{"id":6336,"date":"2021-02-22T16:15:36","date_gmt":"2021-02-22T16:15:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/burkina-faso\/?p=6336"},"modified":"2021-02-22T18:02:59","modified_gmt":"2021-02-22T18:02:59","slug":"burkina-pour-une-reconciliation-nationale-vraie-et-sincere-aucun-type-de-justice-ne-devrait-etre-une-fin-en-soi-foi-de-latr-di","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/burkina-faso\/homepage-french\/burkina-pour-une-reconciliation-nationale-vraie-et-sincere-aucun-type-de-justice-ne-devrait-etre-une-fin-en-soi-foi-de-latr-di","title":{"rendered":"\u00ab Pour une r\u00e9conciliation nationale vraie et sinc\u00e8re, aucun type de justice ne devrait \u00eatre une fin en soi ! \u00bb, foi de l\u2019ATR\/DI"},"content":{"rendered":"

Africa-Press<\/a> – Burkina Faso<\/a>. <\/strong><\/span>Que l\u2019on soit pour ou contre la justice classique ou la justice transitionnelle pour parvenir \u00e0 la r\u00e9conciliation nationale ou que l\u2019on estime qu\u2019au Burkina Faso, il n\u2019y a nullement un probl\u00e8me de r\u00e9conciliation nationale, le fait est l\u00e0 que le th\u00e8me ne laisse personne indiff\u00e9rent. Or, en soci\u00e9t\u00e9, ce qui constitue une pr\u00e9occupation (qu\u2019elle soit r\u00e9elle ou ressentie) ne peut ni ne doit \u00eatre \u00e9lud\u00e9. C\u2019est le sens de la pr\u00e9sente r\u00e9flexion de l\u2019Association pour la tol\u00e9rance religieuse et le dialogue interreligieux (ATR\/DI). La premi\u00e8re partie qui est relative aux faits que sont les positions de quelques animateurs de la vie politique et de la soci\u00e9t\u00e9 civile vous est propos\u00e9e dans les lignes qui suivent (1re partie).<\/b><\/p>\n

Voil\u00e0 pr\u00e8s de quatre d\u00e9cennies que la r\u00e9conciliation des Burkinab\u00e8 entre eux et entre eux et leur histoire est une constante. Toutefois, il ressort qu\u2019elle se pose avec plus acuit\u00e9 de nos jours du fait de l\u2019accumulation des fractures sociopolitiques datant de l\u2019av\u00e8nement, le 07 novembre 1982 du Conseil de salut du peuple (CSP) I et II (correspondant respectivement \u00e0 l\u2019avant et \u00e0 l\u2019apr\u00e8s-arrestation du capitaine Thomas Sankara) jusqu\u2019\u00e0 l\u2019insurrection populaire des 30 et 31 octobre 2014 qui a donn\u00e9 naissance \u00e0 la Transition puis \u00e0 l\u2019\u00e9lection de Roch Marc Christian Kabor\u00e9 \u00e0 l\u2019issue de la pr\u00e9sidentielle de 2014 sous les couleurs du Mouvement du peuple pour le progr\u00e8s (MPP).<\/p>\n

En \u00e9coutant la chronique de la cit\u00e9, le v\u00e9cu est partag\u00e9 qui veut que nous soyons au paroxysme des contradictions qui minent notre soci\u00e9t\u00e9 avec les conflits intra et intercommunautaires, l\u2019extr\u00e9misme violent g\u00e9n\u00e9ralement pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 par une radicalisation subtile ou tonitruante, les frustrations politiques l\u00e9gitimes v\u00e9cues par nombre d\u2019opposants \u00e0 la R\u00e9volution d\u00e9mocratique et populaire (RDP), les victimes ou les ayants-droit des victimes des crimes de sang des presque 40 derni\u00e8res ann\u00e9es et plus r\u00e9cemment les morts et les bless\u00e9s tous bords confondus des 30 et 31 octobre 2014 et du putsch manqu\u00e9 des 15 et 16 septembre 2015 ; pour ne citer que ces \u00e9l\u00e9ments-l\u00e0 !<\/p>\n

Certes, ils ne sont pas num\u00e9riquement n\u00e9gligeables les Burkinab\u00e8 qui estiment qu\u2019il n\u2019y a pas mati\u00e8re \u00e0 r\u00e9conciliation nationale et que la rigueur de la loi doit pr\u00e9valoir. Contrairement \u00e0 ce que l\u2019on peut penser ils ne manquent pas d\u2019arguments poignants pour corroborer leurs positions. Cependant, ce n\u2019est pas tant la justesse ou la l\u00e9gitimit\u00e9 des th\u00e8ses des partisans de la r\u00e9conciliation qui importent que leurs ressentis et leur perception de l\u2019ordre social des choses.<\/p>\n

Ces ressentis et ces perceptions, si tant est qu\u2019il ne s\u2019agit que de cela, peuvent impacter n\u00e9gativement l\u2019\u00e9panouissement de la collectivit\u00e9 tout enti\u00e8re : l\u2019action des groupes arm\u00e9s, nombre de revendications politiques ou syndicales\u2026 Et si, d\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre, il ne leur est pas prouv\u00e9, preuves \u00e0 l\u2019appui, que leurs sentiments ne sont pas fond\u00e9s, les d\u00e9cisions de justice les plus justes peuvent se r\u00e9v\u00e9ler inopportunes si les condamn\u00e9s n\u2019en \u00e9pousent pas les bien-fond\u00e9s. Le cas de la destruction le 07 septembre 2020, suite \u00e0 une d\u00e9cision, d\u2019une mosqu\u00e9e et d\u2019une \u00e9cole franco-arabe \u00e0 Pazanni (secteur 37, arrondissement\/Ouagadougou) illustre ce type de situation en d\u00e9pit du fait que la gravit\u00e9 des faits n\u2019est pas du tout la m\u00eame.<\/p>\n

Ce faisant, il n\u2019est pas ill\u00e9gitime de se demander ce qu\u2019il importe de faire de sorte que la justice qui est une voie pour arbitrer, sans parti pris, les rapports entre les parties en conflit en toute ind\u00e9pendance et en ad\u00e9quation avec l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral pour une soci\u00e9t\u00e9 de paix et de concorde ne se transforme pas, en son corps d\u00e9fendant, en probl\u00e8me pour toute la collectivit\u00e9 politique. C\u2019est pourquoi, la r\u00e9conciliation est \u00e0 l\u2019ordre du jour, quelle que soit la forme qu\u2019elle prendra. Un autre fait qui s\u2019inscrit dans le m\u00eame sens est la promesse de campagne que le pr\u00e9sident du Faso \u00e9lu Roch Marc Christian Kabor\u00e9 a faite \u00e0 ce sujet : c\u2019est en effet une des premi\u00e8res priorit\u00e9s de son second programme quinquennal et il devra joindre l\u2019acte \u00e0 la parole.<\/p>\n

Un bref tour d\u2019horizon sur la question chez les politiques<\/b><\/p>\n

Le 31 octobre 2020 dernier, le programme du candidat Roch Marc Christian Kabor\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 par son parti politique, le Mouvement du peuple pour le progr\u00e8s (MPP), faisait ressortir dix grands chantiers dont le deuxi\u00e8me concerne, entre autres, la r\u00e9conciliation des Burkinab\u00e8 et la consolidation de la paix et de la coh\u00e9sion sociale. Au lendemain de son \u00e9lection, il a confirm\u00e9 cela le 27 novembre 2020 sur France 24 en disant que pour \u00ab Tout ce qui concerne les questions s\u00e9curitaires, de r\u00e9conciliation nationale\u2026 nous allons nous atteler tr\u00e8s rapidement \u00bb. On conna\u00eet maintenant le d\u00e9but de la suite avec la nomination de Z\u00e9phirin Diabr\u00e9 comme ministre d\u2019Etat aupr\u00e8s du pr\u00e9sident du Faso charg\u00e9 de la R\u00e9conciliation nationale et de la Coh\u00e9sion sociale.<\/p>\n

Ce dernier, alors qu\u2019il \u00e9tait encore le chef de File de l\u2019opposition politique, d\u00e9clarait le 30 septembre 2020 que \u00ab La construction de la r\u00e9conciliation nationale doit se faire sous le triptyque v\u00e9rit\u00e9-justice-r\u00e9conciliation [en rassemblant] toutes les forces-vives de la nation pour r\u00e9fl\u00e9chir sur la trajectoire\u2026pour le retour de la paix et la r\u00e9conciliation. \u00bb Il a ajout\u00e9 que \u00ab La r\u00e9conciliation doit surtout r\u00e9tablir la v\u00e9rit\u00e9 sans complaisance\u2026[et] \u00e9viter \u2018\u2019la v\u00e9rit\u00e9 des vainqueurs\u2019\u2019. \u00bb \u00ab Les Burkinab\u00e8 doivent savoir qu\u2019il y a des concitoyens qui ont souffert dans leur chair et dans leur esprit du fait des agissements des r\u00e9gimes politiques pass\u00e9s et actuels \u00bb a-t-il conclu.<\/p>\n

Eddie Kombo\u00efgo, quant \u00e0 lui, \u00e9crivait dans son programme de candidat \u00e0 la pr\u00e9sidentielle post\u00e9 par Netafrique.net le 31 octobre 2020 que \u00ab Dans le domaine de la r\u00e9conciliation nationale, les crises socio-politiques qui ont jalonn\u00e9 les six (06) derni\u00e8res d\u00e9cennies de notre histoire socio politique ont laiss\u00e9 des stigmates plus ou moins profonds sur notre tissu social dont la reconstitution constitue une des pr\u00e9occupations majeures et urgentes de notre peuple. Pour ce faire, la r\u00e9conciliation nationale demeure la r\u00e9ponse qui correspond le mieux aux attentes du peuple burkinab\u00e8. \u00bb<\/p>\n

Enfin, du point de vue du Premier ministre Christophe Dabir\u00e9 qui a prononc\u00e9 sa D\u00e9claration de politique g\u00e9n\u00e9rale le 04 f\u00e9vrier 2021 \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e nationale, \u00ab la r\u00e9conciliation nationale\u2026 constitue un enjeu majeur pour mon gouvernement. C\u2019est l\u2019ampleur de ce d\u00e9fi qui a command\u00e9 la nomination d\u2019un ministre d\u2019Etat, ministre aupr\u00e8s du Pr\u00e9sident du Faso et qui en a la charge. Une des actions phares pour relever ce d\u00e9fi est de r\u00e9ussir l\u2019organisation du forum de r\u00e9conciliation nationale annonc\u00e9 par le Pr\u00e9sident du Faso, en s\u2019appuyant sur les r\u00e9sultats [du travail effectu\u00e9] par le Haut Conseil pour la R\u00e9conciliation et l\u2019Unit\u00e9 Nationale \u00bb.<\/p>\n

Qu\u2019en pense la soci\u00e9t\u00e9 civile ?<\/b><\/p>\n

Au sein de la soci\u00e9t\u00e9 civile, les leaders religieux et les coutumiers (m\u00eame si l\u2019appartenance de ces derniers \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 civile est sujet \u00e0 caution) ont livr\u00e9 \u00e0 toute la nation burkinab\u00e8, le vendredi 10 janvier 2020 \u00e0 partir du palais de Sa Majest\u00e9 le Moogho Naaba Baongho un message. De leur appr\u00e9ciation, il ressort qu\u2019\u00ab Au niveau politique national, la situation nous appelle \u00e0 d\u00e9finir de nouveaux chemins de dialogues. Ce dialogue doit \u00eatre inclusif et impliquer tous les citoyens \u00e0 travers une synergie d\u2019actions porteuse d\u2019un plus grand engagement au niveau national. Un dialogue profond passe par une r\u00e9conciliation ouverte et effective. La paix ne peut \u00eatre atteinte sans r\u00e9conciliation. \u00bb<\/p>\n

Avant eux, a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9 le samedi 15 juin 2019 dans le village de ma\u00eetre Titinga Pacere l\u2019appel pour la sauvegarde de l\u2019unit\u00e9 nationale et le vivre ensemble et contre l\u2019incitation aux conflits ethniques religieux et la stigmatisation, d\u00e9nomm\u00e9, \u201cl\u2019appel de Man\u00e9ga\u201d. Les initiateurs pr\u00e9conisaient, \u00ab Dans le souci de parvenir \u00e0 l\u2019apaisement, \u00e0 la d\u00e9crispation et \u00e0 un environnement politique et social favorables \u00e0 la tenue d\u2019\u00e9lections apais\u00e9es en 2020 et d\u2019une entente nationale durable\u2026, un dialogue direct inter-Burkinab\u00e8, un forum de r\u00e9conciliation nationale inclusif auquel prennent part les exil\u00e9s politiques\u2026 \u00bb<\/p>\n

S\u2019agissant du Collectif contre l\u2019impunit\u00e9 et la stigmatisation des communaut\u00e9s (CISC) n\u00e9 au lendemain du massacre des Peulh dans la commune de Barsalogho cons\u00e9cutivement \u00e0 l\u2019assassinat du chef coutumier du village de Yirgou\/Barsalogho\/Centre-Nord et de cinq (05) de ses proches le 1er janvier 2019, son porte-parole le Dr Daouda Diallo estime, comme le ministre d\u2019Etat aupr\u00e8s du pr\u00e9sident du Faso charg\u00e9 de la R\u00e9conciliation nationale et de la Coh\u00e9sion sociale Z\u00e9phirin Diabr\u00e9 que la r\u00e9conciliation nationale ne concerne pas seulement les politiques. Ainsi, dans les colonnes du journal du 14 janvier 2021, il explicite ses propos : \u00ab Aujourd\u2019hui, au Burkina, il y a des groupes sociaux qui se sentent marginalis\u00e9s. M\u00eame au sein d\u2019un m\u00eame groupe social, il y a des discriminations, des formes de stigmatisation et tout cela est un handicap pour la construction d\u2019une nation v\u00e9ritable et pour un d\u00e9veloppement r\u00e9el \u00bb.<\/p>\n

Quant \u00e0 l\u2019Association des bless\u00e9s de l\u2019insurrection populaire (ABIP) des 30 et 31 octobre 2014, dont le pr\u00e9sident M. Dramane Ou\u00e9draogo s\u2019exprimait dans une interview parue dans L\u2019Observateur Paalga n\u00b0 10 273 du jeudi 28 janvier 2021, \u00ab Il faut qu\u2019on sache qui a fait quoi et qui doit pardonner \u00e0 qui\u2026La question de la justice telle que les gens l\u2019abordent, c\u2019est comme s\u2019il fallait forc\u00e9ment juger quelqu\u2019un et le condamner \u00e0 20 ou 30 ans de prison. Or, quand nous disons v\u00e9rit\u00e9, justice et r\u00e9conciliation, nous voulons que les gens acceptent de reconna\u00eetre leurs actes, qu\u2019ils plaident coupables, que les victimes sachent au moins ce que la personne a pos\u00e9 comme actes et que malgr\u00e9 cela, on accepte de lui pardonner. \u00bb<\/p>\n

Enfin, pour le Balai citoyen, \u00ab Le peuple burkinab\u00e8 n\u2019a pas un probl\u00e8me de r\u00e9conciliation nationale. Qui veut-on r\u00e9concilier avec qui ? De quoi parlent ces agitateurs de la r\u00e9conciliation nationale. Si ce n\u2019est de l\u2019impunit\u00e9 \u00e0 accorder \u00e0 ceux qui ont commis des crimes \u00e9conomiques ? \u00bb<\/p>\n

Pour une r\u00e9conciliation nationale vraie et sinc\u00e8re, aucun type de justice ne devrait \u00eatre une fin en soi !<\/b><\/p>\n

Comme promis, nous vous proposons la seconde partie de la r\u00e9flexion de l\u2019Association pour la tol\u00e9rance religieuse et le dialogue interreligieux (ATR\/DI) sur la probl\u00e9matique de la r\u00e9conciliation. En rappel, la premi\u00e8re partie s\u2019\u00e9tait appesantie sur les positions de quelques politiques et acteurs de la soci\u00e9t\u00e9 civile. Cette partie-ci met l\u2019accent sur les obstacles, les craintes compr\u00e9hensibles de certains pans de la soci\u00e9t\u00e9 burkinab\u00e8 et l\u2019importance du r\u00f4le des victimes et des ayants droit des violences en politique et des conflits intercommunautaires (IIe partie et fin).<\/p>\n

Le r\u00e9alisme commande que l\u2019on se rende \u00e0 l\u2019\u00e9vidence que tous les Burkinab\u00e8 ne sont pas partisans de la r\u00e9conciliation nationale : il y en a qui qui estiment qu\u2019il suffit que le droit soit dit par l\u2019institution judiciaire de la fa\u00e7on la plus rigoureuse et le sort de la r\u00e9conciliation nationale sera r\u00e9gl\u00e9e gr\u00e2ce au temps ; lequel a, t\u00f4t ou tard, vient \u00e0 bout de tout. Un deuxi\u00e8me groupe conditionne la r\u00e9conciliation nationale au passage par la justice dite moderne. Autrement dit, une fois les v\u00e9rit\u00e9s connues et les peines prononc\u00e9es, on pourrait alors se r\u00e9concilier sur ces bases en principe saines.<\/p>\n

Ces deux courants d\u2019id\u00e9es tirent leur l\u00e9gitimit\u00e9 du fait que les pr\u00e9c\u00e9dentes initiatives dans ce sens ont \u00e9t\u00e9 des rendez-vous manqu\u00e9s. Il s\u2019est d\u2019abord agi du Forum de r\u00e9conciliation nationale (FRN) ouvert le 11 f\u00e9vrier 1991, au moment o\u00f9 le pays avait opt\u00e9 pour le retour \u00e0 l\u2019Etat d\u00e9mocratique et lib\u00e9ral au terme de quatre (04) Etats d\u2019exception (Comit\u00e9 militaire de redressement pour le progr\u00e8s national, Conseil de salut du peuple I et II, Conseil national de la r\u00e9volution et Front populaire) en une d\u00e9cennie. Aussit\u00f4t ouvert, il a \u00e9t\u00e9 aussit\u00f4t ferm\u00e9.<\/p>\n

Ce vrai-faux d\u00e9part est cons\u00e9cutif au d\u00e9saccord entre le pouvoir de l\u2019Organisation pour la d\u00e9mocratie populaire\/Mouvement du travail (ODP\/MT) pr\u00e9sid\u00e9 par le Dr Bongnessan Ars\u00e8ne Y\u00e9 (et ses alli\u00e9s) dont le bras arm\u00e9 \u00e9tait l\u2019Alliance pour le respect et la d\u00e9fense de la constitution (ARDC) d\u2019une part et d\u2019autre part la Coordination des forces d\u00e9mocratiques (CFD) regroupant les partis politiques de l\u2019opposition politique et des organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civile avec pour t\u00eate de proue la Convention nationale des patriotes progressistes\/Parti social-d\u00e9mocrate (CNPP\/PSD) du Pr Joseph Ki-Zerbo. S\u2019en est suivie l\u2019organisation de la Journ\u00e9e nationale de pardon le 30 mars 2001. Cette manifestation r\u00e9sulte des recommandations du Coll\u00e8ge de sages mis en place suite \u00e0 la crise sociopolitique dans laquelle le pays a sombr\u00e9 au lendemain de l\u2019assassinat du directeur de publication de l\u2019hebdomadaire L\u2019Ind\u00e9pendant et de ses trois (03) compagnons. Organis\u00e9e sans avoir re\u00e7u l\u2019accord ni l\u2019adh\u00e9sion de toutes les forces politiques et sociales au contraire du rapport du Coll\u00e8ge de sages, elle ne pouvait avoir les retomb\u00e9es que l\u2019on \u00e9tait en droit d\u2019attendre.<\/p>\n

Comme pour \u00e9viter de vivre la \u00ab proph\u00e9tie \u00bb de l\u2019adage selon lequel, \u00ab Il n\u2019y a jamais deux sans trois \u00bb, ceux qui nient la n\u00e9cessit\u00e9 de la r\u00e9conciliation nationale ou qui estiment qu\u2019il faut le faire en passant par la justice dite moderne n\u2019ont peut-\u00eatre pas tort. Les partisans de ces deux camps se recrutent au sein du Mouvement du peuple pour le progr\u00e8s (MPP), parti politique majoritaire, des partis politiques qui lui sont alli\u00e9s, de certaines organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civile\u2026<\/p>\n

Au-del\u00e0 des craintes compr\u00e9hensibles, peut-on faire objectivement l\u2019\u00e9conomie de la r\u00e9conciliation nationale ?<\/b><\/p>\n

Soit, la question telle que pos\u00e9e comporte elle-m\u00eame des \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9ponse de mani\u00e8re sibylline mais il sied de passer en revue quelques facettes du contexte social, politique, communautaire et s\u00e9curitaire du Burkina Faso actuel avant de se faire une opinion qui, en tant qu\u2019opinion, peut \u00eatre d\u00e9sapprouv\u00e9e et contredite mais qui aura le m\u00e9rite d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 exprim\u00e9e par les citoyen(ne)s que nous sommes.<\/p>\n

Ainsi, il est clair aux yeux de tous que le Burkina Faso de 2021 n\u2019est pas, du point de vue politique, similaire \u00e0 celui de 2001, encore moins \u00e0 celui de 1991 : le personnel politique est rest\u00e9 \u00e0 peu pr\u00e8s le m\u00eame mais les cartes ont \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment rebattues.<\/p>\n

En outre, la r\u00e9conciliation nationale a \u00e9t\u00e9 une des principales promesses de campagne du candidat Roch Marc Christian Kabor\u00e9 qui, fort heureusement pour lui, a \u00e9t\u00e9 r\u00e9\u00e9lu. A moins de vouloir renier ce qu\u2019il a promis hier, il se doit de parvenir \u00e0 r\u00e9aliser sa promesse et de quitter, la t\u00eate haute, la magistrature supr\u00eame de son pays au terme de son second mandat. Dans ce sens, il est politiquement biens\u00e9ant que ceux qui ont \u0153uvr\u00e9 \u00e0 ce qu\u2019il soit r\u00e9\u00e9lu se convainquent (si ce n\u2019est pas encore le cas) de la pertinence de sa promesse et qu\u2019ils l\u2019aident \u00e0 la r\u00e9aliser. La question ne devrait donc plus relever du principe mais simplement de la proc\u00e9dure afin de savoir comment cela se ferait.<\/p>\n

Au-del\u00e0 de la r\u00e9conciliation nationale qui prendrait en compte les membres du dernier gouvernement du pr\u00e9sident Blaise Compaor\u00e9 et des proches de ce dernier, il est une cat\u00e9gorie de citoyens dont on ne parle pas et qui ne parle pas non plus des violations des droits dont ils ont fait l\u2019objet sous la R\u00e9volution d\u00e9mocratique et populaire (RDP) dirig\u00e9e par le Conseil national de la r\u00e9volution (CNR). Ce sont ceux que l\u2019on qualifiait, \u00e0 tort ou raison, de membres du Parti communiste r\u00e9volutionnaire volta\u00efque (PCRV) clandestin.<\/p>\n

Nombre d\u2019entre eux ont \u00e9t\u00e9 contraints \u00e0 la clandestinit\u00e9, priv\u00e9s de bourses de l\u2019Etat, licenci\u00e9s de la Fonction publique ou des soci\u00e9t\u00e9s publiques et parapubliques, bloqu\u00e9s dans leurs carri\u00e8res, interdits de postuler pour l\u2019acquisition des villas construites sous la RDP ou d\u2019emprunter les bus de la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019Etat des transports en commun X9\u2026 R\u00e9sultat : certains sont tomb\u00e9s dans la d\u00e9ch\u00e9ance avec des cons\u00e9quences peu enviables pour leur prog\u00e9niture.<\/p>\n

De nos jours, on retrouve ces parias de la RDP dans les mouvements de d\u00e9fense des humains les plus en vue, les centrales syndicales (et les syndicats autonomes) les plus mordantes, les ONG de lutte contre la corruption, les organisations de lutte contre la chert\u00e9 de la vie\u2026. Ces personnes n\u2019\u00e9taient certes pas des enfants de ch\u0153ur mais la l\u00e9gitimit\u00e9 (ne parlons pas de l\u00e9galit\u00e9) du sort qui leur a \u00e9t\u00e9 r\u00e9serv\u00e9 \u00e9tait discutable (et c\u2019est un euph\u00e9misme).<\/p>\n

A l\u2019\u00e9chelle du rapport de certaines communaut\u00e9s avec les institutions \u00e9tatiques, la d\u00e9gradation s\u2019est traduite depuis 2015 par les attaques arm\u00e9es contre des symboles de l\u2019Etat avec pour justification la lutte contre les injustices (redistribution inique des richesses nationales dont certaines r\u00e9gions sont particuli\u00e8rement l\u2019objet, stigmatisation et\/ou massacres de certaines communaut\u00e9s, etc.) et le d\u00e9litement religieux et moral de la soci\u00e9t\u00e9. Il faut y ajouter les attaques arm\u00e9es contre les civils (chefs religieux de toutes confessions, chefs traditionnels et coutumiers des diff\u00e9rentes communaut\u00e9s, hommes, femmes, enfants, commer\u00e7ants, agents publics, \u00e9leveurs, agriculteurs\u2026).<\/p>\n

Le bilan humain de cette situation se chiffre \u00e0 des milliers de morts. S\u2019il n\u2019y a pas de doute qu\u2019il faut opposer aux agresseurs arm\u00e9s des ripostes arm\u00e9es sinon sup\u00e9rieures du moins \u00e9gales, il n\u2019en demeure pas moins que la r\u00e9ponse arm\u00e9e doit \u00eatre un des moyens et pas une des fins, encore moins la fin ! Autrement dit, il faut dissuader militairement et judiciairement les \u00e9l\u00e9ments extr\u00e9mistes tout en \u0153uvrant \u00e0 parvenir \u00e0 r\u00e9concilier les autres franges de la population les unes avec les autres par les voies du dialogue. En tout \u00e9tat de cause, le but ultime de toutes les initiatives doit la r\u00e9conciliation nationale.<\/p>\n

Le d\u00e9bat justice p\u00e9nale-justice transitionnelle\/r\u00e9paratrice<\/b><\/p>\n

La quasi-unanimit\u00e9 des Burkinab\u00e8 semblent, comme nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 affirm\u00e9, favorables \u00e0 la r\u00e9conciliation. La principale pomme de discorde r\u00e9side dans le choix d\u2019un des \u00e9l\u00e9ments de l\u2019alternative suivante : de la justice p\u00e9nale et de la justice transitionnelle\/r\u00e9paratrice laquelle serait convenable pour une r\u00e9conciliation vraie, sinc\u00e8re, honn\u00eate et durable entre les Burkinab\u00e8 ?<\/p>\n

Les fervents d\u00e9fenseurs de la justice transitionnelle\/r\u00e9paratrice qui, pour la plupart, se recrutent dans les milieux proches de l\u2019ancien pr\u00e9sident Blaise Compaor\u00e9 craignent, en r\u00e9alit\u00e9, que l\u2019institution judiciaire soit utilis\u00e9e contre eux \u00e0 des fins de r\u00e8glement de comptes et au m\u00e9pris d\u2019une administration orthodoxe et ind\u00e9pendante de la justice. A n\u2019en pas douter, c\u2019est une crainte bien compr\u00e9hensible car en d\u00e9pit des ex\u00e9g\u00e8ses qui nous sont servies quotidiennement, le droit est g\u00e9n\u00e9ralement le fid\u00e8le reflet des rapports des forces dans l\u2019ar\u00e8ne sociale.<\/p>\n

En retour, les partisans d\u2019une justice implacable contre les instigateurs, les auteurs et les complices de violences en politique sont des citoyens, des acteurs sociaux, des militants politiques plus ou moins proches du Mouvement du peuple pour le progr\u00e8s (MPP) qui soup\u00e7onnent et qui accusent m\u00eame les chantres de la justice transitionnelle\/r\u00e9paratrice de vouloir ainsi \u00e9chapper \u00e0 la justice p\u00e9nale. A leurs yeux, ce serait l\u00e0 une prime \u00e0 l\u2019impunit\u00e9 dont souffre d\u00e9j\u00e0 le pays.<\/p>\n

Toutefois, pour compr\u00e9hensible que puisse \u00eatre la position du camp de la justice transitionnelle\/r\u00e9paratrice, cette attitude peut se r\u00e9v\u00e9ler sp\u00e9cieuse car une fois que la justice est saisie ou se saisit d\u2019un cas de crime, l\u2019action publique ne peut \u00eatre interrompue que par le minist\u00e8re public. Peut-\u00eatre que le Forum de la r\u00e9conciliation nationale (FRN) saura construire des passerelles avec l\u2019institution judiciaire de sorte que ce qui sera fait ne soit pas entach\u00e9 d\u2019ill\u00e9galit\u00e9.<\/p>\n

Il sied plut\u00f4t de se battre, en prenant l\u2019opinion publique nationale et internationale \u00e0 t\u00e9moin, pour qu\u2019en cas de proc\u00e8s les choses soient faites dans les r\u00e8gles de l\u2019art ; du reste, les magistrats ont, d\u2019ailleurs, tout \u00e0 gagner en conduisant les \u00e9ventuels proc\u00e8s de fa\u00e7on professionnelle car ils font d\u00e9j\u00e0 l\u2019objet de tirs crois\u00e9s venant de toutes les composantes de l\u2019opinion et d\u00e9non\u00e7ant la gestion des dossiers judiciaires.<\/p>\n

Avec ceux qui arguent qu\u2019il ne peut y avoir un \u00e9pilogue de l\u2019impunit\u00e9 que par le biais de la justice classique, il faut convenir que dans un Etat de droit d\u00e9mocratique et lib\u00e9ral c\u2019est le principe de base. Mais \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de leur argument, il faut noter que dans l\u2019histoire (surtout r\u00e9cente) du Burkina Faso, les proc\u00e9dures et les verdicts de cette justice ont souvent \u00e9t\u00e9, non sans raison d\u2019ailleurs, sujet \u00e0 caution. En outre, s\u2019il est certain que des magistrats int\u00e8gres il en existe dans cette institution, il n\u2019y a point de doute que des ind\u00e9licats on en trouve aussi. Enfin, le personnel judiciaire est quasiment le m\u00eame que celui d\u2019avant l\u2019insurrection des 30 et 31 octobre 2021 et les contradictions qui ont travers\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 burkinab\u00e8 a \u00e9galement \u00ab irradi\u00e9 \u00bb le corps de la magistrature ; ce qui, subs\u00e9quemment et peut-\u00eatre inconsciemment, peut influer de fa\u00e7on non objective sur certaines d\u00e9cisions de justice.<\/p>\n

La cl\u00e9 de vo\u00fbte de la r\u00e9conciliation nationale : le sort des victimes, de leurs ayants droit et des bless\u00e9s des violences en politique<\/b><\/p>\n

Par-del\u00e0 les pol\u00e9miques, parfois oiseuses, entre les pour et contre la voie judiciaire classique comme passage oblig\u00e9 pour aller \u00e0 la r\u00e9conciliation nationale, la voix des victimes, de leurs ayants droit et des bless\u00e9s des violences en politique de toute l\u2019histoire du Burkina Faso et singuli\u00e8rement de l\u2019insurrection et du coup d\u2019Etat des 15 et 16 septembre 2015 doit \u00eatre entendue. Ce qui se fera en leur nom, pour eux mais sans eux se r\u00e9v\u00e9lera \u00eatre contre eux. Commen\u00e7ons donc par-l\u00e0 en leur permettant d\u2019adopter une position qui, tout en prenant appui sur les d\u00e9fis structurels auxquels le pays fait face, ne soit pas le fruit de la pression d\u2019un ou de l\u2019autre des camps qui, en r\u00e9alit\u00e9, sont tous mus par des motivations qui ne sont toujours pas conformes ni \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral, ni \u00e0 celui des premiers int\u00e9ress\u00e9s.<\/p>\n

Au titre de ces d\u00e9fis, on peut citer le conflit quotidien que les Burkinab\u00e8 entretiennent envers eux-m\u00eames \u00e0 travers les infractions des lois et r\u00e8glements que la plupart connaissent. Par exemple, le fait de ne pas respecter les r\u00e8gles \u00e9l\u00e9mentaires du code de la route (feux tricolores, rue \u00e0 sens unique, port obligatoire du casque pour les motocyclistes, etc.) est un cas path\u00e9tique. S\u2019agissant du terrain politique, les choses se passent de commentaires : la rue, les ondes des m\u00e9dias traditionnels, les colonnes des m\u00e9dias \u00e9crits, les espaces des m\u00e9dias sociaux et des r\u00e9seaux sociaux ressemblent plus \u00e0 des champs de batailles dignes de celles des gladiateurs (mais au contraire de ces derniers, il n\u2019y a presque pas de r\u00e8gles ou lorsqu\u2019il y en a elles ne sont nullement respect\u00e9es) qu\u2019\u00e0 des lieux de convivialit\u00e9, leur vocation initiale.<\/p>\n

Au plan religieux, les choses ne sont gu\u00e8re fondamentalement diff\u00e9rentes de la sph\u00e8re politique tant au niveau de la radicalit\u00e9 des discours qu\u2019\u00e0 celui des canaux de communication utilis\u00e9s. De nouveaux pr\u00eacheurs, singuliers dans leurs comportements et dans leurs propos, qui exploitent \u00e0 la perfection les anciens et les nouveaux supports de communication incitent (ouvertement ou subtilement) leurs coreligionnaires \u00e0 construire des cloisons entre les confessions ou parfois m\u00eame au sein des confessions religieuses ; seule voie suppos\u00e9e mener au paradis.<\/p>\n

Concernant les relations interethniques, elle semble lointaine la p\u00e9riode o\u00f9, malgr\u00e9 les pr\u00e9jug\u00e9s et les st\u00e9r\u00e9otypes que les diff\u00e9rentes communaut\u00e9s collaient les unes sur les autres mais sans m\u00e9chancet\u00e9 particuli\u00e8re, l\u2019harmonie sociale et l\u2019entente fraternelle \u00e9taient de mise. De nos jours, les conflits arm\u00e9s intra et intercommunautaires sont malheureusement l\u00e9gion sur fond de repli identitaire, de revendications d\u2019une meilleure gouvernance du pays, de r\u00e9action aux actes de stigmatisation, de repr\u00e9sailles suite aux actes terroristes\u2026<\/p>\n

De telles r\u00e9alit\u00e9s exigent un sursaut de la part de tous. Si les diff\u00e9rentes formes de justice (justice classique et justice transitionnelle ou r\u00e9paratrice) peuvent servir de moyens pour reconstruire des relations apais\u00e9es, elles ne sont pas des fins en soi au service des r\u00e8glements de comptes personnels ou politiques ou pour permettre \u00e0 d\u2019aucuns d\u2019\u00e9chapper \u00e0 bon compte aux peines qu\u2019ils m\u00e9ritent pour avoir commis ou \u00e9t\u00e9 complices de crimes de sang. La fin ultime de toute action dans ce sens doit concourir, dans la tol\u00e9rance, \u00e0 r\u00e9aliser le r\u00eave partag\u00e9 par les Burkinab\u00e8 de l\u2019av\u00e8nement de l\u2019Etat-nation en soldant, une bonne fois pour toutes, le passif que constituent les violations des droits humains \u00e0 travers la violence en politique et les conflits intercommunautaires.<\/p>\n

La tol\u00e9rance dont il est question ici n\u2019est pas \u00e0 confondre avec le laxisme, la complaisance, la condescendance. Elle est synonyme de respect et d\u2019acceptation de l\u2019expression des sp\u00e9cificit\u00e9s et des droits d\u2019autrui. Ointe par des valeurs soci\u00e9tales telles que la tol\u00e9rance, l\u2019int\u00e9grit\u00e9, la solidarit\u00e9 et l\u2019\u00e9quit\u00e9, la d\u00e9marche vers la r\u00e9conciliation nationale devra \u00e9viter de chercher \u00e0 r\u00e9inventer enti\u00e8rement la roue.<\/p>\n

Dans cette optique, elle pourrait capitaliser sur les recommandations et les conclusions du rapport du Coll\u00e8ge de sage sur les crimes impunis de 1960 \u00e0 juillet 1999 mis en place au lendemain de l\u2019assassinat de Norbert Zongo et de ses trois (03) compagnons. Cependant, cela ne doit pas \u00e9luder la plus-value inestimable que les recherches en sciences sociales (d\u00e9j\u00e0 effectu\u00e9es ou \u00e0 commanditer) peuvent apporter \u00e0 l\u2019accomplissement de cette \u0153uvre titanesque. En attendant, les multiples audiences qu\u2019accorde le ministre d\u2019Etat Z\u00e9phirin Diabr\u00e9 peuvent participer d\u2019une simple prise de contact avec les acteurs dont la contribution sera d\u2019une valeur ajout\u00e9e certaine dans l\u2019accomplissement de sa mission. Association pour la Tol\u00e9rance religieuse
\net le Dialogue interreligieux (ATR\/DI)<\/p>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Africa-Press – Burkina Faso. Que l\u2019on soit pour ou contre la justice classique ou la justice transitionnelle pour parvenir \u00e0 la r\u00e9conciliation nationale ou que l\u2019on estime qu\u2019au Burkina Faso, il n\u2019y a nullement un probl\u00e8me de r\u00e9conciliation nationale, le fait est l\u00e0 que le th\u00e8me ne laisse personne indiff\u00e9rent. 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