{"id":14714,"date":"2022-01-28T17:12:07","date_gmt":"2022-01-28T17:12:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/cameroun\/politique\/decouverte-voici-le-premier-martyr-de-la-reunification-et-de-independance-du-cameroun"},"modified":"2022-01-28T18:04:32","modified_gmt":"2022-01-28T18:04:32","slug":"decouverte-voici-le-premier-martyr-de-la-reunification-et-de-independance-du-cameroun","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/cameroun\/politique\/decouverte-voici-le-premier-martyr-de-la-reunification-et-de-independance-du-cameroun","title":{"rendered":"D\u00e9couverte : Voici le premier martyr de la R\u00e9unification et de \u2019Ind\u00e9pendance du Cameroun!"},"content":{"rendered":"

Africa-Press – Cameroun. <\/strong><\/span>L\u2019histoire qui va suivre est l\u2019histoire d\u2019un Homme exceptionnel, Daniel Awong Ango, fondateur de l\u2019Efulameyon, artisan durassemblement des Ekang du Sud Cameroun, 1er martyr camerounais de la r\u00e9unification et de l\u2019ind\u00e9pendance, assassin\u00e9 le 15octobre 1949 \u00e0 la prison d\u2019Ebolowa par les forces r\u00e9actionnaires de l\u2019administration coloniale fran\u00e7aise au Cameroun sous tutelle.<\/p>\n

L\u2019\u00e9mergence de la figure \u00e9nigmatique de Daniel Awong Ango dans un Sud-Cameroun en mutations<\/p>\n

Les anciennes r\u00e9gions administratives du N\u2019tem et de Kribi, qui ont donn\u00e9 le nom d\u2019Union Tribale N\u2019tem-Kribi (UTNK), ou Efulameyon, formaient un territoire assez vaste allant de la<\/p>\n

c\u00f4te atlantique au-del\u00e0 de la boucle du Dja et s\u2019\u00e9tendaient sur une superficie d\u2019environ 47 142 km. C\u2019est dans cet environnement qu\u2019a \u00e9merg\u00e9 Daniel Awong Ango.<\/p>\n

L\u2019environnement du Sud Cameroun<\/p>\n

Le sud Cameroun baigne dans un environnement \u00e0 la fois hostile \u00e0 travers les \u00e9lements naturels qui dominent cet espace difficile \u00e0 affronter et attrayant par les riches qu\u2019il regorge. Les premiers militaires allemands arrivent dans la r\u00e9gion en 1896 et s\u2019y installent. Mais \u00e0 peine commenc\u00e8rent-ils \u00e0 explorer la zone et sa p\u00e9riph\u00e9rie que les allemands durent faire face \u00e0 l\u2019hostilit\u00e9 des Yendjok, pr\u00e9cis\u00e9ment les Essko\u00e9 d\u2019Azem, un village situ\u00e9 \u00e0 5 km du site d\u2019Ebolowo\u2019o. Les Essako\u00e9, conduits par Evina Minko, un ma\u00eetre de guerre sp\u00e9cialis\u00e9 autrefois dans les razzias (Oban) et tr\u00e8s craint dans la contr\u00e9e, commenc\u00e8rent \u00e0 harceler les l\u00e9gionnaires du 2e Reich. Entre 1897 \u00e0 1902, Evina Minko mena une guerre sans rel\u00e2che contre les soldats Allemands, en mobilisant 14 000 hommes dans cette guerre. \u00c0 la fin de l\u2019ann\u00e9e 1912, les forces coloniales avaient pratiquement vaincu la majorit\u00e9 des r\u00e9sistances, malgr\u00e9 quelques b\u00e2tions qui continuaient de combattre. Mais avec l\u2019\u00e9clatement de la 1\u00e8re guerre mondiale et la d\u00e9faite du Reich, le Cameroun passa sous mandat de la SDN, et le Sud Cameroun une des parties du territoire g\u00e9r\u00e9 par la France coloniale. Au lendemain de la seconde guerre mondiale, le Cameroun fran\u00e7ais \u00e9tait en pleine mutation sociale et politique.<\/p>\n

Outre le combat men\u00e9 par l\u2019USCC contre l\u2019exploitation dont les masses camerounaises faisaient l\u2019objet, le d\u00e9but de la vie l\u00e9gislative avec les \u00e9lections du 22 d\u00e9cembre 1946, le territoire a vu \u00e9merger de nombreuses forces p\u00e9riph\u00e9riques. Ainsi, apr\u00e8s le Ngondo, reconstitu\u00e9 le 27 f\u00e9vrier 1947, on vi apparaitre le Kumze dans les franssfiels, la Solidarit\u00e9 Babimbi (SOLIBABI), l\u2019Assembl\u00e9e Traditionnelle et Coutumi\u00e8re des Elog-Mpoo (ACTEM) dans la Sanaga-Maritime et l\u2019Efulameyon dans le N\u2019tem-Kribi.<\/p>\n

Naissance de l\u2019Efulameyon<\/p>\n

Pour comprendre la naissance de l\u2019Efulameyon, il faut rentrer dans l\u2019organisation de la soci\u00e9t\u00e9 Ekang. Les Ekang ont une m\u00eame organisation sociale, r\u00e9partie \u00e0 trois niveaux : l\u2019Ayon, le Mvog et le Nda-Bot. Dans cette soci\u00e9t\u00e9 qui pratique le strict respect du double exogamie, tous les clans sont exogames. Dans cette soci\u00e9t\u00e9, l\u2019autorit\u00e9 politique \u00e9tait uniquement familiale (organisation fractale). Chez les Ekang, il ny\u2019avait pas de chefs politiques en dehors des Mint\u00f4l des Ndat-Bot, une sorte de d\u00e9mocratie totale, un esprit extr\u00eamement \u00e9galitariste qui ne permettait pas de se soumettre \u00e0 une autre autorit\u00e9 extra familiale. Dans cette soci\u00e9t\u00e9, o\u00f9 les valeurs importantes sont la sup\u00e9riorit\u00e9 intellectuelle, et la sup\u00e9riorit\u00e9 morale, le Nt\u00f4l \u00e9tait celui envers qui la communaut\u00e9 avait la plus grande estime. Cette organisation extr\u00eamement complexe chez les Ekang s\u2019expliquaient par le caract\u00e8re guerrier de ce peuple qui passait la grande partie de leur temps \u00e0 combattre et \u00e0 occuper de nouveaux espaces qu\u2019ils abandonnaient d\u00e8s lors que les ressources vitales qu\u2019elles abritaient commen\u00e7aient \u00e0 s\u2019\u00e9puiser ; enfin l\u2019environnement dans lequel ils vivaient, la for\u00eat dense \u00e9quatoriale, ne permettait pas la mise en place des institutions centralis\u00e9es. Le milieu \u00e9tat tellement hostile et inhospitalier que<\/p>\n

les Ekang devaient constamment se prot\u00e9ger contre les b\u00eates sauvages. Cette organisation sociale et politique posait un probl\u00e8me aux nouveaux colons allemands qui s\u2019efforc\u00e8rent<\/p>\n

d\u2019imposer un mode d\u2019organisation qui existait dans les soci\u00e9t\u00e9s grassfiels et du septentrion. En effet dans ces r\u00e9gions, le pouvoir \u00e9tait centralis\u00e9 et il suffisait de soumettre le sultan, le F\u00f4 ou le Lamido pour ne plus avoir de probl\u00e8mes avec les populations. Il faut noter que dans cette zone, les populations n\u2019avaient pas la m\u00eame conception du r\u00f4le que devaient jouer les chefs indig\u00e8nes que voulaient imposer les colons. C\u2019est dans ce contexte qu\u2019un vaste mouvement de contestation allait avoir pour chef de file les Yeminsem de la subdivision d\u2019Ebolowa et leur chef Daniel Awong Ango.<\/p>\n

L\u2019\u00e9mergence de la figure \u00e9nigmatique de Daniel Awong Ango dans une soci\u00e9t\u00e9 Bulu en<\/p>\n

Effervescence<\/p>\n

Il est difficile de situer avec exactitude l\u2019ann\u00e9e de naissance d\u2019Awong Ango car l\u2019\u00e9tablissement des actes de naissance n\u2019\u00e9tait pas encore une priorit\u00e9 pour les forces coloniales du 2eme Reich, plus occup\u00e9es \u00e0 en finir avec les r\u00e9sistances des leaders Bulu. Mais tous les t\u00e9moignages oraux de ceux qui l\u2019on connut, ainsi que son p\u00e8re En\u00f4to, confirment qu\u2019il est n\u00e9 juste au d\u00e9bit du Xx\u00e8me si\u00e8cle. Ainsi, lorsque Daniel Awong Ango naquit, En\u00f4to, son p\u00e8re d\u00e9cida de le<\/p>\n

confier aux am\u00e9ricains d\u2019Elat pour son \u00e9ducation et sa formation. Il ya commenca ses \u00e9tudes et se rendi ensuite \u00e0 Foulassi poursuivre 2 ann\u00e9es scolaires. Le passage d\u2019Awong Ango \u00e0 Foulassi fut une \u00e9tape importante de sa formation. Sur le plan id\u00e9ologique, il lui permit de renforcer ses sentiments anticoloniaux, d\u2019accroitre ses connaissances dans carre \u00e9cole qui<\/p>\n

\u00e9tait \u00e0 l\u2019\u00e9poque le fleuron de l\u2019enseignement au Cameroun. En 1938, il f\u00fbt appel\u00e9 \u00e0 Elat aupr\u00e8s de madame Cozzens et devint au d\u00e9bit des ann\u00e9es 40, le pr\u00e9sident \u00e9lu du clan yemisem, et chef de file du mouvement de contestation du pouvoir abusif des chefs sup\u00e9rieurs impos\u00e9s<\/p>\n

aux Bulu par les autorit\u00e9s coloniales. Ainsi, dans la subdivision d\u2019Ebolowa, les Yeminsem, sous la houlette d\u2019Awong Ango, firent rena\u00eetre le mythe de la sup\u00e9riorit\u00e9 de leur clan. L\u2019entente, la complicit\u00e9 et la solidarit\u00e9 entre les d\u00e9positaires de l\u2019autorit\u00e9 coutumi\u00e8re conduisirent \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019un vaste processus de regroupement sous forme de Bisulan don\u2019t l\u2019un des principaux artisans n\u2019\u00e9tait autre qu\u2019Awong Ango. En f\u00e9vrier 1945 Awong Ango, organisa la toute premi\u00e8re \u201cesulan\u201d \u00e0 Mang-me-Yeminsem, son village natal. Ces assises ne r\u00e9unirent que les notables des villages yemisem de la seule subdivision d\u2019Ebolowa? L\u2019ann\u00e9e suivante, toujours \u00e0 Mang-me-Yeminsem et au mois de novembre, il organisa la seconde \u00ab esulan \u00bb avec les repr\u00e9sentants des villages d\u2019Ambam et Kribi. Les assisses d\u2019Ebolakoum eurent un \u00e9cho retentissant dans toute la r\u00e9gion du N\u2019tem Kribi qu\u2019elles entrain\u00e8rent un effet boomerang dans tout le Sud-Cameroun. En fin strat\u00e8ge, Awong Ango est parvenu \u00e0 susciter l\u2019engouement de ses pairs. L\u2019av\u00e8nement des pr\u00e9sidents claniques au sein des cantons et des groupements marqua le d\u00e9but d\u2019une nouvelle \u00e8re de relations sociales fortement marqu\u00e9e par la dynamique de rassemblement des clans sous forme de Bisulan. Il ne restait plus qu\u2019\u00e0 les articuler dans une dynamique plus vaste, transcendante. C\u2019est \u00e0 cette t\u00e2che qu\u2019allait s\u2019atteler Awong Ango et qui le m\u00e8nera tout droit \u00e0 une mort atroce, victime de l\u2019intol\u00e9rance de la barbarie des de la France coloniale. D\u00e8s les ann\u00e9es 1946, se regroupement \u00e9tait devenu la principale cible des autorit\u00e9s coloniale qui y voyait un danger contre leur pr\u00e9sence. L\u2019une des priorit\u00e9s des autorit\u00e9s fran\u00e7aises \u00e9tait d\u2019enrayer cette dynamique qui se propageait d\u00e9j\u00e0 jusqu\u2019au Gabon avec la formation d\u2019un mouvement similaire Alar-ay\u00f4g, sur tout que le clan yemisem \u00e9tait pr\u00e9sent des deux c\u00f4t\u00e9s de la fronti\u00e8re.<\/p>\n

A suivre\u2026<\/p>\n

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