Africa-Press – Comores. <\/strong><\/span>Comprendre le fonctionnement de nos institutions de la famille, base de la socie\u0301te\u0301, a\u0300 l\u2019Etat, forme organise\u0301e de la nation, en passant par les institutions interme\u0301diaires dont je ne saurais citer ici tous les noms, est l\u2019ambition que je poursuis dans cet article destine\u0301 a\u0300 un public large et diversifie\u0301. Cette re\u0301flexion se veut e\u0302tre l\u2019expression comple\u0301mentaire d\u2019un non-dit et d\u2019un non-ose\u0301 ressenti au cours de la dernie\u0300re confe\u0301rence publique tenue sur la Place Badjanani par un jeune doctorant en sociologie urbaine, en l\u2019occurrence Salec Halidi Abde\u0301re\u0301mane, sur le the\u0300me de \u00ab Moroni, ville he\u0301ritage et bidonvilles contemporains \u00bb. Un sujet qui a suscite\u0301 autant de passion que des interrogations reste\u0301es encore sans re\u0301ponse.<\/b><\/p>\nDans la socie\u0301te\u0301 comorienne comme dans toute socie\u0301te\u0301, \u00ab l\u2019individu et les groupes se construisent leur identite\u0301 autant a\u0300 travers leurs actes que les repre\u0301sentations qu\u2019ils s\u2019en donnent. Ces repre\u0301sentations te\u0301moignent donc des imaginaires collectifs qui sont produits par les individus vivant en socie\u0301te\u0301 et te\u0301moignent a\u0300 leur tour des valeurs qu\u2019ils se donnent en partage, dans lesquelles ils se reconnaissent et qui constituent leur me\u0301moire identitaire \u00bb.<\/p>\n
Pour mieux cerner le fonctionnement de la socie\u0301te\u0301 comorienne, il convient donc de plonger en profondeur dans les imaginaires des comoriens qui repre\u0301sentent ce \u00ab\u00a0au nom de quoi\u00a0\u00bb les identite\u0301s, nationale ou collective, se construisent. Ces imaginaires, chez nous les insulaires, sont aussi nombreux que complexes et leur compre\u0301hension est plus que jamais indispensable si les comoriens que nous sommes veulent s\u2019e\u0301viter des drames que d\u2019autres socie\u0301te\u0301s ont connus dans leur histoire et qui sont dus a\u0300 des revendications \u00ab communautaristes \u00bb souvent meurtrie\u0300res.<\/p>\n
Il y a les imaginaires se rapportant a\u0300 l\u2019espace, te\u0301moignant de la fac\u0327on dont les individus d\u2019un groupe social se repre\u0301sentent leur territoire, s\u2019y meuvent, le structurent en y de\u0301terminant des points de repe\u0300re et s\u2019y orientent. Dans quelle mesure, a\u0300 l\u2019inverse, l\u2019extension du territoire, son relief, son climat influent sur les comportements et les repre\u0301sentations des individus y vivant. Pour comprendre le comportement des comoriens face a\u0300 toutes ces questions qui le tourmentent quand il s\u2019agit de la gestion de l\u2019espace, il faut le repre\u0301senter a\u0300 l\u2019image d\u2019un volcan – Karthala – qu\u2019on croit endormi alors qu\u2019il bouillonne en son fond. Autrement dit, les comoriens agissent et se comportent a\u0300 l\u2019image d\u2019une mer ou d\u2019un oce\u0301an au calme plat mais capable de se transformer en tempe\u0302te. En effet, on leur apprend ou qu\u2019ils ont conscience de leur appartenance a\u0300 une Nation une et indivisible qui dispose d\u2019un corps consistant dans son sol et dans les hommes qui vivent sur ce sol forme\u0301 de quatre iles (Ngazidja, Ndzuani, Maore\u0301 et Mwali) et qui dispose e\u0301galement d\u2019une a\u0302me forme\u0301e par une histoire, une langue, une culture et une religion communes mais l\u2019on a le droit de se demander si son comportement ne porte pas les stigmates de cette ge\u0301ographie divisant et divise\u0301e, source des identite\u0301s collectives ou insulaires.<\/p>\n
Partout quand les hommes e\u0301prouvent de l\u2019amour pour leur nation, celle-ci devient ce qu\u2019on convient d\u2019appeler la Patrie pour laquelle ils sont pre\u0302ts a\u0300 mourir quand elle est menace\u0301e. Le comorien, \u00ab Mmassiwa \u00bb, lui, \u00ab placerait \u00bb son i\u0302le ou son village avant la nation quand et surtout il constate que celle-ci est abandonne\u0301e et inorganise\u0301e en l\u2019absence de l\u2019Etat qui est<\/p>\n
de\u0301fini comme la nation organise\u0301e et administre\u0301e. Un bon citoyen peut mourir pour sa nation si l\u2019e\u0301tat qui en est son organisateur joue son ro\u0302le en assurant le bien-e\u0302tre de tout un chacun au sein de la nation. Faute de quoi, les citoyens se replient sur eux-me\u0302mes de\u0301veloppant des strate\u0301gies de diffe\u0301renciation sur la base des valeurs-refuges qu\u2019ils arrivent des fois a\u0300 fustiger si tout va pour le mieux en eux. Et c\u2019est bien ce paradoxe la\u0300 qui heurte le bon sens qui, en toute bonne logique, situe la Nation organise\u0301e, en d\u2019autres termes l\u2019Etat au dessus de tout. Car aucune autre institution locale, soit-elle, ne peut se pre\u0301valoir le droit de se placer au dessus de celui de l\u2019Etat qui demeure a\u0300 jamais la premie\u0300re institution, par excellence, de la nation.<\/p>\n
Le temps est aussi une autre dimension des imaginaires du comorien en que\u0302te de son histoire et qui te\u0301moigne de la fac\u0327on dont il se repre\u0301sente \u00ab les rapports entre le passe\u0301, le pre\u0301sent et le futur \u00bb. Comme tous les peuples \u00ab swahilis \u00bb ou co\u0302tiers, la plupart des comoriens fixent tout naturellement leur regard vers l\u2019oce\u0301an qui demeure le trait d\u2019union qui les lie a\u0300 leurs origines sans doute outremer. Les comoriens, dans leur ensemble et sans distinction d\u2019origine, sont fiers de leur appartenance a\u0300 la communaute\u0301 arabo-musulmane ; cependant force est de constater qu\u2019une minorite\u0301 d\u2019entre eux s\u2019affiche d\u2019origine arabe tandis que la majorite\u0301 s\u2019identifie avec une certaine rationalite\u0301 qu\u2019expliquent la couleur de la peau et la langue, a\u0300 la bantuite\u0301 qui, tant s\u2019en faut, n\u2019est pas le monopole de l\u2019Afrique Centrale et Australe.<\/p>\n
Les traits communs des bantous, qu\u2019ils soient d\u2019Afrique Centrale ou de l\u2019Afrique Orientale, nous renvoient a\u0300 une autre dimension des imaginaires des comoriens qui se rapportent aux relations sociales<\/b>, \u00ab\u00a0te\u0301moignant de la fac\u0327on dont ils se repre\u0301sentent ce que doivent e\u0302tre leurs comportements en socie\u0301te\u0301 et qui engendrent ce que l\u2019on appelle des \u201crituels sociaux\u201d. Est-ce que toutes les cate\u0301gories sociales (femmes, enfants, vieillards, etc.) ont le me\u0302me droit a\u0300 la parole, et est-ce qu\u2019elles peuvent l\u2019exercer de la me\u0302me fac\u0327on ? \u00bb. \u00ab Qui e\u0301pouse-t-on chez les comoriens et avec quelles conditions se forment les unions conjugales ? \u00bb. Mais ces imaginaires concernent e\u0301galement les comportements et le rapport que, dans la socie\u0301te\u0301, les individus, suivant qu\u2019ils rele\u0300vent de la ville ou de la campagne, ont vis-a\u0300-vis de la loi. Alors que le droit est fait pour e\u0302tre respecte\u0301 par tous les citoyens, une partie des comoriens, essentiellement ceux vivant dans les villages se comportent en feignant ignorer la loi tandis qu\u2019une autre, celle de la ville, se de\u0301ploie de la respecter. Mais d\u2019autres de\u0301chirures psychosociologiques et politiques, – la ville s\u2019ouvre alors que le village demeure ferme\u0301 -, expliquent surtout les incompre\u0301hensions caracte\u0301ristiques de ces deux communaute\u0301savec les risques qu\u2019elles courent de se laisser entraine\u0301es vers des situations dramatiques et meurtrie\u0300res.<\/p>\n
Enfin, il y a lieu de signaler les imaginaires des comoriens se rapportant a\u0300 leurs lignages,<\/b> c\u2019est-a\u0300-dire la fac\u0327on dont ils se repre\u0301sentent leurs he\u0301ritages historiques, et qui te\u0301moignent de la valeur symbolique qu\u2019ils attribuent a\u0300 leurs filiations. Chez les comoriens, on reconnai\u0302t l\u2019existence de deux formes de filiation : la filiation du \u201cdroit du sang\u201d qui \u00ab instaurerait des socie\u0301te\u0301s fonde\u0301es sur la \u00ab\u00a0se\u0301gre\u0301gation\u00a0\u00bb, c\u2019est-a\u0300-dire dans lesquelles l\u2019autre est accepte\u0301 dans son appartenance identitaire, a\u0300 condition que celle-ci n\u2019exce\u0300de pas le groupe qui en constitue l\u2019origine \u00bb. Ce droit de sang a donne\u0301 lieu a\u0300 la formation d\u2019une organisation sociale diffe\u0301rencie\u0301e constitue\u0301e de groupes lignagers qui sont les fameux \u00ab mba \u00bb ou \u00ab ventre \u00bb qui admettent ses membres suivant leur filiation matriline\u0301aire. Une autre filiation qui me semble inte\u0301ressante pour cette re\u0301flexion est celle du \u00ab droit du sol \u00bb qui instaurerait des socie\u0301te\u0301s fonde\u0301es sur l\u2019 \u00ab inte\u0301gration \u00bb, c\u2019est-a\u0300-dire des socie\u0301te\u0301s dans lesquelles l\u2019autre doit e\u0302tre re-identifie\u0301 selon les valeurs de la cite\u0301 (celles de la Re\u0301publique ou celles du Anda na Mila ?) ou du sol (celles de la Nation ou celles du Mila na Ntsi ?). D\u2019ou\u0300 une organisation sociale<\/p>\n
centralise\u0301e autour de \u00ab\u00a0machines inte\u0301gratives\u00a0\u00bb tel le \u00ab Grand Mariage \u00bb pour la socie\u0301te\u0301 grand- comorienne ou le \u00ab Shungu \u00bb a\u0300 Mwali sans oublier le \u00ab Barzandji \u00bb des Wandzuani, pour ne citer que ces quelques exemples. Pour mieux cerner ce qui pre\u0301ce\u0300de, on doit comprendre que tous les humains de la terre se fixent des ide\u0301aux constructifs comme couronnement de la vie et fondement de leur identite\u0301. Celui du comorien sans lequel rien ne joue aucun ro\u0302le et rien n\u2019a de sens est Son Honneur qui s\u2019acquiert a\u0300 travers l\u2019incontournable e\u0301preuve du Grand-Mariage, cette forme de prestation sociale que tout comorien, en l\u2019occurrence le Grand Comorien, doit s\u2019acquitter pour e\u0302tre reconnu comme citoyen a\u0300 part entie\u0300re autrement dit pour lui permettre de devenir cet \u00ab Homme Inte\u0300gre \u00bb ou \u00ab Mdrumdzima \u00bb au \u00ab Pouvoir de l\u2019Honneur \u00bb.<\/p>\n
Outre ces machines d\u2019inte\u0301gration et de construction d\u2019identite\u0301s collectives ou spe\u0301cifiques qui leur sont le\u0301gue\u0301es par l\u2019histoire, les comoriens vont puiser dans l\u2019islam d\u2019autres instruments d\u2019inte\u0301gration qui vont leur permettre d\u2019affirmer leur identite\u0301 dans le cadre de l\u2019islam orthodoxe, suivant le rite shafe\u0301ite.<\/p>\n
Pour plus d’informations et d’analyses sur la Comores<\/a>, suivez Africa-Press<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Par MOHAMED DJALIM Ali , Enseignant-chercheur a\u0300 la Retraite Africa-Press – Comores. Comprendre le fonctionnement de nos institutions de la famille, base de la socie\u0301te\u0301, a\u0300 l\u2019Etat, forme organise\u0301e de la nation, en passant par les institutions interme\u0301diaires dont je ne saurais citer ici tous les noms, est l\u2019ambition que je poursuis dans cet article […]<\/p>\n","protected":false},"author":82,"featured_media":8606,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7,10],"tags":[36,53,45],"class_list":["post-8607","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dossiers","category-toutes-les-actualites","tag-africa-press","tag-africa-press-comores","tag-comores"],"yoast_head":"\n
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