{"id":25332,"date":"2021-11-20T15:07:53","date_gmt":"2021-11-20T15:07:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/burkina-faso\/politique\/meta-facebook-et-la-veritable-signification-du-mot-meta"},"modified":"2021-11-20T15:34:19","modified_gmt":"2021-11-20T15:34:19","slug":"meta-facebook-et-la-veritable-signification-du-mot-meta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/burkina-faso\/toutes-les-actualites\/meta-facebook-et-la-veritable-signification-du-mot-meta","title":{"rendered":"Meta : Facebook et la v\u00e9ritable signification du mot \u00ab\u00a0m\u00e9ta\u00a0\u00bb."},"content":{"rendered":"

Africa-Press – Burkina Faso. <\/strong><\/span>Dans le sillage du r\u00e9cent changement de marque de Facebook, nous avons beaucoup entendu parler du mot \u00ab\u00a0m\u00e9ta\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Lib\u00e9r\u00e9 de son r\u00f4le habituel comme pr\u00e9fixe de mots tels que \u00ab\u00a0m\u00e9taphore\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0m\u00e9tastase\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0m\u00e9tamorphose\u00a0\u00bb, il est d\u00e9sormais un nom propre, le nouveau nom d’un monolithe des r\u00e9seaux sociaux dont l’objectif autoproclam\u00e9 est de faire entrer ses utilisateurs dans le \u00ab\u00a0metavers\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le m\u00e9tavers de Meta fera apparemment appel \u00e0 des technologies de r\u00e9alit\u00e9 augment\u00e9e, virtuelle et mixte, afin d’offrir une exp\u00e9rience en ligne immersive – un \u00ab\u00a0Internet incarn\u00e9\u00a0\u00bb, o\u00f9 les utilisateurs ne se contentent pas de faire d\u00e9filer, de poster et de commenter, mais interagissent dans un monde g\u00e9n\u00e9r\u00e9 par ordinateur totalement r\u00e9el.<\/p>\n

Des mondes de ce type existent d\u00e9j\u00e0, avec des jeux comme Minecraft, Roblox et Second Life, qui m\u00e9ritent \u00e0 des degr\u00e9s divers le nom de \u00ab\u00a0m\u00e9tavers\u00a0\u00bb, selon la personne \u00e0 qui on s’adresse et la fa\u00e7on dont on le d\u00e9finit. En effet, cette question a r\u00e9cemment fait couler beaucoup d’encre (ou plut\u00f4t, beaucoup de pixels) : qu’est-ce qu’un m\u00e9tavers ? Et est-ce une bonne chose ?<\/p>\n

Mais explorons ces questions en en posant une autre, plus fondamentale et lexicale (une m\u00e9ta-question, si vous voulez) : que signifie l’expression m\u00e9ta, et que symbolise-t-elle ? Et qu’est-ce que cela a \u00e0 voir avec le nouveau nom et la nouvelle vision de Facebook ?<\/p>\n

Le terme \u00ab\u00a0m\u00e9tavers\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 par Neil Stephenson dans son roman Snow Crash (1992), une \u00e9pop\u00e9e sp\u00e9culative dont l’action se d\u00e9roule dans deux mondes parall\u00e8les : la \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb primaire, physique, et le \u00ab\u00a0m\u00e9tavers\u00a0\u00bb virtuel, en ligne, qui la c\u00f4toie. La r\u00e9alit\u00e9 est domin\u00e9e par des m\u00e9ga-corporations malveillantes qui ont privatis\u00e9 tous les secteurs de la vie humaine, et le m\u00e9tavers est rempli de dangers, d’intrigues et de corruption.<\/p>\n

On peut se demander si cette consid\u00e9ration a \u00e9t\u00e9 prise en compte dans le processus de rebranding de Meta – que l’origine du concept avec lequel ils se sont rendus synonymes soit si distinctement teint\u00e9e de sinistre science-fiction et du spectre de la corporatocratie mondiale.<\/p>\n

Mais le pr\u00e9fixe lui-m\u00eame, meta-, \u00e9tait \u00e0 l’origine une pr\u00e9position innocente. (Meta n’est pas la premi\u00e8re entreprise \u00e0 s’approprier une pr\u00e9position ; je ne peux plus penser \u00e0 l’allemand \u00fcber sans penser \u00e0 faire un tour quelque part).<\/p>\n

Elle d\u00e9rive du grec \u03bc\u03b5\u03c4\u03ac, qui englobe un large \u00e9ventail de significations, telles que \u00ab\u00a0avec\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0apr\u00e8s\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0\u00e0 c\u00f4t\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0sur\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0au-del\u00e0\u00a0\u00bb. Une m\u00e9taphore, par exemple, est litt\u00e9ralement un acte de porter (phora) quelque chose au-del\u00e0 (m\u00e9ta). En g\u00e9n\u00e9ral, m\u00e9ta peut \u00e9galement d\u00e9signer un changement de lieu ou d’\u00e9tat, comme dans la m\u00e9tamorphose.<\/p>\n

On peut voir comment ces significations spatialement relationnelles se rapportent au \u00ab\u00a0m\u00e9tavers\u00a0\u00bb r\u00e9cemment invent\u00e9 – il fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 existant \u00e0 c\u00f4t\u00e9, sur ou au-del\u00e0 des limites de la r\u00e9alit\u00e9 suppos\u00e9e primaire qui lui pr\u00e9existe, une transcendance de ce qui a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9.<\/p>\n

Mais cet aspect qualitatif de la \u00ab\u00a0transcendance\u00a0\u00bb – l’aura connotative qui fait de Meta un choix de marque si lourd – n’a pas toujours \u00e9t\u00e9 attach\u00e9 au mot, et il se peut m\u00eame qu’il ne s’y soit accroch\u00e9 qu’en vertu d’un accident historique.<\/p>\n

C’est du philosophe grec Aristote que nous vient le terme \u00ab\u00a0m\u00e9taphysique\u00a0\u00bb, la branche de la philosophie consacr\u00e9e aux cat\u00e9gories les plus ultimes de l’existence – des choses comme la \u00ab\u00a0substance\u00a0\u00bb, l'\u00a0\u00bb\u00eatre\u00a0\u00bb ou l'\u00a0\u00bbactualit\u00e9\u00a0\u00bb – qu’il examine syst\u00e9matiquement dans l’ouvrage du m\u00eame nom.<\/p>\n

Sauf que ce n’est pas ainsi qu’Aristote lui-m\u00eame a nomm\u00e9 l’ouvrage (qui n’\u00e9tait peut-\u00eatre pas du tout un ouvrage fini, mais plut\u00f4t un fatras de notes et de petits trait\u00e9s). Le titre semble plut\u00f4t \u00eatre apparu simplement parce que, dans l’ordre traditionnel de ses \u0153uvres rassembl\u00e9es, il \u00e9tait plac\u00e9 apr\u00e8s (m\u00e9ta) un autre ouvrage appel\u00e9 la Physique.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, l’expression Meta-physica, qui devait simplement d\u00e9signer \u00ab\u00a0le livre apr\u00e8s le livre sur la nature (la Physica)\u00a0\u00bb, en est venue \u00e0 faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’ensemble du d\u00e9partement philosophique dans lequel on pose les questions les plus grandes et les plus larges qui puissent \u00eatre pos\u00e9es.<\/p>\n

En raison du statut exalt\u00e9 de la m\u00e9taphysique (\u00e0 la fois le livre et le concept) parmi les pr\u00e9occupations de la philosophie occidentale ult\u00e9rieure, le pr\u00e9fixe m\u00e9ta a \u00e9t\u00e9 associ\u00e9 \u00e0 la transcendance, \u00e0 la compr\u00e9hension et \u00e0 l’englobement. Par extension, il fait d\u00e9sormais r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une couche conceptuelle de quelque chose qui est au-del\u00e0 ou transcendante de la chose elle-m\u00eame, et d\u00e9note donc la conscience de soi ou l’autor\u00e9flexion.<\/p>\n

Cela appara\u00eet dans le discours acad\u00e9mique, lorsqu’il est accol\u00e9 \u00e0 divers termes et concepts – m\u00e9talangage, m\u00e9ta\u00e9thique, etc. – lorsque les th\u00e9oriciens d’une discipline donn\u00e9e th\u00e9orisent sur les param\u00e8tres de la discipline ou du concept lui-m\u00eame.<\/p>\n

Dans le m\u00eame ordre d’id\u00e9es, en anglais courant, m\u00e9ta est devenu un adjectif, qui signifie essentiellement extr\u00eamement conscient de soi, autor\u00e9flexif ou autor\u00e9f\u00e9rentiel – comme dans l’expression \u00ab\u00a0c’est tellement m\u00e9ta\u00a0\u00bb. De m\u00eame que chaque universitaire prend un plaisir secret au jargon obscur de la m\u00e9ta-th\u00e9orie de sa discipline, de m\u00eame chaque participant au discours savoure la performance de la conscience de soi que nous appelons m\u00e9ta – tout le monde veut participer \u00e0 la blague.<\/p>\n

Les m\u00e8mes, par exemple, sont particuli\u00e8rement adapt\u00e9s \u00e0 la m\u00e9tar\u00e9f\u00e9rence : leur sens et leur humour d\u00e9coulent de la conscience partag\u00e9e par leurs cr\u00e9ateurs et leurs spectateurs des it\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes du mod\u00e8le. L’image n’est pas dr\u00f4le en soi, mais en raison de toutes les utilisations de cette m\u00eame image avant elle, et de la couche suppl\u00e9mentaire consciente d’elle-m\u00eame que la derni\u00e8re l\u00e9gende ajoute. \u00c0 l’\u00e8re de l’information, la m\u00e9tar\u00e9f\u00e9rence est l’\u00e2me de l’esprit.<\/p>\n

C’est le triomphe des franchises de divertissement d’avoir remarqu\u00e9 que la m\u00e9ta-r\u00e9f\u00e9rence et la m\u00e9ta-narration pouvaient \u00eatre commercialis\u00e9es. Car Meta n’est pas la seule entreprise \u00e0 s’\u00e9tendre dans le m\u00e9tavers – il en va de m\u00eame pour des entreprises comme Disney, qui poss\u00e8de des univers comme Star Wars, Marvel et d’autres, dans lesquels, en tant que m\u00e9tavers, ils inviteront sans aucun doute leurs publics non seulement en tant que spectateurs mais aussi en tant que participants. (Soit dit en passant, le New York Comic Con propose d\u00e9sormais une participation virtuelle factur\u00e9e comme \u00ab\u00a0Metaverse Membership\u00a0\u00bb).<\/p>\n

Ce ph\u00e9nom\u00e8ne a en fait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9dit par un autre roman de 2011 sur le th\u00e8me du m\u00e9tavers, Ready Player One, qui a ensuite \u00e9t\u00e9 adapt\u00e9 au cin\u00e9ma – ce qui nous ram\u00e8ne aux inqui\u00e9tudes implicites dans ce roman et dans Snow Crash. En effet, si l’utilisateur peut participer au m\u00e9tavers avec une libert\u00e9 apparente, il reste soumis \u00e0 ceux qui contr\u00f4lent le m\u00e9dia lui-m\u00eame – les artistes et les programmeurs qui cr\u00e9ent ce monde, et en fin de compte les puissances qui se cachent derri\u00e8re eux. Dans la mesure o\u00f9 les simulateurs contr\u00f4lent la simulation, ils contr\u00f4lent ceux qui sont simul\u00e9s.<\/p>\n

Dans un sens, ce n’est pas loin de ce que des entreprises comme Meta ont fait depuis le d\u00e9but. En nous offrant des espaces dans lesquels nous pouvons cr\u00e9er et promouvoir nos pseudos, nos pages, nos marques, elles nous ont attir\u00e9s dans une sorte de simulation – une simulation qui n’est pas caract\u00e9ris\u00e9e par l’unit\u00e9 de l’exp\u00e9rience entre les utilisateurs, mais par la fragmentation dans les casiers d’exp\u00e9rience, les flux s\u00e9lectifs d’informations, les r\u00e9cits personnalis\u00e9s et conserv\u00e9s, qui caract\u00e9risent les r\u00e9seaux sociaux.<\/p>\n

Nos pseudos, et tout le dispositif gr\u00e2ce auquel nous devenons @nous-m\u00eames, plut\u00f4t que d’\u00eatre nous-m\u00eames, repr\u00e9sentent des m\u00e9ta-couches d’identit\u00e9, pos\u00e9es sur nous, et qui s’\u00e9tendent au-del\u00e0 de nous. Nous sommes \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de nous-m\u00eames.<\/p>\n

La possibilit\u00e9 de d\u00e9velopper un avatar pour repr\u00e9senter nos corps (choisis) dans l’espace virtuel ne fait que rendre plus litt\u00e9ral et plus vivant un ph\u00e9nom\u00e8ne qui se produisait d\u00e9j\u00e0 – nous sommes d\u00e9j\u00e0 dans un m\u00e9tavers, o\u00f9 les intrigues sont si \u00e9paisses et si nombreuses que l’acc\u00e8s non m\u00e9diatis\u00e9 \u00e0 la \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9 primaire\u00a0\u00bb a disparu depuis longtemps, si tant est qu’il ait jamais exist\u00e9.<\/p>\n

La question qui se pose alors \u00e0 Meta, et \u00e0 toute autre soci\u00e9t\u00e9 qui nous amadoue dans un m\u00e9tavers manifeste, est la suivante : quel sens donnez-vous au mot \u00ab\u00a0m\u00e9ta\u00a0\u00bb ?<\/p>\n

Le m\u00e9tavers est-il quelque chose qui est cens\u00e9 fonctionner de mani\u00e8re b\u00e9n\u00e9fique avec notre monde, et notre nature ? Ou bien nous demandez-vous de passer au-del\u00e0 de ce monde, comme s’il y avait un besoin d’\u00e9chapper \u00e0 ce qui est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 ? Voulez-vous dire \u00ab\u00a0avec, \u00e0 c\u00f4t\u00e9\u00a0\u00bb, ou bien \u00ab\u00a0au-del\u00e0\u00a0\u00bb ?<\/p>\n

Cela renvoie \u00e0 une question technologique (et philosophique) plus large, \u00e0 savoir si le progr\u00e8s consiste \u00e0 \u00ab\u00a0d\u00e9passer\u00a0\u00bb la case d\u00e9part de la r\u00e9alit\u00e9 primaire – l'\u00a0\u00bbau-del\u00e0\u00a0\u00bb que nous poursuivons, pouss\u00e9s par l’illusion de l’insuffisance de l’ici et maintenant. Comment nos attitudes face \u00e0 cette question influencent-elles notre relation avec la plan\u00e8te et notre utilisation de l’internet ?<\/p>\n

En regardant m\u00e9ta avec une lentille \u00e9tymologique encore plus proche, nous constatons qu’il vient de l’\u00e9l\u00e9ment racine proto-indo-europ\u00e9en *me-, la m\u00eame racine qui entre dans le vieil anglais mi\u00f0, signifiant \u00ab\u00a0avec\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0parmi\u00a0\u00bb, qui est \u00e0 son tour li\u00e9 \u00e0 l’anglais moderne middle.<\/p>\n

Cela peut mettre encore plus en \u00e9vidence la ph\u00e9nom\u00e9nologie de notre exp\u00e9rience virtuelle. En effet, il semble que la nature de l’exp\u00e9rience humaine soit d’\u00eatre au milieu des choses, constamment au point d’appui entre notre moi physique et les possibilit\u00e9s de transcendance sugg\u00e9r\u00e9es par notre conscience.<\/p>\n

Nous nous situons dans l’espace interm\u00e9diaire entre nos limites inh\u00e9rentes et l’illimitation th\u00e9orique de nos extensions technologiques. Et nos technologies – comme le langage, l’\u00e9criture, la t\u00e9l\u00e9communication et la r\u00e9alit\u00e9 virtuelle – ont chacune \u00e0 leur tour constitu\u00e9 une m\u00e9tamorphose de notre \u00eatre collectif.<\/p>\n

Plac\u00e9s dans cet espace interm\u00e9diaire, nous devons nous demander quel genre de -verse nous voulons que le m\u00e9tavers soit. Le mot \u00ab\u00a0vers\u00a0\u00bb implique litt\u00e9ralement un retournement (du latin vertere, tourner) – et donc, dans un sens cosmologique, l’Univers est un retournement en un. Reste \u00e0 savoir si nos m\u00e9taverses seront un d\u00e9tournement de ce mouvement commun, et donc une contorsion, ou un retournement avec, et donc une harmonie.<\/p>\n

Une fuite ou une v\u00e9ritable connexion ? Au-del\u00e0 ou \u00e0 c\u00f4t\u00e9 ? Tant de choses d\u00e9pendent de l’utilisation d’une pr\u00e9position.<\/p>\n

*Nathan Dufour Oglesby est un \u00e9crivain, musicien et vid\u00e9aste bas\u00e9 \u00e0 New York. Sa musique peut \u00eatre trouv\u00e9e sur Spotify, et ses vid\u00e9os sur YouTube, TikTok et Instagram.<\/p>\n

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