{"id":10705,"date":"2023-07-09T20:08:00","date_gmt":"2023-07-09T20:08:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/burundi\/politique\/le-lamba-quand-les-createurs-revendiquent-leur-identite-malgache"},"modified":"2023-07-09T20:08:00","modified_gmt":"2023-07-09T20:08:00","slug":"le-lamba-quand-les-createurs-revendiquent-leur-identite-malgache","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/burundi\/culture-et-art\/le-lamba-quand-les-createurs-revendiquent-leur-identite-malgache","title":{"rendered":"Le lamba, quand les cr\u00e9ateurs revendiquent leur identit\u00e9 malgache"},"content":{"rendered":"

Africa-Press – Burundi. <\/strong><\/span>Je suis fie\u0300re d\u2019e\u0302tre une femme malgache a\u0300 la te\u0302te d\u2019une marque de ve\u0302tements malgaches conc\u0327us a\u0300 Madagascar \u00bb, scande Tania Andriamanga. Cette entrepreneuse de 28 ans a cre\u0301e\u0301 Andria, un jeune label de ve\u0302tements revisitant le lamba dit \u00ab arindrano \u00bb, tissu traditionnel de l\u2019i\u0302le rouge. Jupes tisse\u0301es a\u0300 rayures colore\u0301es, frange\u0301es et fendues, crop tops incruste\u0301s de boutons en palissandre \u2013 essences de bois poussant a\u0300 Madagascar \u2013 chemises en lin brode\u0301es a\u0300 la main… Voici les quelques pie\u0300ces de sa premie\u0300re collection baptise\u0301e Taniko, qui signifie \u00ab ma terre \u00bb.<\/p>\n

Ce nom n\u2019a pas e\u0301te\u0301 choisi par hasard, puisque derrie\u0300re la marque se cache la volonte\u0301, pour la cre\u0301atrice ne\u0301e a\u0300 Madagascar et ayant grandi a\u0300 La Re\u0301union avant de poursuivre ses e\u0301tudes de commerce en France, de valoriser un patrimoine qu\u2019elle a mis, un temps, entre parenthe\u0300ses. \u00ab En m\u2019e\u0301loignant de mon pays, j\u2019ai ressenti de la nostalgie a\u0300 mesure que je grandissais, confie-t-elle. J\u2019ai alors voulu avoir une influence positive en mettant en avant ma culture a\u0300 travers une de\u0301marche e\u0301cologique \u00bb, de\u0301taille celle qui revalorise le lamba en utilisant des fins de stocks provenant de la principale usine textile du pays. Et qui travaille avec des tisserands installe\u0301s dans le sud de l\u2019i\u0302le et trois ateliers implante\u0301s a\u0300 Tananarive : l\u2019un de\u0301die\u0301 a\u0300 la confection et a\u0300 la broderie, et les deux autres aux techniques de modelage plus complexes pour les combinaisons et tops.<\/p>\n

\u00ab J\u2019ai toujours vu ma me\u0300re, une chanteuse populaire a\u0300 Mada, porter le lamba dans les anne\u0301es 1990 en le transformant pour en faire des habits de sce\u0300ne, glisse Tania. C\u2019e\u0301tait tre\u0300s avant-gardiste a\u0300 l\u2019e\u0301poque. \u00bb Et surtout, assez ine\u0301dit. Aujourd\u2019hui, rares sont celles et ceux a\u0300 reve\u0302tir cette e\u0301toffe traditionnellement blanche porte\u0301e en cha\u0302le, aussi bien par les hommes que par les femmes.<\/p>\n

Revalorisation d\u2019un patrimoine oublie\u0301<\/b><\/p>\n

Longtemps associe\u0301 a\u0300 la noblesse, cette pie\u0300ce textile que l\u2019on attache autour du cou et sous l\u2019aisselle lors de ce\u0301re\u0301monies comme les mariages et les fune\u0301railles, gagne ensuite les milieux plus modestes et ruraux, et s\u2019offre de la couleur. Aujourd\u2019hui menace\u0301s par l\u2019industrialisation et la malfac\u0327on chinoise, les lamba traditionnels sont reconnaissables gra\u0302ce a\u0300 leur confection ancestrale. Classiquement, il s\u2019agit d\u2019un panneau rectangulaire aux dimensions norme\u0301es tisse\u0301 a\u0300 la soie sauvage (landybe) ou a\u0300 la soie domestique (landykely). D\u2019autres ressources naturelles sont utilise\u0301es comme le raphia, surtout sur les co\u0302tes est et nord-est de l\u2019i\u0302le. Tania, elle, a opte\u0301 pour le coton bio issu de l\u2019agriculture locale \u2013 la culture de cette espe\u0300ce non-ende\u0301mique a\u0300 Madagascar est re\u0301cente \u2013 pour e\u0301viter toute fibre textile d\u2019origine animale.<\/p>\n

A\u0300 Mada, quand on parle de modernite\u0301 dans la mode, on lorgne vers l\u2019Europe et l\u2019Occident. La colonisation y est pour beaucoup<\/p>\n

C\u2019est anime\u0301 par la me\u0302me nostalgie et le me\u0302me de\u0301sir de revalorisation d\u2019un patrimoine perdu que Tsiriniaina Hajatiana Irimboangy, un jeune designer-chercheur de 25 ans, de\u0301cide de de\u0301dier son sujet de recherche au tissu traditionnel malgache. Ce graphiste de formation ne\u0301 a\u0300 Madagascar a du\u0302 quitter son i\u0302le natale pour Paris afin d\u2019y e\u0301tudier le design et les arts applique\u0301s, faute d\u2019une e\u0301cole spe\u0301cialise\u0301e implante\u0301e sur place. Soucieux de pre\u0301server la culture malgache et happe\u0301 depuis l\u2019enfance par le textile, c\u2019est naturellement qu\u2019il porte sa re\u0301flexion sur l\u2019histoire du lamba.<\/p>\n

\u00ab Les jeunes de ma ge\u0301ne\u0301ration n\u2019ont pas cet attachement inhe\u0301rent a\u0300 leur culture, car ils ont grandi avec. Dans mon cas, mon passage en France m\u2019a permis de prendre du recul. Et cette prise de conscience e\u0301tait teinte\u0301e de nostalgie \u00bb, constate l\u2019auteur du me\u0301moire Le lamba, du ve\u0302tement traditionnel symbolique au ve\u0302tement manufacture\u0301 industriel (bourse Yavarousshen, 2022). \u00ab Cette e\u0301toffe est boude\u0301e par les jeunes car elle est conside\u0301re\u0301e comme de\u0301sue\u0300te, vieillotte. A\u0300 Mada, quand on parle de modernite\u0301 dans la mode, on lorgne vers l\u2019Europe et l\u2019Occident. La colonisation y est pour beaucoup, estime-t-il. Par ailleurs, le lamba est un tissu associe\u0301 a\u0300 la naissance \u2013 le nourrisson est drape\u0301 dans un lamba blanc \u2013, mais aussi a\u0300 la mort car le de\u0301funt est enseveli dans ce me\u0302me tissu alors appele\u0301 lambamena dans le linceul \u00bb, de\u0301taille l\u2019artiste.<\/p>\n

Une matie\u0300re charge\u0301e d\u2019histoire<\/b><\/p>\n

Le plasticien malgache Joe\u0308l Andrianomearisoa, 45 ans, est sans doute l\u2019un des premiers artistes de renomme\u0301e internationale a\u0300 avoir puise\u0301 dans son patrimoine culturel pour revisiter le lamba au moyen d\u2019installations textiles monumentales nappe\u0301es d\u2019un noir profond, pre\u0301sente\u0301es lors de manifestations comme la Biennale de Venise (2019). Inaugure\u0301e ce 8 juillet dans le centre d\u2019art Hakanto Contemporary qu\u2019il a ouvert a\u0300 Tana, l\u2019exposition Lamba Forever Mandrakizay rend pre\u0301cise\u0301ment hommage au lamba (Jusqu\u2019en octobre 2023) \u2013 en e\u0301cho a\u0300 l\u2019exposition Lamba du muse\u0301e de la photographie de Tana.<\/p>\n

\u00ab Joe\u0308l fait un travail remarquable, mais il appartient a\u0300 une autre ge\u0301ne\u0301ration qui ne fait pas de sa culture un e\u0301tendard. Celle-ci apparai\u0302t de manie\u0300re discre\u0300te et naturelle dans ses \u0153uvres \u00bb, note le jeune graphiste.<\/p>\n

Tsiriniaina fait partie de cette nouvelle ge\u0301ne\u0301ration qui, bien que minoritaire, entend revendiquer son identite\u0301 malgache. Depuis deux e\u0301ditions maintenant, la Tana Design Week bat son plein dans la capitale e\u0301conomique et politique de l\u2019i\u0302le. Et de nombreux designers se reconnectent a\u0300 leur he\u0301ritage culturel. C\u2019est le cas de Jordan Rabe, cre\u0301ateur de la marque Rabe and Squad qui revisite le lamba version street wear. Ou encore de la fashion designer Emilie Andriamahefa, fondatrice d\u2019Ester 414, qui revendique l\u2019esthe\u0301tique \u00ab gasy gasy \u00bb \u2013 que l\u2019on pourrait traduire par ble\u0301dard, avec une ligne de ve\u0302tements entre e\u0301pure, minimalisme et matie\u0300res nobles et naturelles. Elle a par exemple conc\u0327u une jupe frange\u0301e qui re\u0301utilise le lamba, \u00ab une matie\u0300re fragile, pleine d\u2019histoire que l\u2019on n\u2019a pas voulu de\u0301naturer, en cre\u0301ant une pie\u0300ce tre\u0300s simple et dans l\u2019e\u0300re du temps, de\u0301taille-t-elle, qui a ne\u0301cessite\u0301 une dizaine d\u2019heure de tissage a\u0300 la main \u00bb, poursuit celle qui va plus loin dans la re\u0301interpre\u0301tation du patrimoine local en imaginant une veste matelasse\u0301e inspire\u0301e du fanorona, jeu traditionnel malgache.<\/p>\n

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\u00ab C\u2019est e\u0301trange de se re\u0301approprier sa propre identite\u0301, constate Tsiriniaina, mais c\u2019est aussi logique puisqu\u2019elle nous a e\u0301te\u0301 confisque\u0301e pendant la colonisation. \u00bb Le jeune graphiste a ainsi organise\u0301 une exposition a\u0300 La Recyclerie, a\u0300 Paris, autour du lamba que l\u2019on nomme \u00ab lambahoany \u00bb pour s\u2019emparer de son histoire a\u0300 travers l\u2019analyse des motifs et des symboles pre\u0301sents sur les textiles qu\u2019il a recueillis, en photos, gra\u0302ce aux fonds iconographiques de la Bibliothe\u0300que nationale de Madagascar. \u00ab L\u2019histoire de ce lamba a\u0300 tissu imprime\u0301 et aux couleurs sature\u0301es est comparable a\u0300 celle du wax. Il a lui aussi e\u0301te\u0301 importe\u0301 par les Hollandais quand ils ont de\u0301couvert l\u2019Asie, avant de le ramener en Afrique puis a\u0300 Mada, retrace-t-il. Ce lamba est reconnaissable gra\u0302ce a\u0300 son image de paysage malgache centrale tre\u0300s cliche\u0301, associe\u0301e a\u0300 une maxime \u00bb, observe le designer qui a ainsi de\u0301tourne\u0301 et re\u0301interpre\u0301te\u0301 les images en puisant dans ses propres photos de famille \u00ab pour de\u0301coloniser les esprits \u00bb.<\/p>\n

S\u2019il est difficile de retracer l\u2019historique du lamba classique a\u0300 Madagascar \u2013 la litte\u0301rature sur le sujet e\u0301tant quasi inexistante \u2013 son arrive\u0301e semble coi\u0308ncider avec les diffe\u0301rentes vagues migratoires et la venue des populations austrone\u0301siennes d\u2019Asie du sud-est (entre le VIIe et le XIIIe sie\u0300cle). \u00ab Une chose est su\u0302re, on peut dater son de\u0301clin, rele\u0300ve Tsiriniaina. La mondialisation a sonne\u0301 le glas du lamba, jusqu\u2019alors confectionne\u0301 sur mesure, notamment avec l\u2019arrive\u0301e en masse des friperies dans les anne\u0301es 1990, pointe-il, pe\u0301riode de la libe\u0301ralisation e\u0301conomique de Mada. Depuis, 80 % des Malgaches s\u2019habillent avec des ve\u0302tements de seconde main, dans le sud \u2013 ou\u0300 les populations portent des tee-shirts et des jeans manufacture\u0301s accorde\u0301s avec un tissu qui rappelle le lamba \u2013 comme dans les milieux urbains ou\u0300 aucun jeune ne porte l\u2019e\u0301toffe traditionnelle. \u00bb<\/p>\n

Pour faire cohabiter tradition et mondialisation, Tsiriniaina et sa partenaire Chloe\u0301 Bourhis, e\u0301tudiante en design de mode et textile, ont ainsi collabore\u0301 avec des artisans de la cotonnie\u0300re d\u2019Antsirabe, dans les hautes terres, qui tissent d\u2019ordinaire des tapis, pour re\u0301investir la technique du lamba avec des tee-shirts de seconde main. \u00ab Un projet plus de l\u2019ordre du manifeste que de l\u2019utilitaire \u00bb, rele\u0300ve celui pour qui la re\u0301interpre\u0301tation contemporaine du lamba est possible, a\u0300 condition d\u2019en respecter l\u2019essence.<\/p>\n

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