{"id":11248,"date":"2023-08-14T19:00:00","date_gmt":"2023-08-14T19:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/burundi\/politique\/lhistoire-revisee-de-1960-a-1966-par-la-cvr-eclairage-sur-les-faits"},"modified":"2023-08-14T19:00:00","modified_gmt":"2023-08-14T19:00:00","slug":"lhistoire-revisee-de-1960-a-1966-par-la-cvr-eclairage-sur-les-faits","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/burundi\/video\/lhistoire-revisee-de-1960-a-1966-par-la-cvr-eclairage-sur-les-faits","title":{"rendered":"L\u2019Histoire R\u00e9vis\u00e9e de 1960 \u00e0 1966 par la CVR \u2013 \u00c9clairage sur les Faits"},"content":{"rendered":"

Africa-Press – Burundi. <\/strong><\/span>Conforme\u0301ment aux politiques inte\u0301rieures et judiciaires barundies, la Commission Ve\u0301rite\u0301 Re\u0301conciliation (CVR) du Burundi est en action. Le Burundi est un ancien E\u0301tat mille\u0301naire en Afrique, a\u0300 Kama. Les Barundi forment un peuple de l\u2019ubungoma (d\u2019ubuntu). C\u2019est le couple MukaKaryenda-Karyenda (le tambour sacre\u0301, ingoma) qui donne naissance a\u0300 notre univers, a\u0300 celui des e\u0302tres, des Barundi.<\/p>\n

Au sein d\u2019Ingoma y\u2019Uburundi, les institutions politiques [1]<\/b> sont e\u0301tablies par une alliance -ganwa- forme\u0301e par les -imiryango- des Barundi. Sans la pre\u0301sence du couple Mukakaryenda-Karyenda [2]<\/b>, Ingoma y\u2019Uburundi ne peut exister. Ainsi, l\u2019E\u0301tat barundi est repre\u0301sente\u0301 par un tambour (ingoma) -Karyenda-, un umwami, aide\u0301 par les abaganwa, les abatware, les chefs des imiryango, tous initie\u0301s par les confre\u0301ries des -abanyamabanga, abapfumu (les savants Barundi) -, dont les Batwa qui leur enseignent ou\u0300 ,quand, et comment a commence\u0301 \u2013 Ingoma \u2013 (Karyenda), les -abahanuzi- qui montrent comment, en utilisant -ubwenge-, on peut suivre le chemin de la ve\u0301rite\u0301 (celui d\u2019Imana) en harmonie avec les -abahima-, les -abashingantahe- et les -abapfasoni- qui portent en eux la ve\u0301rite\u0301 avec un c\u0153ur bon -umutima mwiza-, les ibishegu qui instruisent au \u2013 Kubandwa \u2013 et aident a\u0300 connai\u0302tre le couple MukaKiranga-Kiranga (Mukaryangombe-Ryangombe) lie\u0301 aux ance\u0302tres, etc.<\/p>\n

Lorsque l\u2019on aborde strictement les institutions socio-e\u0301conomiques barundi [3]<\/b> au sein d\u2019Ingoma y\u2019Uburundi, cela se re\u0301sume en une structure a\u0300 quatre niveaux : 1\/ abahutu (producteurs des ressources ne\u0301cessaires pour satisfaire les besoins des Barundi), 2\/ abatutsi ( gestionnaires justes, suivant la planification, assurant une re\u0301partition e\u0301quitable des ressources ne\u0301cessaires a\u0300 chaque -umuryango- pour satisfaire ses propres besoins), 3\/ abanyamabanga, abapfumu (ceux qui planifient \u2013 les planificateurs \u2013 et re\u0301gulent \u2013 les re\u0301gulateurs \u2013 les le\u0301gislateurs), et 4\/ umwami (ve\u0301rifie l\u2019harmonie sociale que procure la planification. Il demande une harmonisation en cas d\u2019injustice).<\/p>\n

Ceci re\u0301sume la socie\u0301te\u0301 des Barundi -Ingoma Y\u2019Uburundi- de manie\u0300re concise, tout en e\u0301clairant les causes du Ge\u0301nocide Re\u0301gicide au Burundi, commis par les E\u0301tats-Unis, le Vatican, la France et la Belgique, qui a cause\u0301 plus de 4,5 millions de victimes barundi sur une population actuelle de plus de 9 millions d\u2019habitants, entre 1959 et 2005 ( date des premie\u0300res e\u0301lections apre\u0300s la guerre civile burundaise de 1993 a\u0300 2003 ).<\/p>\n

Jeudi, lors d\u2019une confe\u0301rence de presse sous le the\u0300me \u201cLes vainqueurs des e\u0301lections des anne\u0301es 60 au Burundi, premie\u0300res victimes de l\u2019intole\u0301rance politique\u201d, le tre\u0300s respectable Monsieur Ndayicariye Pierre Claver, pre\u0301sident de la CVR du Burundi<\/b>, a pre\u0301sente\u0301 la situation actuelle des recherches sur la pe\u0301riode de 1961 a\u0300 1966 au Burundi. Cette pe\u0301riode e\u0301tait marque\u0301e par l\u2019ide\u0301e de mettre fin a\u0300 Ingoma Y\u2019Uburundi. La CVR a e\u0301galement e\u0301voque\u0301 les premiers leaders upronistes ayant milite\u0301 pour l\u2019inde\u0301pendance, mais ayant e\u0301te\u0301 soit assassine\u0301s, soit fusille\u0301s, et rarement de\u0301ce\u0301de\u0301s de mort naturelle.<\/p>\n

Parmi les sujets aborde\u0301s figuraient les circonstances de l\u2019assassinat du Premier Ministre Rwagasore juste avant la proclamation de l\u2019inde\u0301pendance du Burundi, ainsi que l\u2019assassinat du Premier Ministre Ngendandumwe Pierre en 1965.<\/p>\n

La CVR a identifie\u0301 un grand nombre de dossiers de Bahutu arre\u0302te\u0301s et incarce\u0301re\u0301s a\u0300 travers le pays pour attentat a\u0300 la su\u0302rete\u0301 de l\u2019E\u0301tat, d\u2019apre\u0300s les archives du parquet de Gitega. Selon les enque\u0302tes et les archives de la CVR, la plupart des e\u0301lus hutu de mai 1965 ont e\u0301te\u0301 assassine\u0301s en 1965 et en 1972, a\u0300 l\u2019exception de Biyorero Ezechias e\u0301lu a\u0300 Rumonge.<\/p>\n

Vous pouvez retrouver le travail de la CVR Burundi sur les e\u0301ve\u0301nements des anne\u0301es 1960 ici : [ https:\/\/www.burundi-forum.org\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/bdi_burundi_cvr60_bujumbura_cvr.pdf ].<\/p>\n

[ https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=I3CAnWEvov0 ]<\/p>\n

Remarques sur le travail de la CVR…<\/p>\n

En revisitant les premie\u0300res e\u0301lections des anne\u0301es 1960 et l\u2019observe\u0301e intole\u0301rance politique, il est important de noter que c\u2019est le de\u0301cret colonial belge du 25 de\u0301cembre 1959 qui a engendre\u0301 un de\u0301sordre et une frustration ge\u0301ne\u0301ralise\u0301e. Ce de\u0301cret a introduit les partis politiques et a re\u0301organise\u0301 la gestion du territoire d\u2019Ingoma y\u2019Uburundi. Il a ainsi coupe\u0301 de\u0301finitivement les liens politiques entre le -umwami- et Ingoma y\u2019Uburundi, supprime\u0301 les chefferies des -abaganwa- et des -abatware-, et cre\u0301e\u0301 des communes et des provinces, en ignorant les collines ou\u0300 de nombreux chefs des -imiryango- des Barundi se trouvaient. C\u2019e\u0301tait un coup d\u2019e\u0301tat politique a\u0300 Ingoma y\u2019Uburundi, visant a\u0300 permettre l\u2019organisation d\u2019e\u0301lections de type occidental. Cependant, les Barundi n\u2019e\u0301taient pas familiers avec le concept d\u2019e\u0301lections, ce qui a engendre\u0301 d\u2019e\u0301normes frustrations parmi les Baganwa, les Batware, les chefs des imiryango et le Mwami. Ils avaient perdu Ingoma y\u2019Uburundi (devenu un Royaume, terme e\u0301tatique occidental ) ainsi que toute l\u2019organisation politique traditionnelle. La CVR souligne l\u2019intole\u0301rance ge\u0301ne\u0301re\u0301e par ces premie\u0300res e\u0301lections des anne\u0301es 1960.<\/p>\n

La CVR examine e\u0301galement l\u2019assassinat du Premier Ministre Rwagasore, socialement connu comme \u2013 umuganwa \u2013 , fils d\u2019-umwami- Bangiricenge portant le titre de \u201cMwambutsa\u201d pendant pre\u0300s de 50 ans (ce qui est interdit pour un tel titre chez les Barundi). Cette situation qui avait fait brave\u0301 cet interdit e\u0301tait due aux troubles cause\u0301s par la colonisation belge sur les institutions politiques d\u2019Ingoma y\u2019Uburundi, un crime contre l\u2019humanite\u0301, notamment l\u2019assassinat de Kanyarufunzo Runyota. En montrant l\u2019implication belge dans cet assassinat du Premier Ministre Rwagasore, la CVR reprend la version des Belges, en mettant l\u2019accent sur les enfants de la famille Baranyanka (abaganwa). Alors qu\u2019ils ont e\u0301te\u0301 des innocents boucs e\u0301missaires. Cependant, elle e\u0301vite comple\u0300tement d\u2019aborder le ro\u0302le de Ntiruhwama Jean, un acteur ne\u0301ocolonial burundais majeur [4]<\/b>, qui, sociologiquement -umuhima- chez les Barundi, s\u2019e\u0301tait mis au service de la Belgique et du Vatican depuis les anne\u0301es 1950 et particulie\u0300rement en 1959 pour mettre fin a\u0300 Ingoma y\u2019Uburundi. La prise de contro\u0302le de l\u2019UPRONA par Ntiruhwama Jean en 1961 lui a permis de poursuivre sa mission, avec le soutien du groupe Foccart [5] <\/b>de jeunes officiers burundais de Saint Cyr en France ( Shibura, Sota, Riga, Ndayahoze…), visant a\u0300 mettre fin a\u0300 Ingoma Y\u2019Uburundi de\u0300s 1965-1966.<\/p>\n

Cependant, il est regrettable que la CVR pre\u0301sente les assassinats des membres de la structure politique d\u2019Ingoma Y\u2019Uburundi, notamment les chefs des imiryango Barundi et leurs entourages, comme ayant cible\u0301 les Bahutu. De plus, en confondant les termes sociologiques traditionnelles -umuhima- et -umututsi-, elle adopte une perspective ethnique Hutu-Tutsi d\u2019origine coloniale et ge\u0301opolitique occidentale. Cette approche ne permet pas de comprendre les e\u0301ve\u0301nements de 1959 a\u0300 1965-1966. La distinction Hutu\/Tutsi a permis aux colons et a\u0300 leurs allie\u0301s de cre\u0301er et de maintenir des conflits sociaux en arguant qu\u2019il s\u2019agit de guerres ou de conflits ethniques ou tribaux lors de grands massacres qu\u2019ils ont orchestre\u0301s au Burundi dans le but de re\u0301aliser leurs propres objectifs, tout en se tenant a\u0300 l\u2019e\u0301cart. Un exemple en est le Ge\u0301nocide Re\u0301gicide du Burundi dont il s\u2019agit.<\/p>\n

L\u2019anne\u0301e 1965 est inte\u0301ressante car, au de\u0301triment des Belges et de Ntiruhwama Jean (socialement \u2013 umuhima \u2013 ), ce sont les Franc\u0327ais et le re\u0301seau burundais du groupe Foccart, compose\u0301 de jeunes officiers de Saint Cyr en France, qui ont pris le pouvoir et le commandement du Burundi. Notamment Shibura Albert (anciennement umuhima, umuryango -umusapfu-) et Sota Sylve\u0300re (socialement umuhima), originaires tous deux de Bururi. Ils ont mobilise\u0301 les membres de leurs familles et de leurs localite\u0301s ( Simbananiye Arthe\u0301mon, Nyangoma Gervais, Micombero Michel…) pour poursuivre la mission de mettre fin a\u0300 Ingoma Y\u2019Uburundi et prendre le pouvoir.<\/p>\n

En conclusion, la CVR doit aborder ces e\u0301ve\u0301nements en les contextualisant socialement selon la tradition burundaise, pluto\u0302t qu\u2019en adoptant la perspective coloniale ( ethnique : hutu\/tutsi ). Cela permettrait une lecture plus re\u0301aliste des faits concernant les individus assassine\u0301s pendant les anne\u0301es 1960. En effet, compte tenu de la re\u0301ticence naturelle a\u0300 l\u2019e\u0301gard du vide, la plupart des acteurs politiques traditionnels d\u2019Ingoma y\u2019Uburundi, qui avaient perdu leurs positions suite au de\u0301cret colonial belge de 1959, se sont engage\u0301s dans la course politique des nouvelles institutions post ou ne\u0301ocoloniales , et ce sont fait tue\u0301s au cours de cette me\u0302me pe\u0301riode. Car ce sont leurs -imiryango- qui soutenaient Ingoma y\u2019Uburundi. Ils formaient socialement l\u2019ossature politique d\u2019Ingoma Y\u2019Uburundi. Pourquoi des -abaganwa- ou des membres des -imiryango- appartenant a\u0300 l\u2019alliance qui soutenait Ingoma y\u2019Uburundi auraient-ils souhaite\u0301 mettre fin a\u0300 leur e\u0301tat traditionnel ? Cette perspective souligne la ne\u0301cessite\u0301 de de\u0301passer la vision coloniale Hutu\/Tutsi. Cependant, en ce qui concerne les e\u0301ve\u0301nements de 1972\/1973, il est e\u0301vident que la France et ses allie\u0301s cherchaient a\u0300 instaurer un nouveau syste\u0300me e\u0301conomique au Burundi ( une e\u0301conomie de marche\u0301 ) en supprimant radicalement l\u2019ancien, totalement incompatible. Dans ce contexte, il est approprie\u0301 de parler d\u2019un ge\u0301nocide contre les Bahutu barundi.<\/p>\n

Cette perspective plus re\u0301aliste permettrait de mieux comprendre les motivations et les actions des acteurs politiques de l\u2019e\u0301poque.<\/p>\n