{"id":10541,"date":"2023-06-29T19:36:00","date_gmt":"2023-06-29T19:36:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/burundi\/politique\/la-memoire-au-service-de-la-reconciliation-des-burundais"},"modified":"2023-06-29T19:36:00","modified_gmt":"2023-06-29T19:36:00","slug":"la-memoire-au-service-de-la-reconciliation-des-burundais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/burundi\/dossiers\/la-memoire-au-service-de-la-reconciliation-des-burundais","title":{"rendered":"La m\u00e9moire au service de la r\u00e9conciliation des Burundais"},"content":{"rendered":"<p><span style=\"color: #ff6600\"><strong>Africa-Press &#8211; Burundi. <\/strong><\/span>La me\u0301moire collective repre\u0301sente l\u2019un des me\u0301canismes qui servent a\u0300 surmonter les pe\u0301riodes de guerre et a\u0300 construire une socie\u0301te\u0301 plus juste. Dans quelle mesure la me\u0301moire pourrait-elle constituer notre principale ressource pour signifier le caracte\u0300re passe\u0301 de ce que nous avons ve\u0301cu en vue de de\u0301passer les de\u0301chirures produites par les guerres civiles que le Burundi a traverse\u0301es ?<\/p>\n<p>Le dictionnaire Petit Larousse de\u0301finit ce concept de me\u0301moire comme l\u2019aptitude a\u0300 se souvenir. La me\u0301moire est attache\u0301e une ambition, \u00ab une pre\u0301tention, celle d\u2019e\u0302tre fide\u0300le au passe\u0301, a\u0300 cet e\u0301gard, les de\u0301ficiences relevant de l\u2019oubli ne constituent que l\u2019envers d\u2019ombre de la re\u0301gion e\u0301claire\u0301e de la me\u0301moire. \u00bb La me\u0301moire est une de\u0301clinaison du droit de savoir, l\u2019un des piliers de la justice transitionnelle. Les atrocite\u0301s qu\u2019ont ve\u0301cues les sud-africains par exemple marquent leur histoire de fac\u0327on inde\u0301le\u0301bile. Ces souvenirs sont encore frais dans leur me\u0301moire.<\/p>\n<p>Au Burundi, les conflits les plus structurants des consciences me\u0301morielles et politiques et qui sont reste\u0301s soit impunis soit caracte\u0301rise\u0301s par des traitements tre\u0300s controverse\u0301s sont ceux de 1962, 1965, 1969, 1972-1973, 1988, 1991 et 1993. Force est de constater que loin d\u2019e\u0302tre le donne\u0301 brut des souvenirs, la me\u0301moire est une re\u0301e\u0301laboration, l\u2019effet d\u2019une reconstruction.<\/p>\n<p>A Dachau, l\u2019ancien camp de concentration situe\u0301 pre\u0300s de Nuremberg, se trouve un muse\u0301e destine\u0301 a\u0300 conserver la me\u0301moire de ce qui s\u2019est passe\u0301 en ces lieux. Au-dessus de l\u2019entre\u0301e du muse\u0301e figurent les mots obse\u0301dants du philosophe George Santayana : \u00ab Ceux qui oublient le passe\u0301 sont condamne\u0301s a\u0300 le re\u0301pe\u0301ter.\u00bbCette dernie\u0300re phrase peut nous montrer la raison d\u2019e\u0302tre de la me\u0301moire. Cela pourrait aussi aider les Burundais qui vivent une situation de confusion ou\u0300 \u00ab tout le monde s\u2019appelle bourreaux ou victimes, irresponsable ou responsable en me\u0302me temps \u00bb. Tout le syste\u0300me politique et social est devenu ce que J.S. Muntunutwiwe appelle \u00ab un espace communicationnel entre acteurs violents \u00bb, dans lequel il y a \u00ab fabrication des acteurs \u2013 agents violents \u00bb et \u00ab appropriation de l\u2019identite\u0301 meurtrie\u0300re assigne\u0301e \u00bb. Dans les pays ou\u0300 on privile\u0301gie cette option de me\u0301moire, elle devrait e\u0302tre accompagne\u0301e d\u2019une rhe\u0301torique de de\u0301nonciation et d\u2019une rhe\u0301torique compassionnelle.<\/p>\n<p><b>Le devoir ou le travail de me\u0301moire ? Quelle option pour le Burundi ?<\/b>Depuis les anne\u0301es 2000, l\u2019heure est aux de\u0301bats publics sur la place de la me\u0301moire dans les socie\u0301te\u0301s qui ont connues des de\u0301chirures dans le passe\u0301. Oui, dans toute socie\u0301te\u0301 ayant un passe\u0301 douloureux comme le Burundi, il y a une peur de perdre leur passe\u0301, bien plus que d\u2019e\u0302tre submerge\u0301s par lui.<\/p>\n<p>Pourquoi certains spe\u0301cialistes comme P. Ricoeur acceptent de de\u0301passer la notion de \u00ab devoir de me\u0301moire \u00bb en optant l\u2019expression \u00ab travail de me\u0301moire \u00bb venant de la psychanalyse freudienne ? Il est tre\u0300s difficile de faire de la me\u0301moire un impe\u0301ratif, parce qu\u2019un impe\u0301ratif est tourne\u0301 vers le futur : \u00ab Tu feras ceci \u00bb et il risque de figer dans un statut victimaire la victime. Or, le travail de me\u0301moire est sur le passe\u0301. Ce mot travail de me\u0301moire fait aussi mieux comprendre les difficulte\u0301s que nous devons affronter, ce que Freud appelait re\u0301sistance.<\/p>\n<p>Les e\u0301ve\u0300nements de 1972, de 1988 et 1993 marquent a\u0300 jamais une de\u0301chirure atroce pour le Burundi ou\u0300 des milliers de gens furent tue\u0301s. Il y a donc l\u2019urgence et le devoir de construire l\u2019avenir par un travail de me\u0301moire pour assumer notre passe\u0301 et libe\u0301rer l\u2019avenir de toutes ses insatisfactions. Je crois que dans le cas du Burundi, la substitution de ces deux termes n\u2019est pas conseille\u0301e car chacun a son revers mais la prudence est de veiller a\u0300 ce que le sens de ces deux expressions puisse apparaitre dans le projet de me\u0301moire sans toutefois cautionner la fre\u0301ne\u0301sie des comme\u0301morations et certains abus lie\u0301s a\u0300 la me\u0301moire.<\/p>\n<p><b>La me\u0301moire comme palette de strate\u0301gies de re\u0301conciliation <\/b>La me\u0301moire au Burundi garde le souvenir douloureux des cicatrices laisse\u0301es par des crises graves et continues des luttes fratricides entre les ethnies ou\u0300 la vie humaine a e\u0301te\u0301 menace\u0301e. La re\u0301conciliation est par ailleurs le re\u0301tablissement d\u2019une relation qui inspire \u00ab suffisamment de confiance \u00bb pour ne plus diviser. L\u2019engagement me\u0301moriel doit inte\u0301grer l\u2019exigence de ve\u0301rite\u0301 sur les origines de la crise. Mais pour que ceci soit possible, il faut libe\u0301rer le Burundais de l\u2019ide\u0301ologie a\u0300 base d\u2019ethnocentrisme totalitaire qui pourrait aussi e\u0302tre a\u0300 la base d\u2019un effondrement axiologique comme disait Adrien Ntabona. Ce n\u2019est pas donc un souvenir, de\u0301ja\u0300 si fragile, mais aussi le jugement de la poste\u0301rite\u0301 qui demande un comportement moral renouvele\u0301 de la part des ge\u0301ne\u0301rations pre\u0301sentes.<\/p>\n<p>Cependant, cet engagement me\u0301moriel pour la re\u0301conciliation pourrait aussi e\u0302tre mis au risque de notre culture a\u0300 travers les proverbes ou adages rundi tels \u00ab Uwugututse ntumusubize akwita ikiburamunwa \u00bb ; \u00ab Umurundi yimba aguhisha ivu \u00bb ; \u00ab Umurundi aguhisha ko akwanka nawe ukamuhisha ko ubizi \u00bb ; \u00ab Urupfu uruyagira uwutabuze ukaba umenye ibanga \u00bb qui peuvent nous pousser a\u0300 nourrir un sentiment de vengeance, de ranc\u0153ur et de honte.<\/p>\n<p>Dans tous les cas, nous ne pouvons ni prendre l\u2019option des proce\u0300s de Nuremberg a\u0300 la fin de la Seconde Guerre Mondiale, ni l\u2019amne\u0301sie nationale. Il faut pluto\u0302t rechercher la troisie\u0300me voie comme disait Mgr Tutu, car, apre\u0300s Nuremberg, les allie\u0301s ont fait leurs bagages et sont rentre\u0301s chez eux. Or, les auteurs dans nos pays sont nos concitoyens avec qui nous devons cohabiter et vivre ensemble.<\/p>\n<p>Dans le contexte d\u2019un pays de\u0301vaste\u0301 par une guerre civile comme le Burundi ou\u0300 le mot pardon semble encore magique, il faut un processus transitionnel inclusif ou\u0300 d\u2019autres acteurs (Eglises, associations) dote\u0301s de techniques et des approches plus appre\u0301cie\u0301es et fructueuses en matie\u0300re de re\u0301conciliation peuvent contribuer. Tout en sachant que le pardon ne s\u2019impose pas car c\u2019est un acte volontaire d\u2019un peuple qui veut dire non au passe\u0301.<\/p>\n<p>Somme toute, le chemin propose\u0301 sera de prendre la me\u0301moire comme chemin qui pourrait conduire le Burundi a\u0300 la re\u0301conciliation en acceptant de sortir de toute de\u0301raison identitaire pour un avenir partage\u0301.<\/p>\n<p><strong>Pour plus d&rsquo;informations et d&rsquo;analyses sur la <a href=\"https:\/\/www.africa-press.net\/burundi\">Burundi<\/a>, suivez <a href=\"https:\/\/www.africa-press.net\/\">Africa-Press<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Africa-Press &#8211; Burundi. La me\u0301moire collective repre\u0301sente l\u2019un des me\u0301canismes qui servent a\u0300 surmonter les pe\u0301riodes de guerre et a\u0300 construire une socie\u0301te\u0301 plus juste. 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