{"id":10005,"date":"2023-05-23T20:30:00","date_gmt":"2023-05-23T20:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/burundi\/politique\/lakhdar-hamina-palme-dor-a-cannes-le-23-mai-1975"},"modified":"2023-05-23T20:30:00","modified_gmt":"2023-05-23T20:30:00","slug":"lakhdar-hamina-palme-dor-a-cannes-le-23-mai-1975","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/burundi\/culture-et-art\/lakhdar-hamina-palme-dor-a-cannes-le-23-mai-1975","title":{"rendered":"Lakhdar Hamina, palme d\u2019or \u00e0 Cannes le\u00a023\u00a0mai\u00a01975"},"content":{"rendered":"

Africa-Press – Burundi. <\/strong><\/span>Bien peu de cine\u0301matographies nationales peuvent se vanter d\u2019avoir produit, au cours de ces dix dernie\u0300res anne\u0301es, des cine\u0301astes qui soient, au sens poe\u0301tique du terme, d\u2019authentiques visionnaires. L\u2019Alge\u0301rie en posse\u0300de un depuis peu, et d\u2019envergure. Mohamed Lakhdar Hamina, dont le film Chronique des anne\u0301es de braise a repre\u0301sente\u0301 l\u2019Alge\u0301rie au festival de Cannes, se classe d\u2019emble\u0301e aux co\u0302te\u0301s des mai\u0302tres du grand spectacle, se\u0301cre\u0301tant leur propre univers, que sont le Fellini de Roma, ou le Tarkovski d\u2019Andrei\u0308 Roublev. Chronique des anne\u0301es de braise re\u0301ussit en effet cette ambivalence, rare au cine\u0301ma, d\u2019e\u0302tre un film historique relatant la naissance d\u2019une nation et de tout un peuple en me\u0302me temps qu\u2019un film d\u2019auteur, marque\u0301 de bout en bout par la forte personnalite\u0301 de son metteur en sce\u0300ne, dont il demeure inse\u0301parable.<\/p>\n

L\u2019embrasement de la re\u0301volution<\/b><\/p>\n

Le film, c\u2019est l\u2019histoire de l\u2019Alge\u0301rie sous la colonisation franc\u0327aise (lorsque la braise couvait sous la cendre) et l\u2019histoire du cheminement qui a conduit le peuple alge\u0301rien a\u0300 l\u2019embrasement de la re\u0301volution de novembre 1954. Ce cheminement, c\u2019est aussi celui que poursuit le personnage principal, Ahmed, un simple paysan qui passe de la mise\u0300re a\u0300 la prise de conscience, et de la prise de conscience a\u0300 la re\u0301volte. Quittant son village a\u0300 cause de la se\u0301cheresse, il affronte la ville, ou\u0300 il de\u0301couvre la condition de prole\u0301taire et l\u2019injustice des colons.<\/p>\n

Voyant sa famille de\u0301cime\u0301e par le typhus, il retourne au village et fait sauter un barrage pour que les terres soient de nouveau irrigue\u0301es. Capture\u0301, il est enro\u0302le\u0301 de force dans l\u2019arme\u0301e franc\u0327aise et envoye\u0301 au front. C\u2019est la Seconde Guerre mondiale, et des Alge\u0301riens espe\u0300rent la victoire de Hitler (qu\u2019ils surnomment El Hadj) qui viendra les de\u0301barrasser des Franc\u0327ais. Ahmed, lui, pressent que ce sera kif-kif : Hitler, la France, les Ame\u0301ricains… La fin de la guerre voit la de\u0301faite des Allemands et les revendications du peuple alge\u0301rien sont noye\u0301es dans le sang lors des massacres de Se\u0301tif.<\/p>\n

De\u0301core\u0301 et e\u0301c\u0153ure\u0301, Ahmed assiste a\u0300 la mascarade des e\u0301lections ou\u0300 se pre\u0301sentent les bachaghas alge\u0301riens, valets du colonialisme. Une tentative de candidature nationaliste alge\u0301rienne ayant e\u0301te\u0301, elle aussi, noye\u0301e dans le sang, Ahmed et ses amis n\u2019ont plus le choix : abandonnant de\u0301finitivement les mirages du \u00ab le\u0301galisme \u00bb, ils passent au maquis. C\u2019est l\u2019explosion de novembre 1954. Ahmed se fait tuer dans un accrochage, mais son fils, qui repre\u0301sente l\u2019Alge\u0301rie de demain, continuera la lutte.<\/p>\n

Les bachaghas, valets du colonialisme<\/b><\/p>\n

Politiquement, le film va assez loin. Refusant le maniche\u0301isme qui opposerait les bons Alge\u0301riens aux me\u0301chants Franc\u0327ais, il insiste au contraire sur le ro\u0302le des bachaghas. Rappelant qu\u2019aucun colonialisme ne peut durer s\u2019il ne s\u2019appuie sur des interme\u0301diaires locaux et de\u0301montrant ainsi que les Alge\u0301riens e\u0301taient colonise\u0301s et opprime\u0301s, aussi, par d\u2019autres Alge\u0301riens, le film, loin de finir dans l\u2019exaltation facile de l\u2019he\u0301roi\u0308sme passe\u0301, de\u0301bouche au contraire sur l\u2019e\u0301poque actuelle et sur la lutte des classes, pre\u0301lude a\u0300 la re\u0301volution agraire… Le film ne me\u0301nage pas non plus les hommes de religion, juge\u0301s trop fatalistes (\u00ab Allah a dit : \u201cN\u2019oublie pas ta part dans ce monde !\u201d \u00bb, re\u0301plique le he\u0301ros a\u0300 l\u2019imam qui pre\u0302che la re\u0301signation), ou aux nationalistes a\u0300 l\u2019ancienne mode qui ne croient qu\u2019a\u0300 la puissance de leur verbe.<\/p>\n

Esthe\u0301tiquement, ce film est remarquable. Retrouvant et amplifiant le style e\u0301pique, les images superbes et le souffle ge\u0301ne\u0301reux du Vent des Aure\u0300s, Lakhdar Hamina re\u0301ve\u0300le un sens de la mise en sce\u0300ne et une mai\u0302trise des moyens humains et mate\u0301riels utilise\u0301s que lui envieraient bien des \u00ab professionnels \u00bb du cine\u0301ma a\u0300 grand spectacle dans le monde. Plus encore que dans ses films pre\u0301ce\u0301dents, le style de Lakhdar Hamina se caracte\u0301rise ici par la sobrie\u0301te\u0301 voulue : pas de \u00ab coquetteries \u00bb formelles, pas d\u2019esthe\u0301tisme, pas de me\u0301lodrame, mais l\u2019e\u0301motion contenue jusqu\u2019a\u0300 la dignite\u0301. La dignite\u0301, obsession de ce cine\u0301aste qui, dans tous ses films, crie au respect de l\u2019homme spolie\u0301. Le montage me\u0302me suit ces principes en coupant tre\u0300s vite une sce\u0300ne avant qu\u2019elle ne devienne complaisante. Avec, parfois, des e\u0301clairs romantiques, irre\u0301alistes et fantastiques, excessifs et inspire\u0301s, dont on trouvait de\u0301ja\u0300 la trace dans De\u0301cembre.<\/p>\n

Mohamed Lakhdar Hamina fe\u0301licite\u0301 par l’actrice ame\u0301ricaine Ann-Margret apre\u0300s avoir rec\u0327u la Palme d’or, le 23 mai 1975. \u00a9 AFP<\/p>\n

En revanche, c\u2019est peut-e\u0302tre au niveau de la construction que Chronique des anne\u0301es de braise montre des imperfections. Le film, qui durait quatre heures et demie, a e\u0301te\u0301 ramene\u0301 a\u0300 trois heures, et cela n\u2019a pas e\u0301te\u0301 sans nuire a\u0300 son e\u0301quilibre. Tel quel, il semble souvent prendre toutes les directions a\u0300 la fois dans la premie\u0300re partie. C\u2019est alors seulement que le rythme s\u2019installe et que le re\u0301cit cesse d\u2019e\u0302tre de\u0301coratif. On pourrait e\u0301galement reprocher au film, muni de he\u0301ros assez monolithiques, de ne pas adopter le style de psychologie en profondeur et d\u2019adopter le style \u00ab images d\u2019E\u0301pinal \u00bb propre a\u0300 l\u2019e\u0301pope\u0301e et au re\u0301cit populaire. Mais la\u0300, il semble qu\u2019il s\u2019agisse davantage d\u2019un choix conscient.<\/p>\n

Ahmed, symbole de la dignite\u0301 nationale qui refuse de plier me\u0302me aux heures les plus sombres de l\u2019oppression, n\u2019est pas, en effet, le he\u0301ros du film. Le ve\u0301ritable he\u0301ros est un personnage marginal, Miloud, le demi-fou du village (interpre\u0301te\u0301 par Lakhdar Hamina lui-me\u0302me), qui, dans l\u2019univers du mensonge colonial (ou\u0300 l\u2019on va jusqu\u2019a\u0300 faire chanter aux Alge\u0301riens l\u2019e\u0301loge du mare\u0301chal Pe\u0301tain), est le seul a\u0300 oser dire la ve\u0301rite\u0301. Apparaissant comme un contrepoint au re\u0301cit, servant de mauvaise conscience a\u0300 tous les protagonistes, ce personnage hausse le film au-dela\u0300 de l\u2019anecdote historique et le fixe a\u0300 un autre niveau, moins fugitif : celui de la fable ou du conte traditionnel. La\u0300 est sans doute la ve\u0301ritable dimension de l\u2019\u0153uvre.<\/p>\n

Longue chai\u0302ne de re\u0301cits<\/b><\/p>\n

En effet, Chronique des anne\u0301es de braise n\u2019est pas un film uniquement politique, c\u2019est-a\u0300-dire circonstanciel. Il a une autre ambition, que j\u2019appellerai culturelle. Redonner au peuple l\u2019image de son passe\u0301 nie\u0301 et oblite\u0301re\u0301, le faire renouer avec sa continuite\u0301 historique, et ce a\u0300 travers les formes de re\u0301cit et de sensibilite\u0301 qui le concernent, est plus essentiel actuellement que n\u2019importe quel discours politique, aussi vital que l\u2019air qu\u2019il respire. Il faut fe\u0301liciter l\u2019Alge\u0301rie, l\u2019un des rares pays du Tiers monde qui aient compris l\u2019importance de l\u2019enjeu culturel dont de\u0301coule tout le reste, et qui n\u2019he\u0301sitent pas a\u0300 y engager les importants moyens financiers ne\u0301cessaires. C\u2019est pourquoi il serait vain de juger le film comme une simple reconstitution documentaire et de le critiquer au nom de l\u2019exactitude et de la vraisemblance des de\u0301tails. Autant vouloir faire jouer a\u0300 un sonnet poe\u0301tique le ro\u0302le d\u2019un strict communique\u0301 de presse…<\/p>\n

Or, tout, dans le film de Lakhdar Hamina, ton des acteurs, style e\u0301pique des images, recours au symbole, indique qu\u2019on est au-dela\u0300 du simple re\u0301alisme et que l\u2019on est de\u0301ja\u0300 au niveau du conte. Dans la longue chai\u0302ne de re\u0301cits tisse\u0301e de toute e\u0301ternite\u0301 par la culture populaire et brise\u0301e par la nuit coloniale, ce film tente de combler de\u0301sespe\u0301re\u0301ment le maillon qui manque… Il y a, entre Lakhdar Hamina et son pays, on le sent a\u0300 travers tous ses films, une ve\u0301ritable passion, d\u2019ou\u0300 sont exclus les interme\u0301diaires.<\/p>\n

Sabre au clair<\/b><\/p>\n

Par ce dernier film, il tente la folle entreprise de prendre l\u2019Alge\u0301rie a\u0300 bras-le-corps, et de la pre\u0301senter telle qu\u2019il la voit, lui, a\u0300 travers ses paysages et son histoire. Mais, ce faisant, il garde la te\u0302te froide : l\u2019une des plus belles sce\u0300nes du film montre la charge des cavaliers alge\u0301riens a\u0300 la solde des bachaghas contre la foule, qu\u2019ils attaquent sabre au clair. Et c\u2019est la\u0300 qu\u2019e\u0301clate pleinement le talent du metteur en sce\u0300ne : la\u0300 ou\u0300 quiconque aurait mis des sons haletants et pleins de violence pour faire \u00ab participer \u00bb le spectateur a\u0300 la manie\u0300re des westerns, la musique, au contraire, reste sereine et limpide, comme pour dire : \u00ab Oui, des Alge\u0301riens massacrent leurs fre\u0300res, mais c\u2019est de\u0301ja\u0300 de la le\u0301gende. Ce n\u2019est rien, c\u2019est l\u2019histoire qui passe. \u00bb Le maillon retrouve\u0301, la chai\u0302ne reconstitue\u0301e.<\/p>\n

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