{"id":10565,"date":"2021-08-30T17:08:27","date_gmt":"2021-08-30T17:08:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/centrafricaine\/politique\/intelligence-artificielle-ce-que-le-japon-peut-nous-apprendre-sur-les-robots"},"modified":"2021-08-31T17:45:29","modified_gmt":"2021-08-31T17:45:29","slug":"intelligence-artificielle-ce-que-le-japon-peut-nous-apprendre-sur-les-robots","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/centrafricaine\/toutes-les-actualites\/intelligence-artificielle-ce-que-le-japon-peut-nous-apprendre-sur-les-robots","title":{"rendered":"Intelligence artificielle : ce que le Japon peut nous apprendre sur les robots"},"content":{"rendered":"

Africa-Press<\/a> – CentrAfricaine<\/a>. <\/strong><\/span>Dans un certain temple bouddhiste vieux de 400 ans, les visiteurs peuvent se promener dans de paisibles jardins de pierre, s’asseoir pour une tasse de th\u00e9 tranquille et recevoir des enseignements bouddhistes d’un pr\u00eatre inhabituel : un andro\u00efde nomm\u00e9 Mindar.<\/p>\n

Il a un visage serein et une apparence neutre, ni vieux ni jeune, ni homme ni femme. Au-del\u00e0 de la peau r\u00e9aliste qui recouvre sa t\u00eate et le haut de son torse, il a l’air inachev\u00e9 et industriel, avec ses tubes et ses machines apparentes. Mais Mindar est philosophiquement tr\u00e8s sophistiqu\u00e9, il parle d’un texte bouddhiste abscons appel\u00e9 le Sutra du c\u0153ur.<\/p>\n

Si vous deviez trouver ce pr\u00eatre robotis\u00e9, vous n’auriez qu’\u00e0 deviner que c’est au Japon, dans le magnifique temple Kodai-ji de Kyoto.<\/p>\n

Le Japon est connu depuis longtemps comme une nation qui construit des robots humano\u00efdes et s’y attache avec plus d’enthousiasme que toute autre.<\/p>\n

Si cette r\u00e9putation est souvent exag\u00e9r\u00e9e \u00e0 l’\u00e9tranger – les foyers et les entreprises japonais ne sont pas dens\u00e9ment peupl\u00e9s d’andro\u00efdes, comme le laissent entendre les gros titres hyperventil\u00e9s – elle n’est pas sans fondement.<\/p>\n

Objets du quotidienCertains observateurs de la soci\u00e9t\u00e9 japonaise affirment que la religion indig\u00e8ne du pays, le shinto, explique son penchant pour les robots.<\/p>\n

Le shinto est une forme d’animisme qui attribue des esprits, ou kami, non seulement aux humains mais aussi aux animaux, aux \u00e9l\u00e9ments naturels comme les montagnes, et m\u00eame aux objets du quotidien comme les crayons.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Toutes les choses ont un peu d’\u00e2me\u00a0\u00bb, selon les mots de Bungen Oi, le pr\u00eatre en chef d’un temple bouddhiste qui a organis\u00e9 des fun\u00e9railles pour des chiens de compagnie robotis\u00e9s.<\/p>\n

Selon ce point de vue, il n’y a pas de distinction cat\u00e9gorique entre les humains, les animaux et les objets, il n’est donc pas si \u00e9trange qu’un robot fasse preuve de comportements semblables \u00e0 ceux des humains – il montre simplement son type particulier de kami.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Pour les Japonais, nous pouvons toujours voir une divinit\u00e9 \u00e0 l’int\u00e9rieur d’un objet\u00a0\u00bb, explique Kohei Ogawa, le concepteur principal de Mindar.<\/p>\n

L’animisme du Japon contraste avec les traditions philosophiques de l’Occident.<\/p>\n

Les Grecs anciens \u00e9taient animistes en ce sens qu’ils voyaient des esprits dans des lieux naturels comme les cours d’eau, mais ils consid\u00e9raient l’\u00e2me et l’esprit humains comme distincts et sup\u00e9rieurs au reste de la nature.<\/p>\n

Les religions abrahamiques placent l’homme sur un pi\u00e9destal encore plus \u00e9lev\u00e9, comme la plus grande cr\u00e9ation de Dieu, les seuls vaisseaux contenant des \u00e2mes immortelles.<\/p>\n

Les Isra\u00e9lites de l’Antiquit\u00e9 \u00e9taient s\u00e9v\u00e8rement mis en garde contre l’attribution d’une trop grande sp\u00e9cificit\u00e9 aux objets, de peur de tomber dans le culte des idoles, une forme d’h\u00e9r\u00e9sie express\u00e9ment interdite par les dix commandements.<\/p>\n

Certaines formes d’islam sont particuli\u00e8rement hostiles \u00e0 l’idol\u00e2trie et interdisent de cr\u00e9er ne serait-ce que des images d’humains ou d’animaux.<\/p>\n

Ne jouez pas avec la natureSelon le point de vue occidental traditionnel, une machine qui se comporte comme une personne viole les fronti\u00e8res naturelles, confondant dangereusement le sacr\u00e9 et le profane.<\/p>\n

Selon Christopher Simons, professeur de culture compar\u00e9e \u00e0 l’International Christian University de Tokyo, cette mise en garde \u00e9thique est tr\u00e8s pr\u00e9sente dans les mythes modernes sur la technologie, comme Frankenstein, dont le message moral est en grande partie tir\u00e9 de la Bible.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le Dr Frankenstein cr\u00e9e une autre vie dans le monstre. C’est comme si les humains avaient mang\u00e9 de l’arbre de la connaissance dans l’Eden. C’est le p\u00e9ch\u00e9 originel ; en cons\u00e9quence, nous sommes punis\u00a0\u00bb, dit-il.<\/p>\n

\u00c0 la fin tragique de l’histoire, le Dr Frankenstein et son monstre \u00e9tant tous deux morts, la le\u00e7on est claire, selon M. Simons : \u00ab\u00a0soyez prudents, \u00eatres humains. Ne prenez pas le r\u00f4le de Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La pi\u00e8ce tch\u00e8que de 1920, RUR, qui a introduit le mot \u00ab\u00a0robot\u00a0\u00bb, est impr\u00e9gn\u00e9e de th\u00e8mes religieux : un personnage cr\u00e9e des andro\u00efdes pour prouver que Dieu n’existe pas, un autre soutient que les robots devraient avoir une \u00e2me, et deux robots qui tombent amoureux sont rebaptis\u00e9s \u00ab\u00a0Adam\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Eve\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00c0 la fin de l’histoire, les robots tuent tous les humains sauf un.<\/p>\n

Un moteur de l’industrieCertains chercheurs affirment que les racines de l’opinion positive du Japon sur la technologie, et les robots en particulier, sont principalement socio-\u00e9conomiques et historiques plut\u00f4t que religieuses et philosophiques.<\/p>\n

Dans les ann\u00e9es qui ont suivi la Seconde Guerre mondiale, le Japon s’est tourn\u00e9 vers les nouvelles technologies pour reconstruire non seulement son \u00e9conomie, mais aussi l’image qu’il avait de lui-m\u00eame.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Les robots industriels ont jou\u00e9 un r\u00f4le majeur dans la renaissance \u00e9conomique du Japon dans les ann\u00e9es 60\u00a0\u00bb, explique Martin Rathmann, sp\u00e9cialiste du Japon \u00e0 l’universit\u00e9 de Siegen, en Allemagne.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Au lieu d’assouplir les politiques d’immigration strictes pour pallier la p\u00e9nurie de main-d’\u0153uvre, ils ont introduit une automatisation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e gr\u00e2ce \u00e0 la robotique.\u00a0\u00bb Apr\u00e8s avoir automatis\u00e9 ses propres cha\u00eenes de fabrication, dopant ainsi l’efficacit\u00e9 et la production, le Japon est devenu un grand exportateur de robots industriels vers d’autres pays.<\/p>\n

Lorsque certains ing\u00e9nieurs sont pass\u00e9s de la fabrication de robots industriels fonctionnels \u00e0 celle de robots humano\u00efdes qui interagissent avec les gens, l’histoire particuli\u00e8re du Japon a probablement influenc\u00e9 la fa\u00e7on dont ils \u00e9taient per\u00e7us.<\/p>\n

En 1649, les dirigeants militaires du Japon ont interdit l’utilisation de la technologie pour d\u00e9velopper de nouvelles armes, afin de pr\u00e9venir l’apparition de nouveaux rivaux, selon les recherches de Cosima Wagner, chercheuse \u00e0 la Freie Universit\u00e4t de Berlin.<\/p>\n

Les artisans se sont donc concentr\u00e9s sur des cr\u00e9ations plus inoffensives, telles que des poup\u00e9es m\u00e9caniques qui jouaient dans des th\u00e9\u00e2tres de marionnettes ou servaient du vrai th\u00e9 dans de vraies tasses.<\/p>\n

Lorsque le Japon s’est finalement ouvert aux contacts avec l’\u00e9tranger plus de deux si\u00e8cles plus tard, ces concepteurs de jouets comp\u00e9tents ont ouvert la voie en adaptant la technologie occidentale \u00e0 des utilisations plus pratiques.<\/p>\n

En 1875, par exemple, le fabricant de poup\u00e9es Tanaka Hisashige a cr\u00e9\u00e9 Tanaka Seisakusho (Tanaka Engineering Works), la premi\u00e8re soci\u00e9t\u00e9 d’ing\u00e9nierie m\u00e9canique du Japon ; 64 ans plus tard, apr\u00e8s une importante fusion, elle est devenue connue sous le nom plus familier de Toshiba.<\/p>\n

La \u00ab\u00a0vall\u00e9e myst\u00e9rieuse\u00a0\u00bbBien que les proto-robots soient pass\u00e9s de mode au cours de la rapide modernisation du Japon au XXe si\u00e8cle, l’id\u00e9e d’\u00eatres m\u00e9caniques comme amusements a pu perdurer dans la conscience nationale.<\/p>\n

Lorsque Masahiro Mori, le c\u00e9l\u00e8bre penseur de la robotique qui a invent\u00e9 l’expression \u00ab\u00a0vall\u00e9e myst\u00e9rieuse\u00a0\u00bb, a commenc\u00e9 \u00e0 faire des recherches sur les robots dans les ann\u00e9es 1970, il a eu du mal \u00e0 \u00eatre pris au s\u00e9rieux.<\/p>\n

L’expression, qui fait r\u00e9f\u00e9rence au malaise que nous ressentons lorsque nous sommes confront\u00e9s \u00e0 des entit\u00e9s semblables \u00e0 des humains, semblait en contradiction avec la relation du Japon avec les robots.<\/p>\n

\u00ab\u00a0\u00c0 l’\u00e9poque, les gens ne pensaient pas que les universit\u00e9s devaient faire des recherches sur les robots\u00a0\u00bb, dit-il dans une interview accord\u00e9e au magazine IEEE Spectrum.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Ils pensaient qu’il \u00e9tait frivole de travailler sur un ‘jouet'\u00a0\u00bb. Le Japon avait \u00e9t\u00e9 contraint de se d\u00e9militariser pendant l’occupation am\u00e9ricaine, et la nation officiellement pacifiste a fait peu d’efforts pour utiliser les robots comme armes.<\/p>\n

Ces facteurs ont contribu\u00e9 \u00e0 inculquer une vision g\u00e9n\u00e9ralement positive des robots dans le Japon d’apr\u00e8s-guerre. L’automatisation industrielle avait constitu\u00e9 un atout \u00e9conomique majeur, et les robots humano\u00efdes \u00e9taient une curiosit\u00e9 inoffensive. L’Occident, quant \u00e0 lui, avait tendance \u00e0 adopter un point de vue moins optimiste.<\/p>\n

Les \u00c9tats-Unis, pr\u00e9occup\u00e9s par la guerre froide, ont inject\u00e9 des fonds dans la robotique \u00e0 des fins militaires, ce qui a jet\u00e9 une aura mena\u00e7ante sur le domaine. Et les travailleurs occidentaux ont longtemps pens\u00e9 que l’automatisation prenait les emplois des hommes, depuis que les luddites ont d\u00e9truit les machines textiles en Angleterre \u00e0 la fin du 18e et au d\u00e9but du 19e si\u00e8cle.<\/p>\n

Une super star du mangaCes visions divergentes de la technologie se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9es dans la culture pop de la seconde moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle.<\/p>\n

L’un des personnages japonais les plus influents de cette \u00e9poque est Astro Boy, qui a \u00e9t\u00e9 introduit dans les bandes dessin\u00e9es manga en 1952 et est ensuite apparu dans des livres, des \u00e9missions de t\u00e9l\u00e9vision, des films et une large gamme de produits d\u00e9riv\u00e9s tels que des figurines et des cartes \u00e0 collectionner.<\/p>\n

Astro Boy \u00e9tait un andro\u00efde qui utilisait ses pouvoirs surhumains pour le bien et ralliait le pays autour d’un message positif sur la technologie – m\u00eame si ce n’\u00e9tait pas son intention \u00e0 l’origine.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Selon [le cr\u00e9ateur d’Astro Boy, Osamu] Tezuka, il avait \u00e9t\u00e9 contraint de dresser un tableau tr\u00e8s optimiste de la technologie… par sa maison d’\u00e9dition et ses lecteurs afin de donner de l’espoir aux Japonais, qui, dans les ann\u00e9es 1950, souffraient encore des destructions de la guerre et de la conscience de leur inf\u00e9riorit\u00e9 technologique par rapport aux vainqueurs occidentaux de la guerre\u00a0\u00bb, \u00e9crit Wagner.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le message de Tezuka, qui consistait en une critique du comportement humain, n’a pas \u00e9t\u00e9 compris ; au lieu de cela, seul le personnage sympathique d’un robot sauveur a \u00e9t\u00e9 id\u00e9alis\u00e9 comme un espoir pour l’avenir de la soci\u00e9t\u00e9 japonaise.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le message a laiss\u00e9 une marque puissante sur une g\u00e9n\u00e9ration de Japonais, notamment ceux qui allaient fabriquer leurs propres andro\u00efdes.<\/p>\n

\u00ab\u00a0La robotique japonaise est anim\u00e9e par le r\u00eave d’Astro Boy\u00a0\u00bb, selon l’ing\u00e9nieur Yoji Umetani. \u00ab\u00a0‘S’il n’y avait pas de fiction robotique, il n’y aurait pas de robotique’ est le credo de nombreux chercheurs et d\u00e9veloppeurs robotiques de premier plan au Japon.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Depuis le lyc\u00e9e, ils ont r\u00eav\u00e9 d’Astro Boy et sont devenus roboticiens gr\u00e2ce \u00e0 lui\u00a0\u00bb.<\/p>\n

L’Occident a \u00e9galement racont\u00e9 des histoires positives sur les robots, mais celles qui ont le plus marqu\u00e9 les esprits concernent les menaces qu’ils font peser sur l’humanit\u00e9.<\/p>\n

Dans 2001 : L’Odyss\u00e9e de l’espace, le syst\u00e8me informatique intelligent Hal se rebelle et tue plusieurs des membres de l’\u00e9quipage du vaisseau spatial qu’il contr\u00f4le. Dans Do Androids Dream of Electric Sheep ? et son adaptation cin\u00e9matographique, Blade Runner, des andro\u00efdes \u00e0 l’apparence humaine convaincante se rebellent contre leur servitude jusqu’\u00e0 ce qu’ils soient traqu\u00e9s et tu\u00e9s.<\/p>\n

La peur de l’Occident \u00e0 l’\u00e9gard des robots s’est cristallis\u00e9e dans la s\u00e9rie Terminator, dans laquelle le r\u00e9seau informatique de d\u00e9fense SkyNet prend conscience de lui-m\u00eame, les humains tentent de l’arr\u00eater et SkyNet utilise des andro\u00efdes appel\u00e9s Terminators pour leur faire la guerre.<\/p>\n

De nombreuses \u0153uvres occidentales de science-fiction reprennent les m\u00eames avertissements moraux que Frankenstein et RUR : la folie de cr\u00e9er une vie artificielle, le paradoxe de savoir si une chose fabriqu\u00e9e par l’homme peut avoir une \u00e2me, l’impossibilit\u00e9 de coexister avec nos cr\u00e9ations les plus sophistiqu\u00e9es.<\/p>\n

Pendant ce temps, le Japon, moins pr\u00e9occup\u00e9 par les craintes d’un soul\u00e8vement des robots, est impatient d’utiliser des robots pour pallier une grave p\u00e9nurie de main-d’\u0153uvre et s’acquitter de t\u00e2ches telles que la prise en charge de la population \u00e2g\u00e9e du pays, qui cro\u00eet rapidement.<\/p>\n

Comme dans les ann\u00e9es d’apr\u00e8s-guerre, le gouvernement et les entreprises poussent \u00e0 l’automatisation pour aider l’\u00e9conomie, contribuant ainsi \u00e0 un enthousiasme national pour les robots.<\/p>\n

Mais si Astro Boy a contribu\u00e9 \u00e0 l’enthousiasme du Japon pour l’id\u00e9e des robots, il a peut-\u00eatre aussi contribu\u00e9 \u00e0 l’ambivalence du pays \u00e0 leur \u00e9gard dans la pratique, jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent.<\/p>\n

Selon M. Rathmann, les Japonais souffrent du \u00ab\u00a0syndrome d’Astro Boy\u00a0\u00bb : ils ont tendance \u00e0 imaginer des robots humano\u00efdes intelligents, flexibles et puissants, mais jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, la robotique dans la vie r\u00e9elle n’a pas r\u00e9pondu \u00e0 leurs attentes.<\/p>\n

Selon lui, compte tenu de la technologie disponible aujourd’hui, les ing\u00e9nieurs qui travaillent sur les robots de soins aux personnes \u00e2g\u00e9es devraient se concentrer sur la fabrication d’appareils simples qui s’int\u00e9greront facilement dans les \u00e9tablissements de soins, plut\u00f4t que sur des appareils tape-\u00e0-l’\u0153il, impressionnants mais co\u00fbteux et peu pratiques.<\/p>\n

En fin de compte, m\u00eame les Japonais pourraient pr\u00e9f\u00e9rer que leurs besoins humains soient pris en charge par de vrais humains.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Lorsque j’ai voyag\u00e9 au Japon, j’ai d\u00e9couvert que les \u00e9tablissements de soins japonais ne sont pas du tout encombr\u00e9s de dispositifs robotis\u00e9s\u00a0\u00bb, explique la chercheuse Marketta Niemela. \u00ab\u00a0Le contact humain est plut\u00f4t appr\u00e9ci\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Astro Boy a donn\u00e9 au Japon une vision optimiste d’un avenir robotique. Les Japonais conservent cet optimisme, mais les robots sont pour l’instant rest\u00e9s quelque peu dans le futur.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Africa-Press – CentrAfricaine. Dans un certain temple bouddhiste vieux de 400 ans, les visiteurs peuvent se promener dans de paisibles jardins de pierre, s’asseoir pour une tasse de th\u00e9 tranquille et recevoir des enseignements bouddhistes d’un pr\u00eatre inhabituel : un andro\u00efde nomm\u00e9 Mindar. 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