{"id":1020,"date":"2021-02-24T19:13:33","date_gmt":"2021-02-24T19:13:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/congo-kinshasa\/?p=1020"},"modified":"2021-02-24T19:06:23","modified_gmt":"2021-02-24T19:06:23","slug":"nous-respectons-votre-vie-privee-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/congo-kinshasa\/culture-et-art\/nous-respectons-votre-vie-privee-3","title":{"rendered":"\u00ab Dans le ventre du Congo \u00bb, Blaise Ndala expose l\u2019histoire coloniale de la RDC"},"content":{"rendered":"

Africa-Press<\/a> – Congo Kinshasa<\/a>. <\/strong><\/span>Dans son dernier roman, \u00ab Dans le ventre du Congo \u00bb, l\u2019auteur de \u00ab J\u2019irai danser sur la tombe de Senghor \u00bb ausculte la relation post-coloniale entre la Belgique et la RDC.<\/p>\n

On reconna\u00eet les romans de Blaise Ndala \u00e0 ses titres coup de poing. Apr\u00e8s J\u2019irai danser sur la tombe de Senghor, qui racontait le combat de boxe du si\u00e8cle opposant Mohamed Ali et George Foreman en 1974, et Sans capote ni kalachnikov, cet auteur canadien d\u2019origine congolaise n\u00e9 en 1972 rel\u00e8ve \u00e0 nouveau le gant avec Dans le ventre du Congo. Il frappe l\u00e0 o\u00f9 \u00e7a fait mal, au c\u0153ur de la relation coloniale et post-coloniale de la RDC, et de la Belgique, o\u00f9 il a fait ses \u00e9tudes de droit avant d\u2019\u00e9migrer au Canada.<\/p>\n

Le romancier croise deux voix. Tshala, princesse kuba, s\u2019adresse par la pens\u00e9e \u00e0 sa ni\u00e8ce, Nyota. Elle lui d\u00e9crit son parcours qui la conduit jusqu\u2019au \u00ab village congolais \u00bb install\u00e9 \u00e0 Bruxelles pour Expo 58, l\u2019exposition universelle de 1958, o\u00f9 elle dispara\u00eet sans laisser de traces. La jeune \u00e9tudiante ne peut pas l\u2019entendre et part \u00e0 sa recherche 46 ans plus tard, en 2004. Charg\u00e9e de combler ce trou de m\u00e9moire de pr\u00e8s d\u2019un demi-si\u00e8cle, elle parle \u00e0 son grand-p\u00e8re, le roi Kena Kwete III, rattrap\u00e9 par le remords d\u2019avoir pouss\u00e9 sa fille \u00e0 l\u2019exil.<\/p>\n

En mettant en sc\u00e8ne cette histoire familiale tourment\u00e9e, Blaise Ndala illustre ainsi l\u2019amn\u00e9sie de la Belgique \u00e0 propos de pans enfouis, refoul\u00e9s de son Histoire.<\/p>\n

Des Congolais exhib\u00e9s<\/b><\/p>\n

\u00c0 la fois sensible et all\u00e9gorique, Dans le ventre du Congo est n\u00e9 dans un lieu symbolique, en p\u00e9riph\u00e9rie de Bruxelles : \u00ab Tout part de la visite que j\u2019ai faite au lendemain de mon arriv\u00e9e en Belgique, en 2003, lorsqu\u2019une amie me propose d\u2019aller \u00e0 la d\u00e9couverte du Mus\u00e9e royal de l\u2019Afrique centrale, \u00e0 Tervuren. C\u2019est en d\u00e9couvrant les tombes de sept Congolais morts apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 exhib\u00e9s dans le parc de Tervuren lors de l\u2019Exposition universelle de Bruxelles de 1897 \u2013 un \u00e9v\u00e9nement qui me hantera pendant des mois \u2013 que me vint l\u2019id\u00e9e de raviver la m\u00e9moire de ces hommes et femmes oubli\u00e9s de l\u2019Histoire, oubli\u00e9s des deux c\u00f4t\u00e9s de la M\u00e9diterran\u00e9e. Eux qui ont pay\u00e9 de leur vie la barbarie n\u00e9e du syst\u00e8me de d\u00e9shumanisation lanc\u00e9 par le roi des Belges L\u00e9opold II, tout en demeurant, au c\u0153ur m\u00eame de la capitale de l\u2019Europe moderne, l\u2019incarnation posthume de \u00ab l\u2019ensauvagement \u00bb du Blanc dans son projet colonial, pour reprendre le mot d\u2019Aim\u00e9 C\u00e9saire. Quinze ans plus tard, je bouclais la p\u00e9riode de recherches entre le Congo, la Belgique et la France, pour coucher sur le papier les premi\u00e8res lignes de ce qui allait devenir Dans le ventre du Congo. \u00bb<\/p>\n

Ces faits sont si m\u00e9connus, tant au Congo qu\u2019en Belgique. Je n\u2019en avais jamais entendu parler \u00bb Pour cette exposition universelle de 1897, 267 Congolais furent arrach\u00e9s \u00e0 leur terre et ainsi exhib\u00e9s dans la \u00ab section coloniale \u00bb. Lors d\u2019Expo 1958, d\u00e9j\u00e0, 11 figurants avaient ainsi \u00e9t\u00e9 livr\u00e9s en p\u00e2ture \u00e0 la curiosit\u00e9 du public. \u00c9crire pour r\u00e9parer l\u2019oubli, voil\u00e0 le projet de Blaise Ndala : \u00ab Ces faits sont si m\u00e9connus, tant au Congo qu\u2019en Belgique, qu\u2019\u00e0 mon arriv\u00e9e dans ce pays pour me sp\u00e9cialiser en droit international des droits de l\u2019Homme, je n\u2019en avais jamais entendu parler, pas plus que je n\u2019en avais vu trace dans quelque manuel d\u2019histoire que j\u2019avais lu. J\u2019\u00e9tais pourtant, d\u00e9j\u00e0, un jeune juriste plut\u00f4t curieux, f\u00e9ru d\u2019histoire, attentif au passif des grands conflits qui avaient secou\u00e9 l\u2019Afrique et le reste du monde des si\u00e8cles durant, de la guerre d\u2019ind\u00e9pendance d\u2019Ha\u00efti au g\u00e9nocide des H\u00e9r\u00e9ros et des Namas en Namibie en passant par ce que la France appelait pudiquement \u00ab les \u00e9v\u00e9nements d\u2019Alg\u00e9rie \u00bb.<\/p>\n

\u00ab Dans le ventre du Congo \u00bb, de Blaise Ndala (\u00e9d. Seuil, 363 p., 20\u20ac) \u00a9 \u00e9ditions du seuil<\/p>\n

Quand Nyota demande \u00e0 Jeff Funcken, sociologue belge excentrique surnomm\u00e9 \u00ab l\u2019Africain \u00bb en raison de son amour pour le continent, la chose dont la Belgique devait \u00eatre la moins fi\u00e8re, il lui r\u00e9pond : \u00ab Je te dirai, ch\u00e8re princesse des Bakuba, les plus de 200 f\u0153tus, cr\u00e2nes et autres ossements d\u2019Africains qui sont gard\u00e9s depuis la fin du XIXe si\u00e8cle, pour les plus vieux \u00bb, \u00e0 l\u2019universit\u00e9 libre de Bruxelles.<\/p>\n

L\u00e0 encore, un fait r\u00e9el mais occult\u00e9 : \u00ab de l\u2019existence de ces \u201ccollections\u201d, dont parle Jeff l\u2019Africain, je n\u2019ai \u00e9t\u00e9 inform\u00e9 que dans un pass\u00e9 relativement r\u00e9cent, peu apr\u00e8s mon arriv\u00e9e au Canada, en 2007. Je dois pr\u00e9ciser que lorsque, au tout d\u00e9but de mes recherches sur le sujet, j\u2019ai interrog\u00e9 mes nombreux amis belges issus de milieux assez vari\u00e9s, un seul m\u2019avoua en avoir trouv\u00e9 trace dans une revue universitaire sp\u00e9cialis\u00e9e. Vous pouvez donc imaginer l\u2019ignorance du Belge et du Congolais lambda, le premier gav\u00e9 avec des poncifs sur les \u00ab bienfaits de la colonisation \u00bb, le second entendant bon an, mal an un quidam geindre que \u00ab les choses eurent \u00e9t\u00e9 meilleures si Lumumba dans sa pr\u00e9cipitation n\u2019avait pas chass\u00e9 les noko (surnom donn\u00e9 aux Belges en RDC) avant l\u2019heure \u00bb.<\/p>\n

Sortir de l\u2019amn\u00e9sie<\/b><\/p>\n

Dans le ventre du Congo n\u2019est pas qu\u2019un livre sur le pass\u00e9. Il met en \u00e9vidence les b\u00e9gaiements de l\u2019Histoire, les plaies rouvertes \u00e0 cause de cicatrices mal caut\u00e9ris\u00e9es. Ainsi, les cris de singe hurl\u00e9s par des spectateurs lors d\u2019un match de foot font \u00e9cho \u00e0 ceux prof\u00e9r\u00e9s par les spectateurs de l\u2019exposition universelle devant le \u00ab village congolais \u00bb. Le d\u00e9faut de m\u00e9moire est une faille qui permet la reproduction des comportements pass\u00e9s. Blaise Ndala cite Spinoza : \u00ab Si vous voulez que votre pr\u00e9sent soit diff\u00e9rent de votre pass\u00e9, \u00e9tudiez le pass\u00e9. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Mon livre est un cri du c\u0153ur pour que la Belgique du d\u00e9but du XXI\u00e8me si\u00e8cle sorte de sa l\u00e9thargie et de son amn\u00e9sie longtemps entretenues, poursuit l\u2019auteur. Je parle de cette Belgique dont les filles et fils n\u00e9s apr\u00e8s 1960 clament \u2013 \u00e0 raison \u2013 que les crimes commis sous L\u00e9opold II pendant la p\u00e9riode de l\u2019\u00c9tat ind\u00e9pendant du Congo (1885 \u2013 1908), comme ceux qui se sont poursuivis sous le Congo belge ne pourraient leur \u00eatre imput\u00e9s. Apr\u00e8s des d\u00e9cennies d\u2019atermoiements, durant lesquelles \u00ab la question congolaise \u00bb a vogu\u00e9 entre tabous et d\u00e9ni, bisbilles et rendez-vous manqu\u00e9s, il est plus que temps que des signaux forts soient envoy\u00e9s aux jeunes g\u00e9n\u00e9rations. Qu\u2019on leur dise que leur pays, \u00e0 l\u2019image de l\u2019Allemagne post-nazie, est pr\u00eate \u00e0 affronter ses vieux d\u00e9mons, que ni le temps ni le silence n\u2019ont r\u00e9ussi \u00e0 expurger, pour \u00e9crire avec les peuples d\u2019Afrique centrale (Congo, Rwanda et Burundi) une nouvelle page d\u2019histoire dans un monde qui n\u2019est plus celui de 1958. \u00bb<\/p>\n

La pr\u00e9sence de ces statues de personnalit\u00e9s au pass\u00e9 criminel nous permet d\u2019ouvrir le d\u00e9bat \u00bb L\u2019homme qui a ramen\u00e9 les restes humains conserv\u00e9s encore aujourd\u2019hui par les mus\u00e9es royaux belges, le g\u00e9n\u00e9ral \u00c9mile Storms, a toujours aujourd\u2019hui une statue \u00e0 son effigie \u00e0 Bruxelles. \u00ab De la m\u00eame mani\u00e8re que je suis contre le fait de caviarder ou de retirer le mot \u00ab n\u00e8gre \u00bb des livres d\u2019une certaine \u00e9poque \u2013 et m\u00eame contemporains \u2013, je suis plut\u00f4t contre le d\u00e9boulonnage des statues de ces personnalit\u00e9s au pass\u00e9 sulfureux, voire criminel, affirme Blaide Ndala. Leur pr\u00e9sence dans l\u2019espace public nous donne la possibilit\u00e9, en les prenant \u00e0 t\u00e9moin, d\u2019ouvrir un large d\u00e9bat sur la symbolique qu\u2019elles v\u00e9hiculent et le mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 que nous voulons pour aujourd\u2019hui et pour demain. Je voudrais pouvoir un jour amener mon fils \u00e0 Bruxelles, lui montrer la statue d\u2019\u00c9mile Storms et de L\u00e9opold II, lui raconter l\u2019histoire longtemps \u00e9dulcor\u00e9e dont ces deux hommes, et bien d\u2019autres, sont les visages. \u00bb<\/p>\n

L\u2019auteur congolais Blaise Ndala \u00a9 Pascale Castonguay\/\u00e9ditions du seuil \u00ab Mais pour \u00e9viter que la pr\u00e9sence de ces statues ne signifie dans l\u2019imaginaire collectif le maintien d\u2019un ordre social qui conforte une frange de la soci\u00e9t\u00e9 dans son refus de remettre en question des privil\u00e8ges h\u00e9rit\u00e9s d\u2019un monde b\u00e2ti sur des crimes contre l\u2019humanit\u00e9, un tel projet p\u00e9dagogique devrait s\u2019entourer de deux pr\u00e9cautions, nuance-t-il. Une mise en perspective de ces r\u00e9f\u00e9rences par le moyen de notes explicatives o\u00f9 le statufi\u00e9 est pr\u00e9sent\u00e9 \u00ab pour l\u2019ensemble de son \u0153uvre \u00bb d\u2019une part ; et d\u2019autre part, une place r\u00e9serv\u00e9e, de mani\u00e8re \u00e9quitable, \u00e0 des r\u00e9f\u00e9rences qui compl\u00e8tent le roman national. Il faut donner \u00e0 voir les hommes et les femmes dont le destin raconte ce que les premiers se sont acharn\u00e9s \u00e0 r\u00e9duire au silence. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Alors que de plus en plus de voix s\u2019\u00e9l\u00e8vent dans les \u00ab vieilles d\u00e9mocraties \u00bb pour que l\u2019espace public soit le reflet de nos diversit\u00e9s, c\u2019est selon moi, la meilleure fa\u00e7on de b\u00e2tir \u00ab l\u2019en-commun \u00bb en r\u00e9conciliant les m\u00e9moires, poursuit le romancier. Mais surtout, il faut int\u00e9grer le fait que rares sont les personnages historiques qui, dans leur apport au devenir des nations, ne sont que des monstres ou que des saints. \u00bb<\/p>\n

Passeur de m\u00e9moire et de litt\u00e9rature<\/b><\/p>\n

Quand on lui demande son avis sur la restitution des \u0153uvres d\u2019art africaines d\u00e9tenues par les mus\u00e9es occidentaux, Blaise Ndala est cat\u00e9gorique : \u00ab Pour moi, la question ne devrait m\u00eame pas se poser : aujourd\u2019hui, le caract\u00e8re illicite de la prise de possession de ces biens, dans leur majorit\u00e9, fait l\u2019unanimit\u00e9 dans les pays occidentaux. Que pr\u00e9voient les droits positifs belge, fran\u00e7ais, britannique, pour un droit de propri\u00e9t\u00e9 entach\u00e9 de vice ? Poser la question, c\u2019est y r\u00e9pondre. Alors, oui, il faut restituer les objets litigieux aux Africains. Ce qu\u2019ils en feront, s\u2019ils le pr\u00e9serveront mieux ou mal, sont des questions que les d\u00e9tenteurs ill\u00e9gitimes de ce patrimoine devraient \u00eatre g\u00ean\u00e9s de poser \u00e0 ceux qui le leur r\u00e9clament : il y a une limite au cynisme. Rien ne devrait emp\u00eacher que, le crime r\u00e9par\u00e9, des accords bilat\u00e9raux rendent possible la jouissance partag\u00e9e de tout ou partie de ce riche patrimoine n\u00e9 du g\u00e9nie de l\u2019Homme. \u00bb<\/p>\n

Dans ce clair-obscur, la sombre m\u00e9moire coloniale est port\u00e9e par les voix lumineuses des narratrices Dans le ventre du Congo est un livre riche d\u2019enseignements, un mat\u00e9riau passionnant pour mener des r\u00e9flexions, et sa puissance litt\u00e9raire d\u00e9cuple l\u2019\u00e9cho de ses messages. Aux personnages fictifs se m\u00ealent des personnalit\u00e9s qui ont fait la RDC : Patrice Lumumba, Wendo Kolosoy, Mobutu\u2026 Et cette peinture vivante du pays rappelle que les cultures populaires, comme la musique et le sport, sont partie prenante de l\u2019Histoire.<\/p>\n

Le tableau est un clair-obscur : la sombre m\u00e9moire coloniale est port\u00e9e par les voix lumineuses des narratrices. Nyota, la ni\u00e8ce, est la \u00ab Ndoyi \u00bb (homonyme) de Tshala (ou Tshala Nyota Moelo), la disparue. Dans cette continuit\u00e9, il y a le meilleur de ce que l\u2019identit\u00e9 peut porter. Elle se transmet pleinement quand on regarde le pass\u00e9 tel qu\u2019il est. C\u2019est toute la d\u00e9marche de ce roman \u00e9poustouflant o\u00f9 Blaise Ndala se r\u00e9v\u00e8le une nouvelle fois comme un formidable passeur de m\u00e9moire et de litt\u00e9rature.<\/p>\n

Un peu d\u2019histoire\u2026<\/b><\/p>\n

1885 : L\u00e9opold II, roi des Belges, prend possession du territoire en son nom propre sous le nom d\u2019\u00c9tat ind\u00e9pendant du Congo.<\/p>\n

1897 : Exposition universelle de Bruxelles. 267 Congolais arrach\u00e9s \u00e0 leur pays sont exhib\u00e9s devant plus d\u2019un million de visiteurs.<\/p>\n

1908 : Sous la pression internationale, et en particulier du rapport Casement, sur les exactions commises par l\u2019administration de L\u00e9opold II sur la population congolaise, l\u2019\u00c9tat ind\u00e9pendant du Congo devient une colonie, le Congo belge.<\/p>\n

1958 : Deuxi\u00e8me exposition universelle de Bruxelles o\u00f9 est install\u00e9 un \u00ab village congolais \u00bb, avec des figurants.<\/p>\n

1960 : Ind\u00e9pendance et naissance de la R\u00e9publique du Congo, dont le premier pr\u00e9sident est Joseph Kasa-Vubu et le premier ministre Patrice Lumumba.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Africa-Press – Congo Kinshasa. Dans son dernier roman, \u00ab Dans le ventre du Congo \u00bb, l\u2019auteur de \u00ab J\u2019irai danser sur la tombe de Senghor \u00bb ausculte la relation post-coloniale entre la Belgique et la RDC. On reconna\u00eet les romans de Blaise Ndala \u00e0 ses titres coup de poing. 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