u00bb \u00catre humain, c’est avoir soif de connexion. Mais notre talent peut-il nous trahir ? Est-il possible d’\u00eatre \u00ab\u00a0surconnect\u00e9\u00a0\u00bb – et, si oui, qu’est-ce que cela signifie pour notre avenir ?<\/p>\n

La vie sur une ligneDepuis son invention, le t\u00e9l\u00e9phone a \u00e9t\u00e9 \u00e0 la fois un moteur de perturbation sociale et un foyer d’anxi\u00e9t\u00e9 technologique. Imaginez la sc\u00e8ne avec les yeux du 19\u00e8me si\u00e8cle, lorsque l’infrastructure des premiers r\u00e9seaux t\u00e9l\u00e9phoniques a commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre mise en place : des kilom\u00e8tres et des kilom\u00e8tres de fils pendaient le long des routes publiques, per\u00e7ant chaque maison \u00e0 tour de r\u00f4le. Les murs \u00e9taient perc\u00e9s : le sanctuaire de la maison \u00e9tait connect\u00e9 \u00e0 une nouvelle forme d’interaction humaine.<\/p>\n

Le t\u00e9l\u00e9graphe \u00e9lectrique avait d\u00e9j\u00e0 offert au monde quelque chose de miraculeux : la messagerie \u00e0 la vitesse de l’\u00e9lectricit\u00e9. Les t\u00e9l\u00e9phones, cependant, ne portaient pas les points et les tirets de type commercial ou le code Morse, mais la voix humaine, chuchotant de l’\u00e9ther dans l’oreille de n’importe quel auditeur consentant. \u00ab\u00a0Nous ne serons bient\u00f4t plus que des tas de gel\u00e9e transparents les uns pour les autres\u00a0\u00bb, se lamentait un \u00e9crivain britannique en 1897, craignant que la vie priv\u00e9e ne soit remplac\u00e9e par la promiscuit\u00e9 d’une nouvelle \u00e8re m\u00e9diatique, dans laquelle le moi non m\u00e9diatis\u00e9 ne pourrait plus se cacher.<\/p>\n

Les avertissements alarmistes sur les nouvelles technologies ne sont pas nouveaux, comme je l’ai d\u00e9crit r\u00e9cemment dans une \u00e9mission pour BBC Radio 4.<\/p>\n

Pourtant, si les premi\u00e8res craintes concernant le t\u00e9l\u00e9phone \u00e9taient peut-\u00eatre exag\u00e9r\u00e9es, elles \u00e9taient aussi proph\u00e9tiques. Si l’un des grands \u00e9lans technologiques de la fin du XIXe et du XXe si\u00e8cle a \u00e9t\u00e9 de connecter chaque lieu de travail et de loisirs \u00e0 des r\u00e9seaux d’\u00e9nergie, de transport et de communication, l’histoire \u00e9mergente du XXIe si\u00e8cle est l’interconnexion de nos propres esprits dans un \u00e9tat de r\u00e9seau similaire.<\/p>\n

Nous ne sommes plus en train de percer des trous dans les murs de nos maisons pour y installer des fils t\u00e9l\u00e9phoniques. C’est nous-m\u00eames que nous branchons, et nous commen\u00e7ons \u00e0 en ressentir les effets.<\/p>\n

Toujours en marcheComme ses anc\u00eatres du 19\u00e8me si\u00e8cle, le t\u00e9l\u00e9phone portable a commenc\u00e9 comme un symbole de statut social pour les gens occup\u00e9s et riches : un gros morceau de technologie de pointe, qu’il fallait crier aussi fort que possible. Au fil du temps, le luxe est devenu universel, le symbole a \u00e9clat\u00e9 dans d’innombrables circonstances sociales. Nous avons commenc\u00e9 \u00e0 int\u00e9grer la disponibilit\u00e9 constante dans notre conception de l’espace public et priv\u00e9, dans notre langage corporel et dans l’\u00e9tiquette quotidienne (\u00ab\u00a0J’arriverai \u00e0 midi et je t’appellerai\u00a0\u00bb). \u00catre injoignable est devenu exceptionnel, farfelu, une marque de luxe et de distinction – ou, selon votre point de vue, une source d’anxi\u00e9t\u00e9 croissante en soi.<\/p>\n

Et, comme si l’histoire se r\u00e9p\u00e9tait, les mises en garde contre les effets n\u00e9fastes de la communication mobile se multiplient \u00e0 nouveau – un sujet d’angoisse \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 notre ambivalence \u00e0 l’\u00e9gard de la connexion permanente cache la question plus pressante de savoir \u00e0 quoi, pr\u00e9cis\u00e9ment, nous nous connectons.<\/p>\n

Il suffit de penser \u00e0 la facilit\u00e9 avec laquelle s’est r\u00e9pandue r\u00e9cemment l’histoire d’un homme de 31 ans trait\u00e9 pour un \u00ab\u00a0trouble de la d\u00e9pendance \u00e0 Internet\u00a0\u00bb, li\u00e9 \u00e0 son utilisation excessive des Google Glass (une technologie depuis mise au placard au nom du red\u00e9veloppement). \u00c0 bien des \u00e9gards, utiliser les Google Glass revient \u00e0 s’attacher un smartphone sur le visage.<\/p>\n

Il s’agit d’un dispositif portable dot\u00e9 d’une cam\u00e9ra, d’un microphone, d’un \u00e9cran minuscule et d’une connectivit\u00e9 Internet int\u00e9gr\u00e9s, qui s’active soit par la voix, soit par une l\u00e9g\u00e8re pression des doigts.<\/p>\n

Les m\u00e9decins ont remarqu\u00e9 que le sujet imitait ce mouvement de mani\u00e8re compulsive, en portant sa main droite \u00e0 sa tempe et en se tapotant le cr\u00e2ne, m\u00eame lorsqu’il ne portait pas les Glass. Il l’utilisait jusqu’\u00e0 18 heures par jour et, la nuit, il r\u00eavait qu’il regardait le monde \u00e0 travers l’appareil.<\/p>\n

C’est une histoire d’\u00e9pouvante taill\u00e9e sur mesure pour notre \u00e9poque. Une vie troubl\u00e9e (l’homme en question avait des ant\u00e9c\u00e9dents de troubles de l’humeur et d’abus d’alcool) rencontre une s\u00e9duction \u00e0 laquelle il ne peut r\u00e9sister et sombre dans la d\u00e9pendance. Pour certains lecteurs, cependant, je soup\u00e7onne qu’elle soul\u00e8ve aussi des questions nerveuses. Combien de fois vos propres mains se dirigent-elles involontairement vers votre t\u00e9l\u00e9phone, ou vers l’endroit o\u00f9 vous le gardez habituellement ? Que ressentez-vous \u00e0 l’\u00e9coute de chaque message qui vous parvient – ou \u00e0 son absence lorsqu’il n’y a pas de r\u00e9seau ? Dans quelle mesure la vie sous emprise d’un toxicomane fait-elle \u00e9cho \u00e0 vos propres relations avec la technologie ?<\/p>\n

Le probl\u00e8me est que ces questions n’ont pas de r\u00e9ponses d\u00e9finitives. Pour tracer une fronti\u00e8re entre habitude et pathologie, il faut d\u00e9cider ce que nous entendons par comportement normal, sain et acceptable. Et si la technologie excelle dans un domaine, c’est bien celui de l’\u00e9volution des anciennes normes plus rapidement que ne peut le faire le n\u00e9ophyte le plus agile. J’ai pass\u00e9 des ann\u00e9es \u00e0 essayer d’\u00e9valuer nos relations avec la technologie, et je me trouve toujours tir\u00e9 dans deux directions diff\u00e9rentes.<\/p>\n

D’une part, comme me l’a dit un jour le philosophe Julian Baggini, \u00ab\u00a0les \u00eatres humains changent peut-\u00eatre, mais \u00e0 bien des \u00e9gards, nous restons tr\u00e8s semblables\u00a0\u00bb. Je peux encore lire des traductions de la litt\u00e9rature romaine ou grecque antique et savoir exactement ce que leurs auteurs veulent dire lorsqu’ils parlent de col\u00e8re, de passion, de patriotisme, de confiance, de trahison.<\/p>\n

D’autre part, gr\u00e2ce aux technologies num\u00e9riques, mes relations avec les autres et le monde sont \u00e9tendues et amplifi\u00e9es au-del\u00e0 de ce que connaissaient m\u00eame mes grands-parents. Je confie mes souvenirs, mes routines, mes habitudes et mes responsabilit\u00e9s \u00e0 un mat\u00e9riel omnipr\u00e9sent ; j’automatise avec gratitude tout ce qui va de la recherche d’un itin\u00e9raire \u00e0 la recommandation de films.<\/p>\n

Comme l’ont affirm\u00e9 des philosophes comme Andy Clark et David J. Chalmers, mon esprit est une sorte de collaboration entre le cerveau dans ma t\u00eate et des outils comme le t\u00e9l\u00e9phone dans ma main : \u00ab\u00a0Je\u00a0\u00bb suis un syst\u00e8me complexe qui englobe les deux. Et pourquoi ne pourrais-je pas tout simplement c\u00e9l\u00e9brer cette facilit\u00e9, tout comme je le fais pour les libert\u00e9s li\u00e9es au fait de poss\u00e9der une voiture ou un lave-vaisselle, ou de porter des lunettes pour corriger ma vue ?<\/p>\n

L’une des objections est que, m\u00eame si l’on n’adh\u00e8re pas \u00e0 l’hypoth\u00e8se selon laquelle mon t\u00e9l\u00e9phone est en fait une partie de mon esprit, il est difficile d’ignorer les preuves croissantes des vuln\u00e9rabilit\u00e9s de la cognition humaine. Nous ne sommes pas seulement des cr\u00e9atures d’habitudes ; nous sommes aussi des cr\u00e9atures d’examen conscient limit\u00e9 et facilement \u00e9puis\u00e9. Distrayez ou fatiguez quelqu’un – donnez-lui quelques probl\u00e8mes de calcul mental \u00e0 r\u00e9soudre, faites clignoter des publicit\u00e9s dans les coins de sa vision – et sa volont\u00e9 est \u00e9puis\u00e9e. \u00ab\u00a0Nudger\u00a0\u00bb chacune de nos d\u00e9cisions est d\u00e9sormais une science aliment\u00e9e par des milliards de donn\u00e9es. Et quel meilleur m\u00e9canisme pour fatiguer m\u00eame le penseur le plus aff\u00fbt\u00e9 que le bourdonnement ininterrompu du mat\u00e9riel dans nos poches et des logiciels dans leur nuage encerclant ?<\/p>\n

C’est cet impact exponentiel des technologies de l’information qui pose le plus grand probl\u00e8me \u00e0 tout ce que nous consid\u00e9rions comme normal, \u00e9quilibr\u00e9, autonome et autor\u00e9gul\u00e9. Nous vivons \u00e0 l’\u00e8re de la suffusion, et nos pathologies sont celles de l’exc\u00e8s. La malbouffe, fabriqu\u00e9e pour \u00eatre si savoureuse qu’on ne peut s’emp\u00eacher de se l’enfoncer dans la bouche. Les m\u00e9dias, les informations et le temps de la malbouffe – des tics algorithmiques \u00e0 la recherche d’attention qui cherchent \u00e0 s’int\u00e9grer dans les sch\u00e9mas de notre esprit.<\/p>\n

Temps libreAvons-nous besoin de faire un r\u00e9gime, de nous d\u00e9sintoxiquer ? Qu’il s’agisse de sant\u00e9 physique ou mentale, aucune de ces solutions ne fonctionne pour la plupart des gens, ni ne commence \u00e0 s’attaquer aux causes des exc\u00e8s. \u00c0 quoi bon se d\u00e9brancher si la seule raison de le faire est de se rebrancher avec encore plus d’empressement \u00e0 une date ult\u00e9rieure ? Mieux vaut regarder la r\u00e9alit\u00e9 en face et commencer par l’extraordinaire intimit\u00e9 d’une relation qui ne peut que se resserrer : celle qui existe entre les cerveaux dans nos corps et les r\u00e9seaux \u00e9tincelants d’automatisation que nous tissons entre eux.<\/p>\n

Apr\u00e8s tout, je ne d\u00e9verse pas mes heures et mes minutes sur un simple \u00e9cran, mais sur le r\u00e9seau le plus complet d’esprits humains jamais r\u00e9alis\u00e9, chacun \u00e9tant plus puissant que l’ordinateur le plus rapide. Si je suis si souvent captiv\u00e9, constern\u00e9, sur-engag\u00e9, distrait et ravi, c’est parce qu’il y a d’autres personnes qui tamisent et r\u00e9fractent ce monde d’informations en retour. Et si je veux changer cela, je ne le ferai que si je peux trouver d’autres personnes avec lesquelles je peux construire de nouvelles habitudes, de nouveaux mod\u00e8les et de nouveaux modes de pratique.<\/p>\n

Pour citer \u00e0 nouveau mon \u00e9change avec Julian Baggini, il y a un paradoxe qui sous-tend le pouvoir des manipulations technologiques, m\u00eame les plus complexes : \u00ab\u00a0les m\u00e9thodes utilis\u00e9es pour nous manipuler sont plus sophistiqu\u00e9es que jamais, mais pr\u00e9cis\u00e9ment parce que la connaissance de la mani\u00e8re de le faire a augment\u00e9, nous sommes plus \u00e0 m\u00eame de nous d\u00e9fendre\u00a0\u00bb. Par exemple, je n’ai pas besoin de savoir tout ce qu’il y a \u00e0 savoir sur la vie priv\u00e9e, le piratage et le cryptage pour me prot\u00e9ger contre l’espionnage gouvernemental. Si je peux trouver des conseils d’experts fiables pour me prot\u00e9ger, je peux au moins commencer \u00e0 me diriger vers un plus grand contr\u00f4le et un plus grand engagement.<\/p>\n

En ce sens, les machines elles-m\u00eames sont une cible trompeuse pour l’anxi\u00e9t\u00e9. Les communaut\u00e9s et syst\u00e8mes hors ligne toxiques abondent ; la technologie, comme elle l’a toujours fait, facilite les interactions \u00e0 chaque extr\u00e9mit\u00e9 du spectre humain. Il peut \u00eatre difficile de se d\u00e9connecter, mais nous pouvons chercher \u00e0 mieux contr\u00f4ler avec qui nous nous connectons et ce que nous nous demandons les uns aux autres.<\/p>\n

Ma photographie pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e de la s\u00e9rie \u00ab\u00a0Somewhere Else\u00a0\u00bb de Josh Pulman, la huiti\u00e8me, est inhabituelle car la femme qui y figure sourit (voir image ci-dessus). Je n’ai aucune id\u00e9e de la raison pour laquelle elle sourit, mais je suppose que c’est en r\u00e9ponse \u00e0 la voix qui cr\u00e9pite dans son oreille : une bonne nouvelle, un soulagement, une blague. Tous les autres, captifs de leur t\u00e9l\u00e9phone, semblent anxieux, inquiets, malheureux, d\u00e9chir\u00e9s entre deux mondes. Mais elle est heureuse d’\u00eatre ailleurs, et je suppose que son interlocuteur l’est aussi. Le motif est suffisamment riche pour ne pas \u00eatre une prison ; deux esprits traversent la terre avec plaisir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Africa-Press – Burkina Faso. Un groupe de personnes attend pr\u00e8s d’un monument, ignorant l’existence des autres. Une femme marche, la bouche ouverte, dans une rue anim\u00e9e, une main sur son c\u0153ur. Deux jeunes hommes – des fr\u00e8res ? – se tiennent derri\u00e8re une barri\u00e8re blanche, les deux t\u00eates inclin\u00e9es au m\u00eame angle. 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