{"id":12973,"date":"2022-12-31T18:35:35","date_gmt":"2022-12-31T18:35:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/congo-brazzaville\/politique\/rencontre-litteraire-le-pr-omer-massem-presente-son-ouvrage-ne-laisse-pas-la-nuit-tomber-sur-tes-epaules"},"modified":"2022-12-31T18:35:35","modified_gmt":"2022-12-31T18:35:35","slug":"rencontre-litteraire-le-pr-omer-massem-presente-son-ouvrage-ne-laisse-pas-la-nuit-tomber-sur-tes-epaules","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/congo-brazzaville\/culture-et-art\/rencontre-litteraire-le-pr-omer-massem-presente-son-ouvrage-ne-laisse-pas-la-nuit-tomber-sur-tes-epaules","title":{"rendered":"Rencontre litt\u00e9raire : le Pr Omer Massem pr\u00e9sente son ouvrage \u00ab\u00a0Ne laisse pas la nuit tomber sur tes \u00e9paules\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

Africa-Press – Congo Brazzaville. <\/strong><\/span>Sixie\u0300me recueil de poe\u0300mes du Pr Omer Massem, poe\u0300te des cinq continents, \u00ab\u00a0Ne laisse pas la nuit tomber sur tes e\u0301paules\u00a0\u00bb, paru aux e\u0301ditions L\u2019Harmattan, Paris (France) le 29 aou\u0302t 2022, compte 80 pages. Il a fait l\u2019objet d\u2019une rencontre litte\u0301raire, le 27 de\u0301cembre, a\u0300 l\u2019Institut franc\u0327ais du Congo de Brazzaville. <\/b><\/p>\n

Le recueil parle de la poe\u0301sie qui devient aussi parole de be\u0301ne\u0301diction et le lien divin ainsi fixe\u0301 et reconnu qui habite l\u2019humanite\u0301. En effet, face a\u0300 l’arnaque, la poe\u0301sie devient une parole de vie pour sauver la descendance de l\u2019emprise du Mal et lui transmettre des paroles se\u0301culaires, celle du kimuntu et celle du christianisme. Le poe\u0300te fait don du kimuntu comme cercle protecteur qui garantit la paix de l\u2019enfant tant qu’il ne se hasarde pas a\u0300 l\u2019exte\u0301rieur.<\/p>\n

Critiquant l’ouvrage, Z-Ulrich de Dieu, de son vrai nom Ulrich Bakoumissa Ngouani, a fait savoir que \u00ab\u00a0Ne laisse pas la nuit tomber sur tes e\u0301paules\u00a0\u00bb se laisse a\u0300 lire suivant deux mouvements : la ge\u0301ne\u0301alogie qui n\u2019est autre que la longue marche du poe\u0300te vers ses origines du royaume Kongo, autrement dit kongo ndia ntotila ou\u0300 re\u0301side le kimuntu par le biais de ses paroles de vie, et le second mouvement porte sur le cosmos bantu qui implique l\u2019enracinement du poe\u0300te a\u0300 ses origines tout en respectant les principes de Kimuntu pour lesquels aupre\u0300s de cette force divine l\u2019on retrouve l\u2019amour, la fraternite\u0301 au-dela\u0300 des confre\u0301ries et lumie\u0300res chante\u0301es par les occidentaux.<\/p>\n

Dans le premier mouvement, a poursuivi le critique, le poe\u0300te se livre a\u0300 une pe\u0301riode de famille, d\u2019amour pour son terroir voire son continent : \u00ab Nous sommes donc une longue marche de la parole de vie, nous sommes des e\u0302tres purs marque\u0301s certes par la durete\u0301 de la vie, mais aussi par la poe\u0301sie de l\u2019amour \u00bb P.19. Dans cette poe\u0301sie de l\u2019amour qui de\u0301clinerait la longue marche, le poe\u0300te se fait chantre de ses origines, explorant moult souvenirs du royaume Kongo be\u0301ni par Nzambi ya mpungu. La preuve en est que la poe\u0301sie ici est le fruit des entrailles des clans Mindamba et Mizobo : \u00ab Le pe\u0300re de ma me\u0300re se nommait Nguma, et elle s\u2019e\u0301tait marie\u0301e a\u0300 un Nguma, avec qui elle n\u2019avait pas de lien de sang. Elle e\u0301tait du clan Mindamba et lui du clan Mizobo \u00bb, P.8.<\/p>\n

Massem, qui n\u2019est autre que le diminutif du nom Massoumou, se laisse a\u0300 concevoir dans ce recueil comme l\u2019accomplissement de l\u2019un des v\u0153ux de son pe\u0300re afin de s\u2019e\u0301chapper d\u2019un triste sort qui traduit la be\u0301ne\u0301diction : \u00ab La\u0300 ou\u0300 le pe\u0302che\u0301 abonde, la gra\u0302ce surabonde, de Masumu est ne\u0301 des Massem, de Massemo ou Biasseme\u0300, des e\u0302tres et des choses de la be\u0301ne\u0301diction, ceux qui sont be\u0301nis, ce qui est be\u0301ni. C\u2019est pourquoi ton nom est Massem \u00bb P.13. De cette symbiose nominale entre Kibiti et Massem, le poe\u0300te fait e\u0301loge de sa terre be\u0301nie dont il en est fier d\u2019e\u0302tre le descendant : \u00ab Je suis une boue congolaise, Poto-Poto, une part de boue style\u0301e qui sait qu\u2019elle vient de la terre, qu\u2019elle devient un territoire, qu\u2019elle devient un corps \u00bb P.12 pour confirmer son enracinement au terroir.<\/p>\n

Un recueil qui pose un contraste identitaire<\/b><\/p>\n

Le second mouvement, a indique\u0301 le critique, s\u2019intitule \u00ab Cosmos bantus \u00bb. L\u2019on note ici l\u2019influence de Kimuntu qui \u00ab pre\u0301ce\u0300de les dix commandements \u00bb, P.13, sur la vie du poe\u0300te. Seul lui a le pouvoir d\u2019annuler le \u00ab bapte\u0302me de l\u2019ombre, ce bapte\u0302me innommable \u00bb, P.30. Ici, le retour vers Kimuntu oblige. Ce qui permettrait au poe\u0300te de s\u2019e\u0301chapper des cercles obscurs qui nous parlent que de ces dieux e\u0301trangers : \u00ab Reste avec nous dans le Kimuntu et suivons le Seigneur comme Saint Pierre \u00bb, P.33. Ce passage marquerait son affermissement au Kimuntu pour ne pas s\u2019enfoncer dans la noirceur de l\u2019abi\u0302me. En effet, il ne sert a\u0300 rien de s\u2019autoproclamer enfant du Tre\u0300s Haut et rompre avec le Kimuntu…. Le poe\u0300te pose la\u0300 des vraies proble\u0301matiques de l\u2019existence. Comme l\u2019affirme Tati Loutard : \u00ab La poe\u0301sie est l\u2019expression de ce qui se dit de plus se\u0301rieux sur la vie \u00bb.<\/p>\n

Ce recueil pose e\u0301galement un contraste identitaire, souligne Z-Ulrich de Dieu. Si dans le premier, le poe\u0300te fait e\u0301loge de ses origines, on remarquerait que nous avons ici un poe\u0300te qui partage deux nationalite\u0301s : \u00ab Je ne sais quoi re\u0301pondre a\u0300 la question qu\u2019on me pose \u00ab tu viens d\u2019ou\u0300 ? \u00bb, je suis d\u2019ici et d\u2019ailleurs. J\u2019ai e\u0301pouse\u0301 les couleurs de la\u0300 ou\u0300 j\u2019ai ve\u0301cu, Nkayi autrefois Jacob, Pointe-Noire, Brazzaville, Nancy, Paris \u00bb, P.43, la ta\u0302che revient de\u0300s lors au lecteur de le classer ou\u0300 il le veut puisque selon Umberto Eco : \u00ab l\u2019\u0153uvre litte\u0301raire demeure ouverte \u00bb. Apre\u0300s cette lecture attentive, le poe\u0300te met a\u0300 notre disposition des indices qui permettent de le classer : \u00ab Je suis une boue congolaise, Poto-Poto, une part de boue style\u0301e qui sait qu\u2019elle vient de la terre, qu\u2019elle devient un territoire, qu\u2019elle devient un corps \u00bb P.12 pour confirmer son enracinement au terroir.<\/p>\n

Pour conclure, Z-Ulrich de Dieu dit que \u00ab\u00a0Ne laisse pas la nuit tomber sur tes e\u0301paules\u00a0\u00bb est une \u0153uvre a\u0300 lire avec mode\u0301ration puisque la virtuosite\u0301 cre\u0301ative y est. \u00ab Celle-ci par ses mots sur papier qui flambent au regard, pousse a\u0300 la re\u0301flexion pour re\u0301pondre a\u0300 nos attentes. Que l\u2019ignorance n\u2019e\u0301teigne pas notre lumie\u0300re au risque la nuit tombe sur nos e\u0301paules \u00bb, conclu-t-il. Enseignant de litte\u0301rature, Omer Massem est auteur de plusieurs recueils de poe\u0301sie.<\/p>\n

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Sixie\u0300me recueil de poe\u0300mes du Pr Omer Massem, poe\u0300te des cinq continents, \u00ab\u00a0Ne laisse pas la nuit tomber sur tes e\u0301paules\u00a0\u00bb, paru aux e\u0301ditions L\u2019Harmattan, Paris (France) le 29 aou\u0302t 2022, compte 80 pages. Il a fait l\u2019objet d\u2019une rencontre litte\u0301raire, le 27 de\u0301cembre, a\u0300 l\u2019Institut franc\u0327ais du Congo de Brazzaville. 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