{"id":5149,"date":"2022-08-03T19:31:26","date_gmt":"2022-08-03T19:31:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/burundi\/politique\/burundi-juru-ryi-kagongo-ou-mukasato-la-femme-du-python-sacre-bihiribigonzi"},"modified":"2022-08-03T20:02:55","modified_gmt":"2022-08-03T20:02:55","slug":"burundi-juru-ryi-kagongo-ou-mukasato-la-femme-du-python-sacre-bihiribigonzi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/burundi\/toutes-les-actualites\/burundi-juru-ryi-kagongo-ou-mukasato-la-femme-du-python-sacre-bihiribigonzi","title":{"rendered":"Burundi : Juru ryi kagongo ou Mukasato, la femme du python sacr\u00e9 Bihiribigonzi"},"content":{"rendered":"

Africa-Press – Burundi. <\/strong><\/span>Le couple python Mukasato -Bihiribigonzi montre l\u2019\u00e9toile, la destin\u00e9e du Mwami<\/p>\n

Les Barundi.kazi sont un peuple de l\u2019Ubuntu. Ainsi dans leurs habitudes cultuelles quotidiennes, elles\/ils invoquent \u2013 Ma \u2013 que l\u2019on retrouve dans le mot \u2013 KaMa, nom de l\u2019Afrique -, qui n\u2019est autre que MuKaKaryenda, la femme tambour, m\u00e8re primordiale, porteuse de notre vitalit\u00e9. Pour rappel, c\u2019est le couple MukaKaryenda-Karyenda qui a mis au monde \u2013 Imana \u2013 la divinit\u00e9 supr\u00eame port\u00e9e par toutes les cr\u00e9atures vivant dans notre univers -uburemagi-. Passant par Imana, gr\u00e2ce au couple MukaKiranga \u2013 Kiranga, il est permis de voyager dans les 2 mondes visible et invisible. Ainsi les Barundi.kazi peuvent ais\u00e9ment communiquer quotidiennement avec leurs anc\u00eatres \u2013 abasogokuruza -.<\/p>\n

Ce mardi, Agnews a tent\u00e9 de comprendre qui \u00e9tait\/est \u2013 Juru ryi kagongo \u2013 ou \u2013 Mukasato \u2013 , la femme python, dans le contexte de l\u2019Ubuntu. Au Burundi, \u2013 isato \u2013 peut \u00eatre le petit python royal ou le grand python ( python de seba).<\/p>\n

Juru ryi kagongo ou Mukasato est la femme ( genre f\u00e9minin ) du python sacr\u00e9 Bihiribigonzi ( genre masculin ) .<\/p>\n

A l\u2019\u00e9poque d\u2019 \u2013 ingoma y\u2019uburundi -, dans les enclos \u00e0 Kirwa, Juru ryi kagongo \u2013 ou Mukasato ( la femme du python ) \u00e9tait une institution. Ayant pour fonction de nourrir le python sacr\u00e9e Bihiribigonzi ( genre masculin ).<\/p>\n

Barahemana (1935), une femme choisie parmi les grands -imiryango- Barundi de l\u2019alliance \u2013 ganwa -, fut, \u00e0 cause de la Colonisation ( Crime contre l\u2019Humanit\u00e9 ), la derni\u00e8re Juru ryi kagongo. Elle habitait \u00e0 l\u2019enclos rituel de Kagongo, pr\u00e8s de Kiganda \u00e0 Muramvya.<\/p>\n

Isato, chez les Barundi, le python, est d\u2019abord un serpent \u2013 inzoka \/ ikiyoka -. Le serpent, \u00e9tant en contact permanent avec la terre \u2013 isi -, porte \u2013 la v\u00e9rit\u00e9 de la vitalit\u00e9 \u2013 ou \u2013 le cach\u00e9 de la vitalit\u00e9 \u2013 , permettant de sentir ou de savoir si une chose ou un individu est dans le vrai ou le faux, car d\u00e9gageant une \u00e9nergie vitale particuli\u00e8re. Par exemple, le serpent qui habite dans la parcelle \u2013itongo\u2013 connait ses habitants. Si un \u00e9tranger s\u2019en approche, le serpent le sait. Le serpent peut \u00eatre utilis\u00e9 comme un protecteur de \u2013 matongo -,s\u2019attaquant uniquement aux \u00e9trangers.<\/p>\n

Isato, le python, ajoute \u00e0 cette qualit\u00e9 de pouvoir sentir \u2013 une \u00e9nergie vraie ou \u00e9voluant dans le bon sens -, celle de pouvoir donner une forme ou de transformer la vitalit\u00e9 d\u2019une chose ou d\u2019un \u00eatre, en la m\u00e9tamorphosant en une destin\u00e9e ou un destin -ikibariro-.<\/p>\n

Chez les Barundi, la destin\u00e9e \u2013 ikibariro \u2013 d\u2019une personne ou d\u2019une chose est le feu port\u00e9 par cette entit\u00e9. Les Bahanuza\/ Bahanuza Barundi , eux, y voient une \u00e9toile -umunyenyeri-,soit la part de divinit\u00e9 naissante propre rayonnante c\u2019est \u00e0 dire \u2013 l\u2019 imana \u2013 port\u00e9e par cette entit\u00e9.<\/p>\n

Ainsi le couple Juru ryi kagongo \u2013 Bihiribigonzi transformait ou faisait grandir l\u2019individu choisit comme \u2013 Mwami \u2013 en un Mwami, endossant sa v\u00e9ritable destin\u00e9e, en se dirigeant vers sa v\u00e9ritable \u00e9toile.<\/p>\n

De m\u00eame pour les autres fonctions, la proximit\u00e9 du python \u00e9tait efficace pour transformer positivement un individu.<\/p>\n

Juru ryi kagongo , en allant nourrir Bihiribigonzi, savait oui ou non si le Mwami \u00e9voluait dans le sens v\u00e9ridique de sa destin\u00e9e, de son \u00e9toile ou pas, permettant d\u2019agir en fonction en rectifiant la trajectoire.<\/p>\n

En fin de journ\u00e9e, dans la nuit de notre ciel, le couple python Bihiribigonzi \u2013 Jururyikagongo est observable en action. Il suffit d\u2019observer le cheminement de \u2013 la vie port\u00e9e \u2013 dans le ventre de Mukakaryenda -Ma- jusqu\u2019\u00e0 sa sortie ou naissance, entrain de prendre forme, entrain de devenir -la destin\u00e9e-, soit entrain de devenir une \u00e9toile.<\/p>\n

Parmi les Bagumyabanga, notamment les Bapfumu Bahanuzi \/ Bahanuza, ces derniers font recours aux serpents pour conna\u00eetre la v\u00e9ritable destin\u00e9e des Barundi le souhaitant. Par exemple, lorsqu\u2019un(e) orphelin(e) \u00e9tait perdu(e) ou confus(e), les Bapfumu Bahanuzi \/ Bahanuza faisaient recours particuli\u00e8rement aux pythons vivant dans la proximit\u00e9 de l\u2019itongo de la personne pour r\u00e9v\u00e9ler la destin\u00e9e de sa vitalit\u00e9 l\u2019aidant de la sorte \u00e0 r\u00e9aliser sa vie. Les Bapfumu Bahanuzi \/ Bahanuza lui montraient dans le ciel l\u2019\u00e9toile qui allait guider sa vie. Quand au couple Jururyikagongo \u2013 Bihiribigonzi, ce dernier portait la v\u00e9ridique destin\u00e9e de la vitalit\u00e9 du Mwami et de sa famille.<\/p>\n

Les pythons, \u00e9tant tr\u00e8s utile, on en trouvait dans les divers domaines \u00e0 rituel ( Kirwa, Nkoma, Magamba, Kigonge \u2026 ). Certaines personnes prennent des habits en peaux de pythons vivant pr\u00e9s de chez eux pour s\u2019assurer de r\u00e9ussir leur vie. La bouillie \u2013 umusururu \u2013 de farine de sorgho \u2013 ifu y\u2019amasaka \u2013 permettait de conserver sa trajectoire de vie, sa destin\u00e9e, son \u00e9toile dans le ciel.<\/p>\n

A l\u2019\u00e9poque d\u2019ingoma y\u2019uburundi, ceux qui devaient initier le futur mwami utilisaient le python sacr\u00e9 de Nkoma. Ce python permettait de mieux conna\u00eetre avec certitude le futur mwami. A Nkoma, on tuait le taureau \u2013imfizi\u2013 de l\u2019individu choisi en \u00e9tendant sa peau par terre, contre le sol. Puis le python sacr\u00e9 de Nkoma sortait du sol v\u00e9rifiant d\u2019abord, par un sens \u2013inkenuzo-, -le v\u00e9ridique de la vitalit\u00e9 \u2013 port\u00e9 par la peau du taureau de cet individu, puis r\u00e9v\u00e9lait \u2013 la destin\u00e9e de cette vitalit\u00e9 \u2013 . Ainsi, le python sacr\u00e9, avec sa t\u00eate, frapp\u00e9 la peau du taureau. La m\u00e9lodie produite par les battements de la t\u00eate du python contre la peau du taureau mort de ce dernier indiquait la \u2013 v\u00e9ritable destin\u00e9e de la vitalit\u00e9 \u2013 port\u00e9e par le futur Mwami, permettant de la sorte de pouvoir baptiser son futur tambour -ingoma- en tant que Mwami , en donnant un nom \u00e0 son futur tambour. Au passage, ceux qui initiaient le futur mwami lui octroy\u00e9 son \u2013 muhanuzi \u2013 ( un institution , soit un fonctionnaire veillant \u00e0 la r\u00e9alisation de la destin\u00e9e du Mwami ) qui \u00e9tait son bras droit tout au long de sa vie ou de son r\u00e8gne.<\/p>\n

Chaque mwami murundi avait son muhanuzi.<\/p>\n

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