{"id":111167,"date":"2025-12-28T18:53:38","date_gmt":"2025-12-28T18:53:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/cotedivoire\/politique\/sur-les-sentiers-de-la-guerre"},"modified":"2025-12-28T19:56:51","modified_gmt":"2025-12-28T19:56:51","slug":"sur-les-sentiers-de-la-guerre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/cotedivoire\/toutes-les-actualites\/sur-les-sentiers-de-la-guerre","title":{"rendered":"Sur Les Sentiers De La Guerre"},"content":{"rendered":"

Africa-Press – C\u00f4te d’Ivoire. <\/strong><\/span>La guerre est un mal qui de\u0301shonore le genre humain, a e\u0301crit Fe\u0301nelon dans son Dialogue des morts. Mais ce \u00ab\u00a0mal\u00a0\u00bb, pour reprendre le terme choisi par le the\u0301ologien et pe\u0301dagogue franc\u0327ais, a-t-il toujours touche\u0301 l’espe\u0300ce humaine? Autrement dit, la guerre est-elle une propension profonde\u0301ment ancre\u0301e en nous ou une invention culturelle qui n’e\u0301merge qu’a\u0300 un certain moment de notre histoire, et plus pre\u0301cise\u0301ment au ne\u0301olithique, lorsque nai\u0302t, il y a environ 10.000 ans, l’agriculture et ainsi l’exploitation de l’humain par l’humain?<\/p>\n

Vastes questions aux accents philosophiques, qui voit aujourd’hui s’affronter deux grands courants de pense\u0301e parmi les anthropologues ou the\u0301oriciens de ce phe\u0301nome\u0300ne. D’un co\u0302te\u0301, les \u00ab\u00a0faucons\u00a0\u00bb, qui soutiennent que les conflits sont profonde\u0301ment enracine\u0301s dans la nature humaine ou dans notre e\u0301volution ; de l’autre, les \u00ab\u00a0colombes\u00a0\u00bb, qui estiment que la guerre est apparue plus tard, avec les ine\u0301galite\u0301s.<\/p>\n

D’ailleurs, peut-on dire de tout conflit qu’il est une guerre? Pour Christophe Darmangeat, anthropologue social a\u0300 l’universite\u0301 Paris-Cite\u0301, la re\u0301ponse est non. Dans son re\u0301cent ouvrage, Casus belli (La De\u0301couverte), il a notamment de\u0301montre\u0301 que certains affrontements \u00ab\u00a0primitifs\u00a0\u00bb comme le feud (aussi appele\u0301 vendetta, c’est-a\u0300-dire un conflit dont l’objectif est l’e\u0301quilibre des comptes d’homicides), le duel collectif ou encore la chasse aux te\u0302tes ne correspondaient pas force\u0301ment a\u0300 ce qu’on appelle \u00ab\u00a0guerre\u00a0\u00bb dans les socie\u0301te\u0301s e\u0301tatiques. \u00ab\u00a0Je dirais qu’une guerre est un acte de violence destine\u0301 a\u0300 contraindre l’adversaire a\u0300 exe\u0301cuter notre volonte\u0301, re\u0301sume en pre\u0301ambule Christophe Darmangeat. Toute guerre est un affrontement sanglant entre groupes, mais tout affrontement sanglant entre groupes n’est pas une guerre. La guerre, elle, vise la domination, voire l’ane\u0301antissement de l’adversaire afin d’e\u0301tablir une supre\u0301matie claire. \u00a0\u00bb Voila\u0300 qui resserre de\u0301ja\u0300 un peu le de\u0301bat.<\/p>\n

Naturellement, les divers chercheurs ayant planche\u0301 sur la question des origines de la guerre ont d’abord regarde\u0301 du co\u0302te\u0301 de l’arche\u0301ologie. \u00ab\u00a0Mais malheureusement, elle ne nous a pas le\u0301gue\u0301 grand-chose, du moins concernant la pre\u0301histoire \u00ab\u00a0, regrette Christophe Darmangeat. Le site de Djebel Sahaba, dans l’actuel Soudan, est certes re\u0301gulie\u0300rement cite\u0301 dans l’appui de la the\u0300se de la \u00ab\u00a0chronologie longue\u00a0\u00bb, mais il comporte encore trop d’inconnues. Dans ce qui constituait un cimetie\u0300re vieux de 13.000 ans ou\u0300 reposaient une soixantaine d’individus (adultes et enfants), une quarantaine pre\u0301sentaient des le\u0301sions osseuses telles que des fractures ou des impacts de projectiles. Pour su\u0302r, des e\u0301pisodes re\u0301currents de violence collective avaient de\u0301ja\u0300 lieu au sein de cette population de chasseurs-cueilleurs. De la\u0300 a\u0300 fournir la preuve de l’origine pale\u0301olithique de la guerre? \u00ab\u00a0He\u0301las non, car il pourrait tout aussi bien s’agir de vengeance ou de raids dont le but premier n’est pas l’e\u0301tablissement d’une supre\u0301matie \u00ab\u00a0, explique Christophe Darmangeat.<\/p>\n

Autre exemple ambigu, dans l’actuel Kenya, sur les bords du lac Turkana, ou\u0300 ont e\u0301te\u0301 retrouve\u0301s les restes, date\u0301s d’environ 10.000 ans avant notre e\u0300re, d’individus appartenant eux aussi a\u0300 une population de chasseurs-cueilleurs. Sur les 27 corps identifie\u0301s, dix te\u0301moignent de marques de mort violente, principalement a\u0300 la te\u0302te et au thorax. La position d’une femme enceinte, comme celle de trois autres adultes, laissait me\u0302me entendre qu’elle e\u0301tait ligote\u0301e au moment de sa mort.<\/p>\n

Des hostilite\u0301s collectives au pale\u0301olithique<\/b><\/p>\n

Pourtant, si ces re\u0301sultats ont e\u0301te\u0301 largement interpre\u0301te\u0301s par la communaute\u0301 scientifique comme ceux d’une sce\u0300ne de massacre, ils comportent une fragilite\u0301 de taille: rien n’indique que ces exe\u0301cutions ont eu lieu a\u0300 un seul et me\u0302me moment. L’un des exemples arche\u0301ologiques les plus inte\u0301ressants est sans doute celui que nous a livre\u0301 la grotte du Placard, en Charente. Et pour cause: les 161 fragments d’os pre\u0301leve\u0301s sur le site datent de 18.500 a\u0300 22.500 ans, soit du c\u0153ur du pale\u0301olithique supe\u0301rieur. Tous pre\u0301sentaient des traces de boucherie correspondant a\u0300 des pratiques anthropophages, laissant entendre sans e\u0301quivoque qu’un e\u0301pisode soudain a fauche\u0301 le groupe entier.<\/p>\n

Les anthropologues Bruno Boulestin et Dominique Henry-Gambier, qui ont e\u0301tudie\u0301 les restes, assurent que la seule hypothe\u0300se possible est celle de l’exocannibalisme: \u00ab\u00a0Celui qui est de\u0301vore\u0301 est un ennemi et le geste, qui atteste de sa de\u0301faite la plus totale, a pour but de l’ane\u0301antir, formule Christophe Darmangeat. De fait, les cadavres ‘dans le Placard’ constituent une pie\u0300ce de choix dans le dossier des hostilite\u0301s collectives pale\u0301olithiques. \u00a0\u00bb<\/p>\n

Cette compilation de traces concre\u0300tes porte en tout cas a\u0300 croire que les premiers humains n’e\u0301taient pas, comme le voudrait la frange la plus extre\u0302me des \u00ab\u00a0colombes\u00a0\u00bb, de doux agneaux vivant pacifiquement. Mais comme toujours en science, la nuance est de mise. Si les minces archives arche\u0301ologiques ont le me\u0301rite de nous montrer que la violence meurtrie\u0300re a des racines profondes dans la ligne\u0301e des Homo, elles ne peuvent constituer une preuve de\u0301cisive en faveur des \u00ab\u00a0faucons\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Il nous manque des donne\u0301es pour parvenir a\u0300 la conclusion que la guerre nai\u0302t avec Homo sapiens ou avant, comme la fre\u0301quence de ces guerres ou la proportion des socie\u0301te\u0301s qui les pratiquaient \u00ab\u00a0, ponde\u0300re Christophe Darmangeat.<\/p>\n

Il faut ainsi chercher de nouveaux indices ailleurs. Hugo Meijer, politiste et chercheur CNRS au Centre de recherches internationales (Ceri) de Sciences Po (Paris), tente de re\u0301pondre a\u0300 la question qui nous taraude par le biais de l’e\u0301volution et de l’e\u0301thologie compare\u0301e, entre autres. \u00ab\u00a0La primatologie offre des pistes lorsqu’il s’agit de savoir si ces comportements guerriers sont he\u0301rite\u0301s de notre ance\u0302tre commun avec les chimpanze\u0301s et les bonobos, un grand singe du mioce\u0300ne dont nous avons diverge\u0301 il y a 7 millions d’anne\u0301es, ou re\u0301sultent d’une trajectoire e\u0301volutive propre a\u0300 la ligne\u0301e humaine \u00ab\u00a0, affirme le chercheur.<\/p>\n

Pour ce dernier, la guerre ne constitue pas un \u00ab\u00a0package unitaire\u00a0\u00bb soudainement apparu a\u0300 un moment T, mais l’aboutissement d’une mosai\u0308que de traits qui se sont progressivement mis en place sous l’effet des interactions entre forces culturelles, environnementales et biologiques.<\/p>\n

Il a e\u0301te\u0301 notamment e\u0301tabli que les circuits neurobiologiques qui ge\u0300rent les relations sociales, y compris l’agression, apparaissent il y a 450 millions d’anne\u0301es chez l’ance\u0302tre commun de tous les verte\u0301bre\u0301s, vraisemblablement un animal marin dote\u0301 d’une corde dorsale (une sorte de tige souple pre\u0301figurant la colonne verte\u0301brale). Il suffit ensuite de se pencher sur les restes de notre fameux ai\u0308eul du mioce\u0300ne pour comprendre que sa morphologie e\u0301tait adapte\u0301e au conflit. \u00ab\u00a0On observe par exemple un important dimorphisme sexuel au niveau des canines, tre\u0300s grosses et aiguise\u0301es chez les ma\u0302les, de\u0301taille Hugo Meijer. Elles nous indiquent qu’il y avait une compe\u0301tition tre\u0300s intense entre ma\u0302les, me\u0302me si ces canines servaient surtout a\u0300 dissuader les rivaux pluto\u0302t qu’a\u0300 les tuer. \u00a0\u00bb<\/p>\n

La chasse coope\u0301rative ouvre la voie a\u0300 la violence en coalition<\/b><\/p>\n

Le chercheur identifie ensuite un moment cle\u0301 dans l’histoire de ce primate: \u00ab\u00a0Un tournant s’ope\u0300re tre\u0300s probablement quand il commence a\u0300 attaquer en coalition d’autres conge\u0301ne\u0300res pour re\u0301duire les risques de mourir. Ce tournant survient sans doute quand il commence a\u0300 chasser en groupe. \u00a0\u00bb Car si les chimpanze\u0301s, bonobos et humains pratiquent la chasse coope\u0301rative, il est fort probable que notre ance\u0302tre commun en ait e\u0301te\u0301 capable lui aussi, ouvrant la voie a\u0300 la guerre, sinon a\u0300 la violence en coalition, de\u0300s 7 millions d’anne\u0301es.<\/p>\n

Mais, contrairement a\u0300 d’autres animaux dote\u0301s de traditions locales, les humains accumulent des innovations qui de\u0301passent les capacite\u0301s d’un individu isole\u0301. Ce processus, appele\u0301 \u00ab\u00a0culture cumulative\u00a0\u00bb, qui aurait e\u0301merge\u0301 a\u0300 partir de -1,8 million d’anne\u0301es, va graduellement coe\u0301voluer avec le protolangage puis le langage et permettre une sophistication rapide des armes, des premiers projectiles jusqu’a\u0300 l’arc et la fle\u0300che. Il va aussi introduire de nouvelles incitations sociales: le prestige lie\u0301 aux compe\u0301tences guerrie\u0300res, la transmission interge\u0301ne\u0301rationnelle de savoir-faire ou encore la coordination strate\u0301gique.<\/p>\n

A\u0300 ce stade, le constat est clair: la violence – et vraisemblablement la violence en coalition – a des racines tre\u0300s profondes. Peut-on enfin en dire de me\u0302me pour la guerre? \u00ab\u00a0Il nous reste un dernier outil a\u0300 notre disposition pour arriver a\u0300 cette conclusion. L’ethnologie, qui a\u0300 mon sens est pluto\u0302t efficace \u00ab\u00a0, tempe\u0300re Christophe Darmangeat. Le chercheur a e\u0301tudie\u0301 les socie\u0301te\u0301s aborige\u0300nes d’Australie, territoire qui compte le plus grand ensemble de chasseurs-cueilleurs mobiles observe\u0301s a\u0300 l’e\u0301poque moderne. Il a constate\u0301 que deux grands types de conflits collectifs avaient existe\u0301 au sein de ces peuples: des conflits souvent dits rituels, lors desquels les camps limitaient leur violence (les combats cessaient d’ailleurs lorsqu’un individu e\u0301tait se\u0301rieusement blesse\u0301), et qui constituaient des duels judiciaires obe\u0301issant a\u0300 des re\u0300gles coutumie\u0300res ; et des affrontements ou\u0300 l’on cherchait a\u0300 infliger des pertes maximales a\u0300 l\u2019adversaire.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Longtemps, les combats dits rituels des Aborige\u0300nes ont servi l\u2019ide\u0301e que les peuples de chasseurs-cueilleurs, et donc sans ine\u0301galite\u0301 de richesse, ignoraient la guerre re\u0301elle, de\u0301plore Christophe Darmangeat. C\u2019est une erreur. L\u2019exemple australien nous montre a\u0300 l\u2019inverse que la guerre est tre\u0300s probablement apparue bien avant l\u2019agriculture et l\u2019exploitation des humains entre eux.\u00a0\u00bb Mais, la\u0300 encore, l\u2019ethnologue tient a\u0300 la nuance: \u00ab\u00a0Il existe tout de me\u0302me des peuples qui semblent ne jamais avoir fait la guerre, comme les Inuits, trop disperse\u0301s sur les territoires et dont les conflits se limitent a\u0300 de petites vendettas. Mais on ne peut rien de\u0301duire des exceptions. Ce qui est certain, c\u2019est que la guerre n\u2019est en rien incompatible avec le statut de chasseur-cueilleur. \u00a0\u00bb<\/p>\n

Il faudra en revanche accepter que les hypothe\u0300ses encore en lice restent certainement a\u0300 jamais inve\u0301rifiables. \u00ab\u00a0La guerre peut tout aussi bien remonter aux primates, a\u0300 l\u2019apparition de Sapiens ou a\u0300 l\u2019e\u0301mergence de ses premie\u0300res formes d\u2019organisation sociale \u00ab\u00a0, constate le chercheur.<\/p>\n

Cette que\u0302te des origines a en tout cas le me\u0301rite de nous faire re\u0301fle\u0301chir: refuser d\u2019admettre que la guerre a toujours existe\u0301, ou du moins qu\u2019elle a des racines tre\u0300s anciennes, ne traduit-il pas notre peur de ne jamais pouvoir nous en de\u0301barrasser? \u00ab\u00a0Certes, il y a quelque chose de re\u0301confortant dans l\u2019ide\u0301e que nous ne nous sommes pas toujours fait la guerre, mais nous avons de\u0301montre\u0301 que nous e\u0301tions capables d\u2019aller a\u0300 l\u2019encontre de comportements ancestraux: par exemple, nous vivons dans la premie\u0300re socie\u0301te\u0301 de l\u2019histoire qui pose les fondations d\u2019un monde affranchi de la division sexue\u0301e du travail et de la domination masculine \u00ab\u00a0, conclut Christophe Darmangeat.<\/p>\n

Apre\u0300s la guerre, savoir faire la paix<\/b><\/p>\n

Si l’e\u0302tre humain est loin d’e\u0302tre le seul e\u0302tre vivant a\u0300 se faire la guerre, il est le seul capable de faire ensuite la paix ! Dit autrement, sa capacite\u0301 a\u0300 de\u0301ployer a\u0300 la fois une violence collective organise\u0301e et des formes de paix intergroupe est unique. Il a d’ailleurs e\u0301te\u0301 sugge\u0301re\u0301 qu’il y a eu chez Homo sapiens une se\u0301lection naturelle contre la \u00ab\u00a0violence re\u0301active\u00a0\u00bb (celle qui rele\u0300ve de l’impulsivite\u0301 et que l’on oppose a\u0300 la violence \u00ab\u00a0proactive\u00a0\u00bb, froide et calcule\u0301e), au profit de comportements plus tole\u0301rants et prosociaux.<\/p>\n

Ce processus, trivialement appele\u0301 \u00ab\u00a0auto-domestication\u00a0\u00bb, montre des paralle\u0300les avec la domestication animale. \u00ab\u00a0Outre certains indices ge\u0301ne\u0301tiques, on remarque dans l’histoire d’Homo sapiens des e\u0301volutions morphologiques typiques chez les espe\u0300ces domestique\u0301es: sa face devient progressivement plus gracile, son cra\u0302ne plus globulaire et ses arcades sourcilie\u0300res moins proe\u0301minentes, ce qui favorise le regard lors de la communication et les interactions sociales coope\u0301ratives \u00ab\u00a0, explique Hugo Meijer, chercheur au Ceri. Il a d’ailleurs e\u0301te\u0301 montre\u0301 par la neurobiologie que la globularisation cra\u0302nienne s’est accompagne\u0301e d’une expansion du cervelet, organe justement lie\u0301 au syste\u0300me de re\u0301compense sociale du cerveau.<\/p>\n

Autant d’e\u0301le\u0301ments qui sugge\u0300rent que, sur les 300.000 dernie\u0300res anne\u0301es, notre espe\u0300ce a e\u0301te\u0301 fac\u0327onne\u0301e par une pression e\u0301volutive favorisant la coope\u0301ration, tout en conservant la capacite\u0301 de violence proactive lorsqu’elle est juge\u0301e utile par le groupe. Un atout pour nous, mais pas pour notre plane\u0300te: nous restons l’une de ses espe\u0300ces les plus invasives.<\/p>\n

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Africa-Press – C\u00f4te d’Ivoire. La guerre est un mal qui de\u0301shonore le genre humain, a e\u0301crit Fe\u0301nelon dans son Dialogue des morts. Mais ce \u00ab\u00a0mal\u00a0\u00bb, pour reprendre le terme choisi par le the\u0301ologien et pe\u0301dagogue franc\u0327ais, a-t-il toujours touche\u0301 l’espe\u0300ce humaine? 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