{"id":16954,"date":"2021-10-12T19:15:12","date_gmt":"2021-10-12T19:15:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/cotedivoire\/?p=16954"},"modified":"2021-10-12T19:52:12","modified_gmt":"2021-10-12T19:52:12","slug":"intellectuels-authentiques-vs-pseudo-intellectuels","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/cotedivoire\/dossiers\/intellectuels-authentiques-vs-pseudo-intellectuels","title":{"rendered":"Intellectuels authentiques vs pseudo-intellectuels"},"content":{"rendered":"<p><span style=\"color: #ff6600\"><strong><a href=\"https:\/\/www.africa-press.net\/\">Africa-Press<\/a> &#8211; <a href=\"https:\/\/www.africa-press.net\/cotedivoire\">C\u00f4te d&rsquo;Ivoire<\/a>. <\/strong><\/span>Certains internautes n\u2019ont pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 rendre les \u00ab intellectuels \u00bb africains responsables des<\/p>\n<p>malheurs du continent apr\u00e8s que l\u2019historien camerounais Achille Mbembe eut accept\u00e9 de<\/p>\n<p>copiloter le sommet de Montpellier (8 octobre 2021). Ils les ont qualifi\u00e9s de corrompus et de<\/p>\n<p>vendus.<\/p>\n<p>Cette g\u00e9n\u00e9ralisation me semble h\u00e2tive et abusive et, donc, irrecevable parce que tous les<\/p>\n<p>Africains ayant fait des \u00e9tudes sup\u00e9rieures ou travaillant \u00e0 l\u2019universit\u00e9 comme enseignants ou<\/p>\n<p>chercheurs ne sont pas pourris, complex\u00e9s, tra\u00eetres ou truqu\u00e9s. Se trouvent en Afrique et dans la<\/p>\n<p>diaspora africaine des intellectuels lucides, patriotes et libres. Ceux-l\u00e0, les plus nombreux<\/p>\n<p>d\u2019ailleurs, Fabien Eboussi les appelle \u201cles intellectuels authentiques\u201d parce qu\u2019ils \u201cont r\u00e9sist\u00e9 aux<\/p>\n<p>s\u00e9ductions de l\u2019int\u00e9gration, ont refus\u00e9 de se renier, de se truquer, sont rest\u00e9s sur la br\u00e8che, entre<\/p>\n<p>le pass\u00e9 et l\u2019avenir, entre deux mondes\u2026 sont demeur\u00e9s des \u00eatres r\u00e9els, des humains\u201d. Eboussi<\/p>\n<p>poursuit : \u201cIl y faut une double rupture avec la servilit\u00e9 et la complaisance avec les mythes de<\/p>\n<p>l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 et de l\u2019identit\u00e9. Ce deuxi\u00e8me degr\u00e9 de courage fait du paria conscient un solitaire absolu<\/p>\n<p>et peut entra\u00eener pour lui bien des privations et des tracas. En un sens, il est du c\u00f4t\u00e9 des vaincus.\u201d<\/p>\n<p>Cet intellectuel authentique ou paria conscient, le philosophe camerounais l\u2019oppose au \u201cpseudo-<\/p>\n<p>intellectuel [qui] veut s\u2019int\u00e9grer dans les r\u00e9seaux administratifs, entrer dans les circuits o\u00f9 se<\/p>\n<p>stockent et se redistribuent les biens rares, les honneurs et les plaisirs\u201d. Et Fabien Eboussi de<\/p>\n<p>conclure : \u201cComme tout parvenu, le pseudo-intellectuel africain est un \u00eatre qui ne s\u2019accepte pas,<\/p>\n<p>qui \u00e9lude la confrontation s\u00e9rieuse avec lui-m\u00eame et avec le mod\u00e8le auquel il s\u2019est identifi\u00e9 au<\/p>\n<p>m\u00e9pris de soi et des siens. Il n\u2019est nulle part, \u00e0 force de vouloir \u00eatre partout. Vis-\u00e0-vis des siens, il<\/p>\n<p>se croit la mission de les \u00e9clairer, de les refaire comme du dehors, en vertu des connaissances et<\/p>\n<p>de l\u2019autorit\u00e9 qu\u2019il a acquises aupr\u00e8s des d\u00e9tenteurs de la modernit\u00e9. Il adopte, sans les situer, tous<\/p>\n<p>les discours humanistes de l\u2019universalit\u00e9, et en use comme d\u2019un instrument de jugement<\/p>\n<p>p\u00e9remptoire. Cela lui fait faire l\u2019\u00e9conomie de s\u2019investir dans l\u2019exploration du r\u00e9el, pour n\u2019avoir<\/p>\n<p>plus qu\u2019\u00e0 subsumer le particulier sous le g\u00e9n\u00e9ral ou \u00e0 accuser le r\u00e9el et la vie qui refusent de se<\/p>\n<p>laisser enfermer dans des cadres pr\u00e9con\u00e7us, des concepts oublieux de leur engendrement et des<\/p>\n<p>probl\u00e8mes dont ils sont les solution. La violence et la m\u00e9connaissance vis-\u00e0-vis de l\u00e0 o\u00f9 il vient<\/p>\n<p>lui sont consubstantielles : la honte de soi l\u2019accompagne sourdement. Vis-\u00e0-vis des autres, c\u2019est<\/p>\n<p>la complaisance qui domine, l\u2019absence du sens critique et historique.\u201d (cf. \u2018Lignes de r\u00e9sistance\u2019,<\/p>\n<p>Yaound\u00e9, Cl\u00e9, 1999, pp. 36-42).<\/p>\n<p>Comme on peut le voir, les intellectuels ne sont pas d\u2019abord les d\u00e9tenteurs d\u2019un parchemin et\/ou<\/p>\n<p>d\u2019un titre acad\u00e9mique, ni des agitateurs d\u2019id\u00e9es mais ceux qui, en plus d\u2019\u00e9pouser la cause et les<\/p>\n<p>combats du peuple, \u201cmettent leur t\u00eate sur le billot en assumant la difficile t\u00e2che de protester<\/p>\n<p>pendant que d\u2019autres se taisent prudemment ou n\u2019ouvrent la bouche que pour flatter les<\/p>\n<p>d\u00e9tenteurs du pouvoir\u201d (Melchior Mbonimpa , \u00ab Un intellectuel organique ? \u00bb dans Ambroise<\/p>\n<p>Kom, \u2018Fabien Eboussi Boulaga, la philosophie du Muntu\u2019, Paris, Karthala, 2009, p. 175).<\/p>\n<p>Certains de ses admirateurs se demandent pourquoi Achille Mbembe a \u00e9t\u00e9 plus insult\u00e9 que les<\/p>\n<p>chefs d\u2019\u00c9tat africains qui ont coutume de r\u00e9pondre aux convocations de l\u2019ancien ma\u00eetre. Je n\u2019ai<\/p>\n<p>jamais \u00e9t\u00e9 complaisant avec les dirigeants fran\u00e7ais et les dictateurs africains. En t\u00e9moignent tous<\/p>\n<p>mes \u00e9crits.<\/p>\n<p>Chaque fois que Mbembe a fait une bonne chose, je ne me suis pas priv\u00e9 de le f\u00e9liciter. Par<\/p>\n<p>exemple, jai fait en 1988 une \u00e9logieuse recension de son essai \u00ab Afriques indociles \u00bb dans la revue<\/p>\n<p>congolaise \u00ab Telema \u00bb. J\u2019ai applaudi quand il a dit dans \u00ab Telerama \u00bb du 8 octobre 2010 que les<\/p>\n<p>Africains devraient oublier la France qui, selon lui, n\u2019\u00e9tait pas le centre du monde. Aujourd\u2019hui,<\/p>\n<p>je suis \u00e9tonn\u00e9 qu\u2019il vole au secours de la m\u00eame France qu\u2019il pourfendait hier. Cette incoh\u00e9rence<\/p>\n<p>et cet aplatissement devant un pays dont on a pourtant dit qu\u2019il ne valait rien et qu\u2019il ne pouvait<\/p>\n<p>rien offrir aux Africains, je ne puis les supporter. Mbembe est indiscutablement talentueux mais<\/p>\n<p>il n\u2019est pas le plus intelligent, ni le plus dipl\u00f4m\u00e9, ni celui qui a \u00e9crit le plus de livres en Afrique.<\/p>\n<p>Qu\u2019est-ce qu\u2019il poss\u00e8de de plus que Aminata Traor\u00e9, Boubacar Boris Diop ou Mamadou<\/p>\n<p>Koulibaly ? Ceux qui pensent qu\u2019il est jalous\u00e9 sont tout simplement ridicules.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Africa-Press &#8211; C\u00f4te d&rsquo;Ivoire. Certains internautes n\u2019ont pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 rendre les \u00ab intellectuels \u00bb africains responsables des malheurs du continent apr\u00e8s que l\u2019historien camerounais Achille Mbembe eut accept\u00e9 de copiloter le sommet de Montpellier (8 octobre 2021). Ils les ont qualifi\u00e9s de corrompus et de vendus. 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