{"id":5550,"date":"2021-02-11T15:12:36","date_gmt":"2021-02-11T15:12:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/burkina-faso\/?p=5550"},"modified":"2021-02-12T17:35:08","modified_gmt":"2021-02-12T17:35:08","slug":"offrande-lyrique-le-sacrifice-en-politique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/burkina-faso\/homepage-french\/offrande-lyrique-le-sacrifice-en-politique","title":{"rendered":"Offrande lyrique : Le sacrifice en politique"},"content":{"rendered":"

Africa-Press<\/a> – Burkina Faso<\/a>. <\/strong><\/span>La politique peut \u00e9lever autant qu\u2019elle peut l\u00e9ser. Il s\u2019agit souvent d\u2019une balance dont l\u2019\u00e9quilibre est pip\u00e9. Nombreux sont ceux qui ont sacrifi\u00e9 une partie de leur vie, sinon son enti\u00e8ret\u00e9, pour la politique. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment la question du don de soi qui est pos\u00e9e.<\/b><\/p>\n

\u00abQue vaut une vie par rapport \u00e0 l\u2019honneur d\u2019un pays ? \u00bb. C\u2019est ainsi que M\u00e9n\u00e9las, s\u2019impatientant de rejoindre Troie et de r\u00e9cup\u00e9rer son \u00e9pouse H\u00e9l\u00e8ne aux bras de P\u00e2ris, juge l\u2019honneur de la Gr\u00e8ce incomparablement sup\u00e9rieur \u00e0 la vie de sa ni\u00e8ce. Sa question rh\u00e9torique d\u00e9finit l\u2019un des sens du sacrifice qui est tant\u00f4t un renoncement d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 \u00e0 quelque chose ou \u00e0 quelqu\u2019un, tant\u00f4t une offrande que l\u2019on adresse \u00e0 un plus grand que soi. H\u00e9rit\u00e9 du latin \u00ab sacrificare \u00bb, \u00ab sacrum facere \u00bb, le terme \u00ab sacrifier \u00bb entend \u00ab faire un acte sacr\u00e9 \u00bb. Le sacrifice nous est donc familier ; et fort de sa charge symbolique, il est intrins\u00e8quement li\u00e9 au sacr\u00e9 et emporte avec lui les enjeux du choix et du sens du devoir qui sont au fondement de l\u2019exercice politique. Aussi vertigineux que polyforme, le sacrifice est tant le r\u00e9cit de la ligature d\u2019Isaac que le destin que s\u2019est choisi Antigone en offrant une s\u00e9pulture \u00e0 son fr\u00e8re Polynice. Ces r\u00e9cits ont en commun de porter en eux du plus grand que soi, et d\u2019incarner des \u00e9v\u00e8nements singuliers dont la port\u00e9e est collective.<\/p>\n

Toutes traditions religieuses confondues se retrouvent autour de l\u2019acte sacrificiel, \u00e0 commencer par les religions abrahamiques dont le patriarche s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 pr\u00eat \u00e0 donner en holocauste son fils, Isaac. Le sacrifice est le choix fait par saint Etienne lapid\u00e9 \u00e0 J\u00e9rusalem et par tous ceux pers\u00e9cut\u00e9s dans la Rome de N\u00e9ron en 64 apr\u00e8s J\u00e9sus-Christ. Pla\u00e7ant leur foi au-dessus de leur propre vie, ces premiers \u00e9vang\u00e9lis\u00e9s et \u00e9vang\u00e9listes ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 tomber sous les coups des folies pa\u00efennes plut\u00f4t que de renoncer \u00e0 leur croyance.<\/p>\n

Cette question du martyr est pertinente en ce qu\u2019elle \u00ab implique une vision romantique de la politique fond\u00e9e sur le sacrifice personnel et sur l\u2019h\u00e9ro\u00efsation \u00bb. C\u2019est au nom de cette h\u00e9ro\u00efsation qu\u2019Achille fait le choix de s\u2019engager dans la guerre de Troie aux c\u00f4t\u00e9s des rois de Gr\u00e8ce. D\u00e8s lors qu\u2019il a conscience du dilemme qui se pose \u00e0 lui ; \u00eatre fauch\u00e9 dans la force de la jeunesse en h\u00e9ros de guerre, ou alors mourir apr\u00e8s une longue vie aupr\u00e8s des siens mais en sombrant dans l\u2019anonymat, Achille fait imm\u00e9diatement le choix de rallier la flotte d\u2019Agamemnon dans le but de triompher \u00e0 Troie et de faire vivre sa l\u00e9gende, m\u00eame s\u2019il en connait le co\u00fbt.<\/p>\n

Pr\u00e9cis\u00e9ment dans cet \u00e9pisode de l\u2019Odyss\u00e9e, la question du sacrifice est consubstantielle \u00e0 celle du choix. Tout comme Antigone avait le choix, tout sacrifice laisse le choix. C\u2019est ce que dit de mani\u00e8re volontairement provocante Jean-Paul Sartre lorsqu\u2019il affirme, \u00e0 peine la France lib\u00e9r\u00e9e : \u00ab Jamais nous n\u2019avons \u00e9t\u00e9 aussi libres que sous l\u2019occupation allemande \u00bb (La R\u00e9publique du silence, Jean-Paul Sartre). Le sacrifice est le fruit d\u2019un choix difficile et souvent d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9 car \u00ab il fait office de r\u00e9paration mais il implique aussi un acte d\u2019une rare violence, injuste et injustifiable \u00bb (La Femme et le Sacrifice, d\u2019Antigone \u00e0 la femme d\u2019\u00e0 c\u00f4t\u00e9, Anne Dufourmantelle). Toute la trag\u00e9die iphig\u00e9nienne r\u00e9side dans son destin in\u00e9luctable. Sacrifi\u00e9e au nom de l\u2019honneur grec, on lui retire la vie au seul motif qu\u2019elle est la fille du roi Agamemnon. Iphig\u00e9nie se retrouve ainsi malgr\u00e9 elle \u00ab engag\u00e9e dans un rapport de pouvoir in\u00e9gal face aux hommes et aux dieux sans qu\u2019aucune \u00e9quit\u00e9 ne puisse \u00eatre r\u00e9clam\u00e9e \u00bb.<\/p>\n

Des pers\u00e9cutions des premiers chr\u00e9tiens \u00e0 Rome, au choix d\u2019Antigone d\u2019aller \u00e0 l\u2019encontre de la loi, en passant par le sacrifice d\u2019Iphig\u00e9nie sans lequel la guerre est inenvisageable, tous ces r\u00e9cits tant\u00f4t mythologiques, tant\u00f4t religieux, sont pleinement politiques.<\/p>\n

Si certains r\u00e9cits mill\u00e9naires glorifient des sacrifices au service d\u2019un plus \u00e9lev\u00e9 que soi, il ne faut s\u2019y m\u00e9prendre, la politique sait se montrer sous son meilleur jour comme sous son jour le plus sombre. Les r\u00e9cits dont nous sommes les h\u00e9ritiers, que leur v\u00e9racit\u00e9 ait \u00e9t\u00e9 \u00e9tablie ou non, oscillent entre des \u00e9pisodes o\u00f9 l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral prime sur les int\u00e9r\u00eats personnels et o\u00f9 ces derniers priment sur le premier. C\u2019est tant\u00f4t l\u2019admirable Hector, fils du roi Priam, qui bien que follement \u00e9pris d\u2019Andromaque consid\u00e8re le salut de la cit\u00e9 de Troie infiniment sup\u00e9rieur \u00e0 son \u00e9panouissement personnel, et tant\u00f4t le roi Edouard VIII d\u2019Angleterre qui menace la stabilit\u00e9 de la Couronne d\u2019Angleterre en renon\u00e7ant au tr\u00f4ne, vieux de huit si\u00e8cles, pour \u00e9pouser la femme qu\u2019il aime. Parce que le temps \u00e9coul\u00e9 a tendance \u00e0 id\u00e9aliser et \u00e0 corrompre les faits, il est faux de penser que seuls les r\u00e9cits antiques sont glorieux et que c\u2019est l\u2019entr\u00e9e dans le monde contemporain qui a trahi le bien commun sur l\u2019autel des int\u00e9r\u00eats particuliers. Ce n\u2019est pas lui faire de l\u2019ombre que de dire que la mythologie n\u2019est pas aussi glorieuse que ce que notre h\u00e9ritage nous laisse croire. Les \u00e9pisodes dans lesquels les int\u00e9r\u00eats personnels sont plac\u00e9s au-dessus du bien commun sont ni plus ni moins nombreux que ceux cit\u00e9s pr\u00e9c\u00e9demment. Pour autant, il existe un vrai enjeu \u2013 celui de faire en sorte que ces exemples mill\u00e9naires nous \u00e9clairent encore aujourd\u2019hui et guident l\u2019action publique, notamment dans son rapport \u00e0 la d\u00e9cision. La politique est un espace o\u00f9 la d\u00e9cision est reine. Qu\u2019elles soient bonnes ou mauvaises, il est attendu des gouvernants qu\u2019ils nourrissent puis prennent des d\u00e9cisions.<\/p>\n

A l\u2019image de celle qui a \u00ab donn\u00e9 sa jeunesse \u00e0 l\u2019Alg\u00e9rie \u00bb en rejoignant ce pays au lendemain de la guerre fratricide qui l\u2019a oppos\u00e9 \u00e0 la France (Tous les hommes d\u00e9sirent naturellement savoir, Nina Bouraoui), la politique ab\u00eeme et d\u00e9robe la jeunesse de ceux qui se jettent dans ses filets. Le rythme effr\u00e9n\u00e9 qu\u2019elle impose marque les visages de traces ind\u00e9l\u00e9biles : \u00ab Barack Obama \u00e0 la fin de son second mandat accusait son \u00e2ge, il avait perdu en huit ans la jeunesse qui l\u2019avait fait \u00e9lire \u00bb (L\u2019ange et la b\u00eate \u2013 M\u00e9moires provisoires, Bruno Le Maire). Il y a quelque chose de vertigineux, \u00e0 observer que la chose publique, d\u00e9vore.<\/p>\n

A l\u2019instar de Paris qui vaut bien une messe, la politique vaut \u00e9galement des sacrifices parce qu\u2019encore une fois elle est, par nature, au service de ce qui nous d\u00e9passe. Pour autant, il est n\u00e9cessaire d\u2019en conna\u00eetre le prix : \u00ab On donne sa vie \u00e0 la politique, on nargue la mort. Mais on la nargue pour plus \u00e9lev\u00e9 que soi : la nation, des convictions, ou tout simplement des gens \u00bb (L\u2019ange et la b\u00eate \u2013 M\u00e9moires provisoires, Bruno Le Maire). Et c\u2019est probablement pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 tout le sens positif du sacrifice en politique.<\/p>\n

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Africa-Press – Burkina Faso. La politique peut \u00e9lever autant qu\u2019elle peut l\u00e9ser. Il s\u2019agit souvent d\u2019une balance dont l\u2019\u00e9quilibre est pip\u00e9. Nombreux sont ceux qui ont sacrifi\u00e9 une partie de leur vie, sinon son enti\u00e8ret\u00e9, pour la politique. 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