{"id":19860,"date":"2022-05-13T14:30:21","date_gmt":"2022-05-13T14:30:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/cameroun\/politique\/cameroun-les-mysteres-des-chefferies-se-devoilent-a-paris"},"modified":"2022-05-13T17:20:32","modified_gmt":"2022-05-13T17:20:32","slug":"cameroun-les-mysteres-des-chefferies-se-devoilent-a-paris","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/cameroun\/toutes-les-actualites\/cameroun-les-mysteres-des-chefferies-se-devoilent-a-paris","title":{"rendered":"Cameroun : les myst\u00e8res des chefferies se d\u00e9voilent \u00e0 Paris"},"content":{"rendered":"

Africa-Press – Cameroun. <\/strong><\/span>A priori, l\u2019id\u00e9e \u00e9tait franchement risqu\u00e9e. Sur le papier, exposer les patrimoines traditionnels des chefferies du Cameroun dans le cadre tr\u00e8s fran\u00e7ais et tr\u00e8s parisien du mus\u00e9e du quai Branly-Jacques Chirac, aborder \u00ab la culture des communaut\u00e9s dans une perspective in\u00e9dite et immersive \u00bb, le tout \u00ab le long d\u2019un parcours con\u00e7u comme une plong\u00e9e au c\u0153ur de la soci\u00e9t\u00e9 bamil\u00e9k\u00e9e \u00bb, avait un vague et malsain parfum de d\u00e9j\u00e0-vu. N\u2019allait-on pas assister, en d\u00e9ambulant dans l\u2019exposition \u00ab Sur la route des chefferies du Cameroun, du visible \u00e0 l\u2019invisible \u00bb (jusqu\u2019au 17 juillet 2022), \u00e0 un remake modernis\u00e9 de ces expositions coloniales de sinistre m\u00e9moire o\u00f9 il \u00e9tait possible de montrer, sur l\u2019esplanade du champs de Mars, un \u00ab village n\u00e8gre \u00bb (Exposition universelle de Paris de 1889) ou, quelques ann\u00e9es plus tard, de repr\u00e9senter une case de chef bamoun et de reconstituer un village soudanais (Exposition coloniale internationale de 1931) ?<\/p>\n

Que le commissariat soit assur\u00e9 par le Camerounais Sylvain Djache Nzefa, architecte-urbaniste et coordonnateur g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019association Route des chefferies, qui m\u00e8ne un travail de terrain impressionnant, pouvait rassurer, un peu, sans forc\u00e9ment convaincre.<\/p>\n

25 chefferies au rendez-vous<\/b><\/p>\n

Attendue, pr\u00e9sent\u00e9e comme un moment important de la vie culturelle fran\u00e7aise, l\u2019exposition a ouvert ses portes le 5 avril en mettant en avant des chiffres impressionnants : 25 chefferies du nord et du nord-ouest camerounais repr\u00e9sent\u00e9es, 270 objets pr\u00e9sent\u00e9s, dont seulement 40 issus des collections du Quai-Branly, 800 m2 de \u00ab d\u00e9cors cr\u00e9\u00e9s par des artisans du Cameroun \u00bb, 6 artistes contemporains, 8 films, 4 \u00ab rotations de tr\u00f4nes \u00bb successivement mis \u00e0 l\u2019honneur\u2026<\/p>\n

Les premiers pas dans le mus\u00e9e mis \u00e0 la sauce bamil\u00e9k\u00e9e ont bien failli confirmer les craintes d\u2019une mise en sc\u00e8ne exotique et toc introduite par la reconstitution d\u2019une chefferie mod\u00e8le \u2013 avec \u00ab cet \u201caxe de la vie\u201d qui traverse le march\u00e9, la cour centrale, le palais du chef et rejoint l\u2019espace sacr\u00e9 \u00bb qui \u00ab se d\u00e9ploie aux confins de la chefferie, o\u00f9 seuls les initi\u00e9s ont le droit d\u2019entrer \u00bb. Fresques cr\u00e9\u00e9es in situ, palais mont\u00e9 de toutes pi\u00e8ces sous les plafonds d\u2019un b\u00e2timent pens\u00e9 par Jean Nouvel, papier peint repr\u00e9sentant une for\u00eat tropicale luxuriante : le d\u00e9but de l\u2019exposition rappelle vaguement les salles de l\u2019ancien Mus\u00e9e de l\u2019homme du Trocad\u00e9ro, la poussi\u00e8re en moins.<\/p>\n

Vues de l\u2019exposition \u00ab Sur la route des chefferies du Cameroun, du visible \u00e0 l\u2019invisible \u00bb, du 5 avril au 17 juillet 2022, au mus\u00e9e du quai Branly, \u00e0 Paris. \u00a9 Delafontaine\/Mus\u00e9e du Quai Branly<\/p>\n

Cette exposition ouvre des portes et, dans le m\u00eame temps, d\u00e9signe celles qui resteront closes<\/p>\n

Pourtant, au fur et \u00e0 mesure que le visiteur s\u2019enfonce plus avant dans les salles, la sc\u00e9nographie se d\u00e9pouille en faveur des objets, et il peut progressivement \u00e9tablir des connexions, apprendre \u00e0 comprendre des cultures extr\u00eamement sophistiqu\u00e9es et, presque sans s\u2019en rendre compte, s\u2019\u00e9loigner du \u00ab visible \u00bb pour entrer dans \u00ab l\u2019invisible \u00bb. Avec une certaine douceur, il prend conscience de ce qu\u2019ont \u00e9t\u00e9 et de ce que sont toujours les chefferies du Cameroun, de la mani\u00e8re dont elles fonctionnent. Surtout, il prend la mesure de ce qui lui restera inconnu, f\u00fbt-il lui-m\u00eame camerounais \u2013 \u00e0 moins qu\u2019il ne soit initi\u00e9. \u00ab Sur la route des chefferies du Cameroun \u00bb est une exposition qui ouvre des portes et, dans le m\u00eame temps, d\u00e9signe celles qui resteront closes. Pourquoi pas, au fond, garder une part de myst\u00e8re ?<\/p>\n

Ce d\u2019autant que les portes ouvertes sont nombreuses : art royal, culte des anc\u00eatres, place des femmes au c\u0153ur du pouvoir, soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes, liens entre art ancien et art contemporain, le parcours pens\u00e9 par Sylvain Djache Nzefa avec l\u2019historienne de l\u2019art Cindy Olowou, l\u2019enseignante-chercheuse Rachel Mariembe et le responsable des collections africaines du mus\u00e9e du quai Branly, Aur\u00e9lien Gaborit, invite \u00e0 la curiosit\u00e9 et offre diverses pistes de compr\u00e9hension.<\/p>\n

L\u2019homme dans la nature<\/b><\/p>\n

L\u2019une des plus stimulantes dans un monde o\u00f9 l\u2019\u00e9cologie est appel\u00e9e \u00e0 tenir une place essentielle concerne les rapports entre l\u2019homme et la nature. Ainsi que l\u2019\u00e9crit le chef bapa fo Simeu David II dans le catalogue de l\u2019exposition : \u00ab La nature dans toutes ses composantes, et particuli\u00e8rement la Terre, a toujours \u00e9t\u00e9 magnifi\u00e9e par les peuples des Grassfields : dans les langues de ces peuples, la Terre porte le m\u00eame nom que Dieu (Si, en langue bapa). Ces peuples consid\u00e8rent la nature comme \u00e9tant la source de tout, d\u2019o\u00f9 son assimilation au divin. Elle est la m\u00e8re nourrici\u00e8re, la source de la vie, de notre bien-\u00eatre et de notre \u00e9quilibre tant individuel que social. Elle nous donne de quoi nous nourrir, nous v\u00eatir, nous loger, nous chauffer, nous divertir\u2026 \u00bb<\/p>\n

Les liens profonds qui existent entre les hommes et leur milieu, voil\u00e0 sans doute un point commun entre toutes les chefferies, mais aussi entre les arts, les pratiques religieuses et sociales, ou encore la vie quotidienne. \u00ab Les \u00e9l\u00e9ments fondamentaux de la nature que sont la v\u00e9g\u00e9tation, la terre, la pierre, l\u2019eau, sont charg\u00e9s d\u2019\u00e9nergie spirituelle ou en \u00e9tat de l\u2019\u00eatre, \u00e9crit Sylvain Djache Nzefa. Il na\u00eet donc chez l\u2019homme une volont\u00e9 de dialoguer avec la nature, de la transformer. Ce dernier appara\u00eet comme un \u00e9l\u00e9ment qui est au sommet, mais sans \u00eatre le centre de l\u2019univers. [\u2026] Cette vision se traduit par des connexions symboliques entre l\u2019\u00eatre humain et les autres \u00e9l\u00e9ments naturels. Chacun des syst\u00e8mes de fonctionnement du corps et de l\u2019esprit est rattach\u00e9 \u00e0 un \u00e9l\u00e9ment min\u00e9ral, v\u00e9g\u00e9tal, animal ou spirituel. \u00bb<\/p>\n

Une cagoule \u00e9l\u00e9phant de la soci\u00e9t\u00e9 secr\u00e8te kuo\u2019si de la chefferie balatchi orne l\u2019affiche de l\u2019exposition \u00ab Sur la route des chefferie du Cameroun, du visible \u00e0 l\u2019invisible \u00bb, pr\u00e9sent\u00e9e du 5 avril au 17 juillet 2022. \u00a9 Mus\u00e9e du Quai Branly<\/p>\n

Du d\u00e9but \u00e0 la fin, l\u2019exposition ne cesse de d\u00e9montrer ce lien organique, qui implique un grand respect du monde vivant. Ainsi, \u00e0 titre d\u2019exemple, la pratique de la chasse ob\u00e9it \u00e0 de nombreuses r\u00e8gles. Le chasseur n\u2019a pas le droit d\u2019abattre une b\u00eate endormie, pleine ou en train de mettre bas ; lors d\u2019une battue collective, il ne peut appeler ses camarades que par leur diminutif. Dans le Royaume de Bangoua, la chasse est m\u00eame interdite certains jours tabous (nzenze) !<\/p>\n

Ce pacte qui lie les individus au monde vivant se retrouve notamment dans la pratique du tot\u00e9misme. \u00ab Dans les Grassfields, le totem est appel\u00e9 pi, gi\u00ea ou mepi, ce qui signifie litt\u00e9ralement \u201cdoublure de compagnie\u201d, \u00e9crit encore Sylvain Djache Nzefa. Il d\u00e9signe tout animal, plante ou min\u00e9ral qui vit en parfaite harmonie avec un individu, de telle mani\u00e8re que l\u2019un des deux souffre lorsque sa doublure souffre et peut mourir lorsque son totem est atteint. [\u2026] Les liens qui unissent l\u2019homme \u00e0 son pi sont des liens d\u2019interd\u00e9pendance : l\u2019homme pr\u00eate son intelligence et son \u00e2me \u00e0 son pi pour qu\u2019il \u00e9chappe aux pi\u00e8ges, et, en retour, le pi met \u00e0 disposition ses qualit\u00e9s pour que l\u2019homme puisse agir dans certaines circonstances. \u00bb<\/p>\n

Le serpent \u00e0 deux t\u00eates est l\u2019embl\u00e8me des Bamoun et symbolise l\u2019invincibilit\u00e9 du roi<\/p>\n

Et comme les totems servent d\u2019embl\u00e8mes aux grands hommes de la chefferie, on les retrouve dans de tr\u00e8s nombreuses cr\u00e9ations, repr\u00e9sent\u00e9s de mani\u00e8re r\u00e9aliste ou par des figures g\u00e9om\u00e9triques. Les animaux les plus puissants sont souvent associ\u00e9s \u00e0 la figure du pouvoir royal. \u00ab Le serpent \u00e0 deux t\u00eates est l\u2019embl\u00e8me des Bamouns et symbolise l\u2019invincibilit\u00e9 du roi et sa double puissance, spirituelle et r\u00e9galienne, en tant qu\u2019intercesseur entre les vivants et les morts \u00bb, note Sylvain Djache Nzefa. Outre le serpent, de nombreux animaux reviennent souvent dans l\u2019iconographie : le lion, la panth\u00e8re, l\u2019\u00e9l\u00e9phant, le buffle, mais aussi le hibou, le l\u00e9zard, le touraco, le chimpanz\u00e9, le crocodile\u2026 Dans la salle o\u00f9 sont expos\u00e9s les tr\u00f4nes des fo, le lion appara\u00eet \u00e0 de multiples reprises, symbole des chefferies batoufam, bangoulap, bolatchi, foto\u2026 Tandis que la chefferie bandjoun c\u00e9l\u00e8bre l\u2019\u00e9l\u00e9phant.<\/p>\n

Symbole de force, de prosp\u00e9rit\u00e9, de long\u00e9vit\u00e9 et de puissance, l\u2019\u00e9l\u00e9phant se retrouve naturellement parmi les embl\u00e8mes du pouvoir du roi. Notamment dans la chefferie de Bafou, qui a pr\u00eat\u00e9 pour l\u2019exposition son totem, un \u00e9l\u00e9phant g\u00e9ant de plus de 3 m\u00e8tres de longueur, en toile, rotin de paille et bois alors qu\u2019il est en g\u00e9n\u00e9ral gard\u00e9 jour et nuit et ne sort que pour les rituels et les festivals. Le roi de la chefferie, fo Dong Kana Victor III, explique : \u00ab Les animaux que les rois des Grassfields utilisent comme doublures sont pour la plupart d\u2019imposantes cr\u00e9atures, tr\u00e8s visibles au sein des chefferies, et sont per\u00e7us dans l\u2019imaginaire collectif comme de redoutables pr\u00e9dateurs, d\u2019o\u00f9 le nom de na\u2019temah, nomtema (\u00ab l\u2019animal qu\u2019on ne chasse pas \u00bb), qui, dans les chefferies, d\u00e9signe le chef. \u00bb<\/p>\n

Le totem \u00e9l\u00e9phant de la chefferie bafou est pr\u00e9sent\u00e9 dans l\u2019exposition \u00ab Sur la route des chefferies du Cameroun \u00bb, au mus\u00e9e du quai Branly. \u00a9 La route des chefferies<\/p>\n

L\u2019\u00e9l\u00e9phant est aussi fr\u00e9quemment repr\u00e9sent\u00e9 parmi les masques des soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes comme le kemdjye qui joue un r\u00f4le essentiellement \u00e9conomique et, surtout, le kuo\u2019si, qui \u00ab soutient le roi sur les plans administratif, militaire, \u00e9conomique, agricole et \u00e9sot\u00e9rique \u00bb. La puissance de cette derni\u00e8re se manifeste notamment lors de la danse tso, la danse de l\u2019\u00e9l\u00e9phant\u2026<\/p>\n

La fin de l\u2019exposition, avec ses vid\u00e9os de danses traditionnelles, pourrait donner dans le folklorique : ce n\u2019est pas le cas, parce que l\u2019ensemble du parcours a offert \u00e0 tout visiteur attentif une vari\u00e9t\u00e9 de clefs de compr\u00e9hension. Et une vision de l\u2019homme peut-\u00eatre moins d\u00e9connect\u00e9e de la nature. Pr\u00e9sentant sa case patrimoniale et son parcours sc\u00e9nographique, le chef bapa fo Simeu David II \u00e9voque \u00ab une tribune p\u00e9dagogique et interpellative de tous sur l\u2019absolue n\u00e9cessit\u00e9 de cr\u00e9er un juste \u00e9quilibre entre nos besoins vitaux et la pr\u00e9servation de la nature, afin de \u201cne pas scier la branche sur laquelle nous sommes assis\u201d \u00bb.<\/p>\n

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