{"id":44045,"date":"2025-04-25T22:07:05","date_gmt":"2025-04-25T22:07:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/congo-brazzaville\/politique\/education-en-afrique-entre-tradition-et-modernite"},"modified":"2025-04-25T22:29:09","modified_gmt":"2025-04-25T22:29:09","slug":"education-en-afrique-entre-tradition-et-modernite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/congo-brazzaville\/culture-et-art\/education-en-afrique-entre-tradition-et-modernite","title":{"rendered":"\u00c9ducation en Afrique entre Tradition et Modernit\u00e9"},"content":{"rendered":"

Africa-Press – Congo Brazzaville. <\/strong><\/span>Edite\u0301 par l\u2019Harmattan Congo, l\u2019essai \u00ab Education en Afrique, dialectique entre tradition et modernite\u0301 – une lecture philosophique de la pense\u0301e de Pierre Erny \u00bb analyse les atouts et limites de la tradition et de la modernite\u0301 dans la formation de l\u2019enfant africain. Il a e\u0301te\u0301 pre\u0301sente\u0301 et de\u0301dicace\u0301 re\u0301cemment a\u0300 l\u2019institut franc\u0327ais du Congo.<\/b><\/p>\n

Dans l’ouvrage de 123 pages constitue\u0301 en cinq chapitres, le pre\u0301facier Michel Emile Mankessi, mai\u0302tre de confe\u0301rences Cames en e\u0301thique, philosophie morale et politique a\u0300 l\u2019Universite\u0301 Marien-Ngouabi, pre\u0301cise que le livre est un moyen puissant qui contribue a\u0300 pre\u0301server et renforcer l\u2019identite\u0301 culturelle, les langues locales, les savoirs des anciens. Il peut aider les citoyens pour mieux connai\u0302tre les valeurs coutumie\u0300res et relever les de\u0301fis de la modernite\u0301. En effet, a\u0300 travers les cinq chapitres que compte ce livre, l\u2019essayiste Virginie Kouyimoussou montre l\u2019apport de l\u2019e\u0301ducation coutumie\u0300re et de l\u2019e\u0301ducation moderne dans la formation humaine inte\u0301grale des apprenants en Afrique subsaharienne, a souligne\u0301 de prime a\u0300 bord le pre\u0301sentateur de l\u2019ouvrage, l\u2019abbe\u0301 Aubin Banzouzi, e\u0301crivain et critique litte\u0301raire.<\/p>\n

De\u0301cortiquant ces chapitres, il a souligne\u0301 que le premier chapitre re\u0301ve\u0300le les me\u0301thodes, les valeurs et les caracte\u0301ristiques de l\u2019e\u0301ducation coutumie\u0300re en Afrique noire. Dans ce chapitre, l\u2019auteure fait constater que cette forme primaire d\u2019e\u0301ducation informelle est lie\u0301e e\u0301troitement a\u0300 la vie de la famille, du clan ou de la socie\u0301te\u0301. C\u2019est une initiation a\u0300 la vie familiale et sociale qui permet a\u0300 l\u2019enfant ou au jeune de s\u2019inte\u0301grer dans son milieu de vie en s\u2019appropriant les valeurs et usages endoge\u0300nes. Dans le deuxie\u0300me, l\u2019auteure explore la proble\u0301matique du langage et de l\u2019e\u0301ducation. Si le langage est un facteur fondamental dans l\u2019assimilation d\u2019une culture et dans tout apprentissage, il n\u2019est pas toujours l\u2019expression authentique ou claire de la pense\u0301e ou de l\u2019action.<\/p>\n

Quant au chapitre trois, il e\u0301lucide les facettes de la modernite\u0301 en lien avec l\u2019e\u0301ducation en Afrique. Partant de la modernite\u0301 historique marque\u0301e par le XVIIIe sie\u0300cle, l\u2019auteure comprend la modernite\u0301 a\u0300 travers l\u2019e\u0301volution des me\u0301thodes didactiques, l\u2019apprentissage des langues e\u0301trange\u0300res et l\u2019influence des technologies de la communication comme phe\u0301nome\u0300nes lie\u0301s a\u0300 la mondialisation. Enfin, dans les deux derniers chapitres, l\u2019auteure porte un regard critique de la coutume, d\u2019une part, et de l\u2019e\u0301cole moderne, de l\u2019autre. Les limites de la tradition, le choc des civilisations, les vertus de l\u2019oralite\u0301 et de l\u2019e\u0301criture dans l\u2019e\u0301ducation en Afrique noire, les difficulte\u0301s des apprenants africains entre coutumes et modernite\u0301, l\u2019appropriation des donne\u0301es endoge\u0300nes et exoge\u0300nes dans la formation, sont autant de the\u0301matiques revues au scalpel, a re\u0301sume\u0301 l\u2019abbe\u0301 Aubin Banzouzi.<\/p>\n

Un livre qui valorise les langues africaines<\/b><\/p>\n

Critiquant cet ouvrage, l\u2019e\u0301crivaine et critique litte\u0301raire, la Dr Winner Franck Palmers, a souligne\u0301 un aspect fondamental qui est la valorisation des langues africaines. Elle a indique\u0301 qu\u2019aux pages 45-49, Virginie Kouyimoussou, rele\u0300ve que l\u2019e\u0301ducation trouve son lieu dans le langage. Elle se de\u0301ploie a\u0300 travers et dans le langage. C\u2019est pourquoi on ne saurait imaginer une e\u0301ducation sans langage (…). L\u2019essai de Virginie Kouyimoussou conjugue habilement fluidite\u0301 et puissance des mots a\u0300 travers un style acade\u0301mique rigoureux. Gra\u0302ce a\u0300 des citations judicieusement choisies et un vocabulaire riche, elle propose une analyse critique et captivante. \u00ab Si l\u2019ouvrage se distingue par son excellence, notamment en raison de sa pertinence, de sa clarte\u0301, de sa rigueur et de sa structure, une harmonisation plus aboutie de la table des matie\u0300res aurait pu en renforcer la cohe\u0301rence globale. De me\u0302me, une re\u0301vision stylistique de quelques formulations rares aurait permis de hisser encore davantage cette \u0153uvre litte\u0301raire. Malgre\u0301 ces ajustements mineurs, cet essai reste une lecture incontournable pour quiconque s\u2019inte\u0301resse a\u0300 l\u2019e\u0301ducation en Afrique et a\u0300 la dialectique entre tradition et modernite\u0301 \u00bb, a renche\u0301ri la Dr Winner Franck Palmers.<\/p>\n

En somme, a-t-elle poursuivi, l\u2019e\u0301ducation en Afrique n\u2019est pas seulement un moyen d\u2019instruction ; elle est un terrain de dialogue entre le passe\u0301 et l\u2019avenir. Trouver un e\u0301quilibre entre la tradition et la modernite\u0301 repre\u0301sente un de\u0301fi, mais aussi une opportunite\u0301 de cre\u0301er un mode\u0300le e\u0301ducatif qui refle\u0300te les aspirations et les valeurs africaines tout en s\u2019ouvrant aux horizons mondiaux. Ce dialogue dynamique offre au continent une chance unique de puiser dans son he\u0301ritage pour inventer un avenir prometteur.<\/p>\n

Pour l\u2019auteure, la proble\u0301matique souleve\u0301e dans l\u2019ouvrage est le dynamisme, le mariage ou la co-relation qui devrait exister entre l\u2019e\u0301ducation dite traditionnelle et celle dite moderne. \u00ab Nous partons du constat selon lequel, l\u2019e\u0301ducation dite traditionnelle a e\u0301te\u0301 phagocyte\u0301e par l\u2019e\u0301ducation dite moderne. Ce mouvement de re\u0301sistance cre\u0301e actuellement des apprenants qui sont d\u2019une part hybrides et d\u2019autre part acculture\u0301s. Nous pensons que notre syste\u0300me e\u0301ducatif doit tenir compte de notre identite\u0301 culturelle, parce que, c\u2019est cet environnement-la\u0300, c\u2019est cette mai\u0302trise de la culture qui va permettre a\u0300 l\u2019enfant de s\u2019ouvrir a\u0300 l\u2019universel. C\u2019est a\u0300 partir de cet environnement qu\u2019il pourra transformer son milieu de vie et lui cre\u0301er le de\u0301sir d\u2019aller plus loin \u00bb, a souligne\u0301 l\u2019auteure.<\/p>\n

Notons que la Dr Virginie Kouyimoussou est, en dehors de son statut de religieuse catholique, mai\u0302tre de confe\u0301rences a\u0300 l\u2019Ecole normale supe\u0301rieure de l\u2019Universite\u0301 Marien-Ngouabi. Enseignante chercheuse et membre de plusieurs associations scientifiques, elle est auteure de plusieurs articles et d\u2019autres ouvrages sur l\u2019e\u0301ducation et la re\u0301silience (surtout aupre\u0300s des jeunes filles des se\u0301ries scientifiques au lyce\u0301e), l\u2019e\u0301ducation et l\u2019e\u0301thique, la pe\u0301dagogie et la philosophie de l\u2019e\u0301ducation.<\/p>\n\r\n