{"id":55504,"date":"2023-11-13T22:10:33","date_gmt":"2023-11-13T22:10:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/cameroun\/politique\/les-francophones-et-les-anglophones-sont-ils-des-ennemis-de-classe"},"modified":"2023-11-14T01:27:55","modified_gmt":"2023-11-14T01:27:55","slug":"les-francophones-et-les-anglophones-sont-ils-des-ennemis-de-classe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/cameroun\/politique\/les-francophones-et-les-anglophones-sont-ils-des-ennemis-de-classe","title":{"rendered":"Les francophones et les anglophones sont-ils des ennemis de classe ?"},"content":{"rendered":"

Africa-Press – Cameroun. <\/strong><\/span>Ma re\u0301ponse c\u2019est: non. J\u2019ai acheve\u0301 de lire \u2018Tremor\u2019 de Teju Cole il y\u2019a deux semaines, et me rends compte qu\u2019il y\u2019a un the\u0300me du livre qui me pre\u0301occupe vraiment \u2013 c\u2019est la relation entre les Francophones et les Anglophones, Africains. En fait, plus j\u2019y re\u0301fle\u0301chis (et ceci est une suite de ma lecture de \u2018The Middle Daughter\u2019 de Chika Unigwe, ou\u0300 la pre\u0301sence de l\u2019impossible anti-he\u0301ros Camerounais francophone m\u2019avait aussi interpelle\u0301), plus je me rends compte que c\u2019est la sce\u0300ne pivot du livre : un professeur de photographie d\u2019origine nige\u0301riane, qui a passe\u0301 sa jeunesse et sa vie aux E\u0301tats-Unis et enseigne a\u0300 Harvard, s\u2019en va au Mali, a\u0300 la Biennale de la photographie qui y a lieu a\u0300 Bamako. Ensuite, il s\u2019en va a\u0300 Paris, ou\u0300 il tient une confe\u0301rence au muse\u0301e du Louvre. Dans la cour du Louvre, il rencontre des Africains, des sauveteurs, et a une altercation avec un des vendeurs d\u2019objets d\u2019art, un homme qu\u2019au final il appelle un \u2018ennemi de classe\u2019.<\/p>\n

Le Nige\u0301rian ne parle pas bien franc\u0327ais (\u2018broken French\u2019), il y\u2019a donc une incompre\u0301hension qu\u2019il analyse comme de classe, quand elle pouvait aussi e\u0302tre de langue : le livre s\u2019ouvre en effet sur une altercation pareille, mais cette fois dans le Massachusetts, aux USA, dans un voisinage huppe\u0301, et la\u0300, il ne fait pas la photo querelle\u0301e comme avec l\u2019Africain, car c\u2019est un Blanc qui l\u2019interpelle, mais aussi un avec qui il parle anglais. Cette altercation avec l\u2019Africain, avec son fre\u0300re donc, la seconde ou\u0300 de me\u0302me il lui est interdit de faire une photo, lui revient en songe a\u0300 la fin du livre, et dans ce re\u0302ve-la\u0300, le vendeur parle… anglais. C\u2019est donc le Francophone qui se met a\u0300 l\u2019anglais, pas l\u2019inverse, pas lui, le Nige\u0301rian qui se met au franc\u0327ais, bien que ce soit a\u0300 Paris qu\u2019il ait rencontre\u0301 le Francophone. Je me demande depuis si c\u2019est l\u2019e\u0301litisme, le snobisme ou tout simplement l\u2019arrogance pure qui dicte le reflexe ici.<\/p>\n

Il demeure: Voila\u0300 plus ou moins le contexte d\u2019une sce\u0300ne qui met en face l\u2019un de l\u2019autre a\u0300 Paris, un Anglophone et un Francophone. Car le vendeur de bijoux devant le Louvre est un Francophone, et probablement un Malien, ce qui est inte\u0301ressant, car le professeur nige\u0301rian, quand il e\u0301tait au Mali d\u2019ou\u0300 il revient, n\u2019y a pas rencontre\u0301 de Maliens \u2013 il e\u0301tait avec une Noire-Ame\u0301ricaine, et puis avec un Allemand, et dormait a\u0300 l\u2019ho\u0302tel. Pas de grin donc. Je ne compte pas le chauffeur qu\u2019il a embauche\u0301, parce qu\u2019il ne lui donne aucun caracte\u0300re \u2013 c\u2019est un chauffeur \u2013 a\u0300 la diffe\u0301rence de celui qui conduisait Caryl Phillips dans son livre similaire. Je trouve cette sce\u0300ne a\u0300 Paris de plus en plus inte\u0301ressante, parce que quand donc le Nige\u0301rian rencontre son premier Malien, lui qui autrement est absolument amoureux de la culture et de la musique malienne, il ne le reconnait pas.<\/p>\n

C\u2019est absolument faramineux, car les statistiques de l\u2019e\u0301migration sont sans appel \u2013 les e\u0301migrants d\u2019Afrique ne\u0301s en Afrique qui ont une pre\u0301sence la plus profonde en France, ce sont justement les Maliens, et les Se\u0301ne\u0301galais, oui, et qui plus est, ceux qui vendent des objets d\u2019art devant le muse\u0301e du Louvre. Depuis je me demande ce qui peut causer cette ce\u0301cite\u0301 absolue du personnage Tunde (et de Teju, car le personnage est autobiographique), devant le Malien qu\u2019il rencontre, ce\u0301cite\u0301 si absolue qu\u2019il voit pluto\u0302t en lui un \u2018ennemi de classe\u2019, et donc juste un \u2018pauvre africain\u2019 ? Si absolue, qu\u2019en fait il regarde ce Malien comme un Blanc le regarderait, sans le voir autrement qu\u2019un mise\u0301rable, par opposition a\u0300 lui, professeur a\u0300 Harvard ? Mais pourquoi donc un Anglophone ne reconnait pas un Francophone quand il le rencontre ? Qu\u2019est-ce qui ne va pas ?<\/p>\n

Ce qui se met en sce\u0300ne ici, c\u2019est une relation de pouvoir entre un Anglophone et un Francophone \u2013 n\u2019oubliez pas qu\u2019au Cameroun, partant de telle relation de pouvoir, l\u2019un tue l\u2019autre chaque jour depuis 2017, dans une guerre civile qui a de\u0301ja\u0300 fait plus de 20,000 morts. Dans \u2018Tremor\u2019, la profondeur de cette relation de pouvoir se lit dans les re\u0301fe\u0301rences : Tunde (Teju donc), est un e\u0301rudit en art, et il sait les de\u0301tails de la culture malienne, symbolise\u0301e ici par la le\u0301gende de Soundjata Keita. Ici, c\u2019est la le\u0301gende tute\u0301laire du Mali, autant que de la culture mandingue \u2013 il est donc comme un Romaniste chinois disons qui, spe\u0301cialiste de la \u2018Chanson de Roland\u2019, a\u0300 Paris, ne pourrait pas distinguer un Allemand d\u2019un Franc\u0327ais parce que les deux sont Blancs. Je dis spe\u0301cialiste, parce que le personnage Tunde porte ses re\u0301fe\u0301rences au bout des le\u0300vres \u2013 name dropping.<\/p>\n

Ainsi, il parle au de\u0301but de deux versions de la le\u0301gende de Soundjata Keita qui lui servent de point de de\u0301part \u2013 de deux diffe\u0301rents griots, Bamba Suso et de Banna Kanute qui l\u2019ont articule\u0301e. Mais pas de la version pourtant classique de Djibril Tamsir Niane (\u2018Soundjata ou l\u2019e\u0301pope\u0301e mandingue\u2019, publie\u0301e par Pre\u0301sence Africaine en 1960), et que quasiment toute l\u2019Afrique francophone lit a\u0300 l\u2019e\u0301cole. Pour me faire comprendre par un Nige\u0301rian, ce serait parler de la litte\u0301rature africaine sans lire Chinua Achebe. Car pour tout Francophone, Djibril Tamsir Niane est aussi un des pe\u0300res fondateurs de l\u2019historiographie africaine, lui qui a e\u0301te\u0301 au c\u0153ur du projet d\u2019e\u0301criture de \u2018L\u2019Histoire africaine\u2019 finance\u0301 par l\u2019UNESCO, et qui est ce qui justement a inscrit l\u2019histoire africaine dans nos livres a\u0300 l\u2019e\u0301cole secondaire.<\/p>\n

Il y a une continuite\u0301 francophone qui se retrouve dans ce Malien que Teju\/Tunde rencontre a\u0300 Paris, et ce n\u2019est pas seulement la traverse\u0301e du si proche de\u0301sert du Sahara qui fait de lui un bozayeur. C\u2019est toute l\u2019histoire de la litte\u0301rature francophone qui de\u0301ja\u0300 avec Sembene Ousmane, avait trouve\u0301 la vocalisation la plus poignante du de\u0301classe\u0301 africain \u2013 Sembene, le pe\u0300re du cine\u0301ma africain, a commence\u0301 en France comme le sauveteur malien, comme docker, puis est devenu e\u0301crivain (Le Docker Noir, 1956), avant de finir cine\u0301aste, homme de came\u0301ra, comme Tunde. Beaucoup mieux que Tunde, car il n\u2019analyse pas les \u0153uvres d\u2019autrui au Louvre; ce sont ses \u0153uvres a\u0300 lui qu\u2019on analyse au Louvre. Je me demande depuis pourquoi cette histoire intellectuelle de l\u2019Afrique francophone, e\u0301chappe a\u0300 Teju Cole au point qu\u2019il fasse du premier Francophone qu\u2019il rencontre a\u0300 Paris un ennemi de classe et un mise\u0301rable ?<\/p>\n

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