{"id":1209,"date":"2021-12-24T18:29:37","date_gmt":"2021-12-24T18:29:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/burundi\/politique\/la-commission-verite-et-reconciliation-reconnait-un-genocide-controverse-contre-les-hutu-en-1972"},"modified":"2021-12-24T19:53:35","modified_gmt":"2021-12-24T19:53:35","slug":"la-commission-verite-et-reconciliation-reconnait-un-genocide-controverse-contre-les-hutu-en-1972","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/burundi\/politique\/la-commission-verite-et-reconciliation-reconnait-un-genocide-controverse-contre-les-hutu-en-1972","title":{"rendered":"la Commission v\u00e9rit\u00e9 et r\u00e9conciliation reconna\u00eet un g\u00e9nocide controvers\u00e9 contre les Hutu en 1972"},"content":{"rendered":"

Africa-Press – Burundi. <\/strong><\/span>La Commission V\u00e9rit\u00e9 et R\u00e9conciliation burundaise a qualifi\u00e9 ce 20 d\u00e9cembre les massacres perp\u00e9tr\u00e9s contre les Hutu en 1972 de g\u00e9nocide. Si certains historiens saluent cette d\u00e9claration, d’autres craignent une manipulation politique de la part du pouvoir en place.<\/p>\n

\u00ab Un crime de g\u00e9nocide a \u00e9t\u00e9 commis contre les Hutu du Burundi en 1972-1973 \u00bb.<\/p>\n

Voici l\u2019annonce principale de la Commission V\u00e9rit\u00e9 et R\u00e9conciliation burundaise (CVR), qui pr\u00e9sentait lundi 20 d\u00e9cembre son rapport d\u2019\u00e9tape au Parlement \u00e0 Bujumbura.<\/p>\n

Depuis quelques ann\u00e9es, la CVR a la lourde t\u00e2che d\u2019enqu\u00eater sur les violences qui ont \u00e9maill\u00e9 l\u2019histoire du pays entre 1885, date de la Conf\u00e9rence de Berlin sur le partage de l\u2019Afrique, et 2008, apr\u00e8s la fin de la guerre civile. Elle s\u2019est focalis\u00e9e pour l\u2019instant sur un moment cl\u00e9 : 1972.<\/p>\n

1972 : des centaines de milliers de Hutu massacr\u00e9s<\/b><\/p>\n

Cette ann\u00e9e-l\u00e0, des militants hutu se soul\u00e8vent contre le pouvoir de la minorit\u00e9 tutsie. Ils tuent quelques centaines, voire quelques milliers de Tutsi, mais au bout de quelques jours, la r\u00e9bellion est stopp\u00e9e net.<\/p>\n

La r\u00e9pression tutsie fera au contraire entre 100 000 et 300 000 morts. Les \u00e9lites hutues du pays se font massacr\u00e9s. C\u2019est l\u2019Ikiza, la \u00ab Catastrophe \u00bb en kirundi.<\/p>\n

Pour faire la lumi\u00e8re sur ces \u00e9v\u00e9nements, la CVR a auditionn\u00e9 environ 900 t\u00e9moins, exhum\u00e9 les restes de 20 000 victimes en fouillant les fosses communes, \u00e9tudi\u00e9 des milliers de documents et rendu un rapport de 5 000 pages.<\/p>\n

Le pr\u00e9sident de l’Assembl\u00e9e nationale a salu\u00e9 une d\u00e9claration \u00ab attendue depuis tr\u00e8s longtemps \u00bb. Pourtant, les conclusions retenues dans ce travail sont controvers\u00e9es.<\/p>\n

Un g\u00e9nocide qui fait d\u00e9bat<\/b><\/p>\n

L\u2019Ikiza constitue une s\u00e9rie de massacres ethniques, c\u2019est certain, mais la qualification de g\u00e9nocide fait toujours d\u00e9bat parmi les historiens. Certains consid\u00e8rent que ces tueries relevaient certes de crimes contre l\u2019humanit\u00e9 ou de \u00ab nettoyages ethniques \u00bb, mais pas d\u2019une volont\u00e9 d\u2019extermination de la population hutue.<\/p>\n

C\u2019est le cas de Jean-Fran\u00e7ois Dupaquier, journaliste, auteur avec l\u2019historien Jean-Pierre Chr\u00e9tien d\u2019une \u00e9tude approfondie, Burundi 1972 ; au bord des g\u00e9nocides (2007), et t\u00e9moin des \u00e9v\u00e9nements de l\u2019\u00e9poque.<\/p>\n

Selon lui, \u00e0 la fois les Hutu et les Tutsi ont effectivement fr\u00f4l\u00e9 le g\u00e9nocide. Dans un premier temps, la r\u00e9bellion hutue aurait bien port\u00e9 une \u00ab vis\u00e9e g\u00e9nocidaire \u00bb, avant d\u2019\u00e9chouer presque imm\u00e9diatement.<\/p>\n

En repr\u00e9sailles, des massacres ont cibl\u00e9 surtout les hommes et les jeunes adolescents, ce qui ne caract\u00e9riserait pas un g\u00e9nocide, c\u2019est-\u00e0-dire une \u00ab tentative d\u2019\u00e9radication compl\u00e8te d\u2019un groupe, du b\u00e9b\u00e9 au vieillard \u00bb.<\/p>\n

Par ailleurs, un g\u00e9nocide doit \u00eatre organis\u00e9 ou pr\u00e9par\u00e9 par l\u2019\u00c9tat. Le journaliste argumente que dans ce cas, l\u2019arm\u00e9e et les autorit\u00e9s tutsies ont au contraire \u00e9t\u00e9 prises au d\u00e9pourvu.<\/p>\n

Pour int\u00e9grer ces objections, Ren\u00e9 Lemarchand utilise quant \u00e0 lui le concept de \u00ab g\u00e9nocide s\u00e9lectif \u00bb. L\u2019historien a d\u2019ailleurs \u00e9t\u00e9 l\u2019un des premiers \u00e0 employer le terme en 1973. Il s\u2019oppose cat\u00e9goriquement aux th\u00e8ses de Jean-Fran\u00e7ois Dupaquier et Jean-Pierre Chr\u00e9tien.<\/p>\n

\u00ab Les preuves dont nous disposons ne nous permettent pas de souscrire \u00e0 l\u2019id\u00e9e que les tueries commises dans un premier temps par les Hutu \u00e9taient de caract\u00e8re g\u00e9nocidaire \u00bb, affirme-t-il, en les qualifiant de r\u00e9voltes rurales.<\/p>\n

Au contraire, pour lui, il n\u2019y a aucun doute sur le g\u00e9nocide de 1972. L\u2019historien se r\u00e9jouit des \u00ab changements de perspectives \u00bb, qui permettent enfin de le \u00ab mettre au jour \u00bb.<\/p>\n

Risque de \u00ab diviser les m\u00e9moires \u00bb<\/b><\/p>\n

Ce qui se joue aujourd\u2019hui, au-del\u00e0 des d\u00e9bats historiographiques et de la r\u00e9conciliation m\u00e9morielle esp\u00e9r\u00e9e depuis plusieurs d\u00e9cennies, concerne l\u2019utilisation politique de cette histoire.<\/p>\n

Les membres de la CVR sont proches du pouvoir hutu en place, et selon ceux qui ne souscrivent pas \u00e0 sa vision, leurs conclusions sont par cons\u00e9quent biais\u00e9es.<\/p>\n

\u00ab La Commission a occult\u00e9 l\u2019\u00e9l\u00e9ment d\u00e9clencheur de ces massacres. Elle vise \u00e0 mobiliser le peuple hutu sur des st\u00e9r\u00e9otypes haineux, sur des manipulations historiques.<\/p>\n

L\u2019exploitation du mot g\u00e9nocide \u00e0 des fins politiques claires nous choque \u00bb, d\u00e9nonce Jean-Fran\u00e7ois Dupaquier. Il reconna\u00eet que cette date constituait l\u2019une des apog\u00e9es de la violence politique au Burundi, dont les survivants n\u2019ont jamais eu le droit de faire le deuil.<\/p>\n

Mais pour le journaliste, la d\u00e9claration d\u2019un g\u00e9nocide \u00e0 sens unique peut aggraver la situation politique burundaise : elle \u00ab divise les m\u00e9moires \u00bb dans un pays o\u00f9 l\u2019ONU craignait encore un \u00ab risque de g\u00e9nocide \u00bb en 2016.<\/p>\n

La CVR a bien reconnu que des \u00ab crimes contre l\u2019humanit\u00e9 \u00bb avait \u00e9t\u00e9 perp\u00e9tr\u00e9s \u00e0 la m\u00eame p\u00e9riode contre des Tutsi, mais sans s\u2019attarder. Selon l\u2019historien burundais Evariste Ngayimpenda, cette phase de massacres qui a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 l\u2019Ikiza doit \u00eatre document\u00e9e d\u2019abord.<\/p>\n

Et pour \u00eatre complet, ce travail devrait dans l\u2019id\u00e9al \u00eatre men\u00e9 avec l\u2019aide d\u2019experts ext\u00e9rieurs au pays selon l’historien. L’historien partage ainsi l\u2019inqui\u00e9tude de Jean-Fran\u00e7ois Dupaquier.<\/p>\n

\u00ab Depuis pr\u00e8s de cinquante ans, dans le conflit de m\u00e9moire burundais, chaque groupe ethnique revendique seul le monopole de la souffrance. Les institutions cens\u00e9es garantir la coh\u00e9sion intercommunautaire ob\u00e9issent \u00e0 un m\u00eame principe : une affiliation r\u00e9elle ou camoufl\u00e9e au pouvoir \u00bb.<\/p>\n

Pour ce membre de l\u2019opposition, il semble difficile de \u00ab r\u00e9ussir un processus de rapprochement des m\u00e9moires, dans le contexte d\u2019un pouvoir monopolis\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

Ren\u00e9 Lemarchand admet : \u00ab Le gouvernement actuel est fonci\u00e8rement pro-hutu, et il existe certainement un aspect politique dans le rapport de la Commission. Mais \u00e7a ne l\u2019emp\u00eache pas d\u2019\u00eatre parfaitement cr\u00e9dible et tr\u00e8s s\u00e9rieux \u00bb.<\/p>\n

Un travail de recherche d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9 ?<\/b><\/p>\n

Pour certains de ses confr\u00e8res, le travail m\u00eame de la CVR pose probl\u00e8me. Evariste Ngayimpenda souligne certains flous dans les fouilles, par exemple au sujet des datations des fosses communes.<\/p>\n

Il y a quelques mois d\u00e9j\u00e0, des activistes accusaient la CVR de ne se pencher que sur un pan de l\u2019histoire, en privil\u00e9giant certains lieux et certaines dates, et en ignorant les victimes tutsies.<\/p>\n

Evariste Ngayimpenda critique les choix \u00ab d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9s \u00bb de la CVR, qui a commenc\u00e9 ses investigations par 1972, au motif que les t\u00e9moins des \u00e9v\u00e9nements seraient en train de dispara\u00eetre.<\/p>\n

\u00ab J\u2019aurais pu comprendre cet argument si la Commission s\u2019\u00e9tait content\u00e9e de r\u00e9colter et analyser les informations, puis avait abord\u00e9 la crise de 1993 [En 1993, des Tutsi ont \u00e9t\u00e9 massacr\u00e9s par des Hutu, avant une contre-attaque inverse.<\/p>\n

Ces tueries suivaient l\u2019assassinat du pr\u00e9sident et le d\u00e9clenchement de la guerre civile, NDLR]. Or, \u00e0 partir du moment o\u00f9 elle a publi\u00e9 les r\u00e9sultats de 1972 et appel\u00e9 le Parlement \u00e0 cautionner la th\u00e8se d\u2019un g\u00e9nocide, je pense qu\u2019il y a l\u00e0 une d\u00e9marche politiquement int\u00e9ress\u00e9e \u00bb.<\/p>\n

L\u2019historien rappelle \u00e9galement que le g\u00e9nocide est un crime qui rel\u00e8ve du droit international, et non de l\u2019enqu\u00eate int\u00e9rieure. Si tout le monde s\u2019accorde sur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une commission pour investiguer des massacres ethniques dont la m\u00e9moire n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 apais\u00e9, les m\u00e9thodes actuelles peinent donc \u00e0 convaincre.<\/p>\n

\u00ab Le moment est venu de reconna\u00eetre que personne n\u2019a les mains propres, que les deux camps se sont rendus coupables de tueries g\u00e9nocidaires. C\u2019est un premier pas tr\u00e8s important dans la r\u00e9conciliation \u00bb, conclut Ren\u00e9 Lemarchand.<\/p>\n

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