{"id":17757,"date":"2021-10-23T16:38:24","date_gmt":"2021-10-23T16:38:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/cotedivoire\/?p=17757"},"modified":"2021-10-25T18:57:45","modified_gmt":"2021-10-25T18:57:45","slug":"20-ans-que-mongo-beti-a-tire-sa-reverence","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/cotedivoire\/culture-et-art\/20-ans-que-mongo-beti-a-tire-sa-reverence","title":{"rendered":"20 ans que Mongo Beti a tir\u00e9 sa r\u00e9v\u00e9rence"},"content":{"rendered":"<p><span style=\"color: #ff6600\"><strong>Africa-Press &#8211; C\u00f4te d&rsquo;Ivoire. <\/strong><\/span>20 ans qu\u2019il s\u2019en est all\u00e9 dans l\u2019autre monde. 20 ans qu\u2019il rendait l\u2019\u00e2me et les armes \u00e0 l\u2019h\u00f4pital g\u00e9n\u00e9ral de Douala, celui de Yaound\u00e9 ne disposant pas de dialyse qui puisse soigner l\u2019insuffisance h\u00e9patique et r\u00e9nale dont il souffrait. Jour triste que ce 7 octobre 2001. J\u2019eusse aim\u00e9 \u00eatre l\u00e0 pour voir enfin son visage et lui dire adieu mais, depuis un an, j\u2019avais d\u00e9j\u00e0 quitt\u00e9 la ville et le pays. Ce pays qu\u2019il aimait tant mais o\u00f9 \u201cles p\u00e8res des ind\u00e9pendances sont devenus fous, les gens comp\u00e9tents se sont exil\u00e9s, la justice et la d\u00e9mocratie sont truqu\u00e9es, la m\u00e9moire des martyrs est enterr\u00e9e\u201d (cf. \u2018L\u2019histoire du fou\u2019, Paris, Julliard, 1994). Il y \u00e9tait revenu en 1991 apr\u00e8s 32 ann\u00e9es d\u2019exil en France parce qu\u2019il souffrait de se sentir hors lieu (out of place), pour reprendre la formule d\u2019Edward Said, parce qu\u2019il voulait apporter sa modeste pierre \u00e0 la construction de l\u2019\u00e9difice. En effet, d\u00e8s qu\u2019il posa ses valises au Cameroun, il ouvrit (avec son \u00e9pouse fran\u00e7aise Odile Tobner) la librairie des peuples noirs, se lan\u00e7a dans la culture des tomates et l\u2019\u00e9levage des porcs dans son village, \u00e9crivait r\u00e9guli\u00e8rement dans les journaux proches de l\u2019opposition pour d\u00e9noncer aussi bien les d\u00e9rives du r\u00e9gime Biya que la r\u00e9signation qui poussait la population \u00e0 noyer ses soucis dans l\u2019alcool et le sexe.<\/p>\n<p>C\u2019est dans les ann\u00e9es 1950 que Mongo Beti (l\u2019enfant beti) commen\u00e7a \u00e0 \u00e9voquer les probl\u00e8mes du pays. Ceux qui ont lu \u2018Ville cruelle\u2019 comprendront ais\u00e9ment de quoi nous sommes en train de parler. Publi\u00e9 en 1954 par Pr\u00e9sence Africaine du S\u00e9n\u00e9galais Alioune Diop sous le pseudonyme d\u2019Eza Boto, le roman nous fait voir les abus et exactions que subissaient les Noirs pendant la colonisation. On y d\u00e9couvre vite que Banda, le h\u00e9ros, rejette cette soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 les Blancs ont plus de privil\u00e8ges que les Noirs et font ce que bon leur semble, o\u00f9 justice n\u2019est pas rendue au Noir quand il est spoli\u00e9 ou insult\u00e9 par le Blanc, o\u00f9 le pr\u00eatre blanc d\u00e9nonce le Noir qui la veille est venu confesser le tort qu\u2019il a caus\u00e9 \u00e0 son patron blanc. Mais on y admire aussi la solidarit\u00e9 des Africains : d\u2019abord, celle des cinq femmes qui aident Banda \u00e0 porter son cacao jusqu\u2019en ville et qui rendent visite \u00e0 sa m\u00e8re \u00e0 Bamila pendant son emprisonnement ; ensuite, celle des ouvriers qui se mettent ensemble pour donner une correction au patron blanc qui refusa de payer leur salaire. On est surtout heureux et fier de voir Banda tenir t\u00eate aux contr\u00f4leurs, m\u00eame si ces derniers finissent par voler son cacao.<\/p>\n<p>Mongo Beti reviendra \u00e0 la charge en 1956 avec \u2018Le pauvre Christ de Bomba\u2019 que l\u2019on peut consid\u00e9rer comme une description satirique du monde missionnaire et colonial \u00e0 travers les m\u00e9saventures du R\u00e9v\u00e9rend P\u00e8re Sup\u00e9rieur Drumont. Celui-ci voulait \u201cciviliser\u201d et \u00e9vang\u00e9liser les Africains, croyait que ces derniers \u00e9taient acquis \u00e0 sa cause, se prenait pour un Messie, mais le RPS ne r\u00e9ussira pas sa \u201cmission\u201d et c\u2019est le cuisinier Zacharie qui lui donnera les raisons de son \u00e9chec : \u201cLes premiers d\u2019entre nous qui sont accourus \u00e0 votre religion, y sont venus comme \u00e0 une r\u00e9v\u00e9lation, une \u00e9cole o\u00f9 ils acquerraient la r\u00e9v\u00e9lation de votre secret, le secret de votre force, la force de vos avions, de vos chemins de fer, est-ce que je sais, moi\u2026 le secret de votre myst\u00e8re, quoi ! Au lieu de cela, vous vous \u00eates mis \u00e0 leur parler de Dieu, de l\u2019\u00e2me, de la vie \u00e9ternelle, etc. Est-ce que vous vous imaginez qu\u2019ils ne connaissaient pas d\u00e9j\u00e0 tout cela avant, bien avant votre arriv\u00e9e ? Ma foi, ils ont eu l\u2019impression que vous leur cachiez quelque chose. Plus tard, ils s\u2019aper\u00e7urent qu\u2019avec de l\u2019argent ils pouvaient se procurer bien des choses, et par exemple des phonographes, des automobiles, et un jour peut-\u00eatre des avions. [\u2026] Voil\u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, P\u00e8re ; le reste, ce n\u2019est que des histoires.\u201d Mongo Beti d\u00e9fend ainsi l\u2019id\u00e9e que le missionnaire ne fut ni \u201ccivilisateur\u201d ni \u201c\u00e9vang\u00e9lisateur\u201d mais auxiliaire ou complice du colon dans certains pays africains, ce que r\u00e9sume bien Fabien Eboussi Boulaga quand il \u00e9crit :\u201cPour diff\u00e9rentes l\u2019une de l\u2019autre qu\u2019elles soient, l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation et la colonisation ne s\u2019opposent pas, elles s\u2019accordent m\u00eame sur la t\u00e2che de redressement de l\u2019homme arri\u00e9r\u00e9 et d\u00e9chu et elles ne se distinguent que comme deux faces d\u2019une m\u00eame pi\u00e8ce de monnaie. En somme, chacun s\u2019est servi de l\u2019autre, chacun gardant son but propre. Mais ce fut au d\u00e9triment des Africains.\u201d (cf. \u00c0 Contretemps. L\u2019enjeu de Dieu en Afrique\u2019, Paris, Karthala, 1991, p. 121)<\/p>\n<p>Le romancier camerounais \u00e9tait comme obs\u00e9d\u00e9 par le \u201cdevoir d\u2019\u00eatre toujours aux c\u00f4t\u00e9s des humili\u00e9s qui luttent\u201d (Che Guevara) et de faire entendre leur cri. Une obsession qui le rendait s\u00e9v\u00e8re vis-\u00e0-vis du Guin\u00e9en Camara Laye qui, \u00e0 ses yeux, parlait peu des souffrances des peuples africains. Il l\u2019accusait notamment de \u201cse complaire dans l\u2019anodin et surtout le pittoresque le plus facile [\u2026], d\u2019\u00e9riger le poncif en proc\u00e9d\u00e9 d\u2019art, de s\u2019acharner \u00e0 montrer une image st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e de l\u2019Afrique et des Africains : univers idyllique, optimisme de grands enfants, f\u00eates stupidement interminables\u201d (Andr\u00e9 Djiffack, \u2018Mongo Beti, le Rebelle\u2019, vol I, Paris, Gallimard, 2007, pp. 17-18). Parce que \u201cla r\u00e9alit\u00e9 actuelle de l\u2019Afrique noire, sa seule r\u00e9alit\u00e9 profonde, c\u2019est avant tout la colonisation et ses m\u00e9faits\u201d, Mongo Beti ne pouvait que se dresser contre la colonisation. \u2018Main basse sur le Cameroun, autopsie d\u2019une d\u00e9colonisation\u2019 (Paris, Maspero, 1972) lui en fournira l\u2019occasion. Mais l\u2019essai, qui fustige la dictature d\u2019Ahmadou Ahidjo et le contr\u00f4le des pays africains par la France malgr\u00e9 les \u201cind\u00e9pendances\u201d de 1960, est aussit\u00f4t censur\u00e9 par un arr\u00eat\u00e9 du ministre de l\u2019Int\u00e9rieur fran\u00e7ais, Raymond Marcellin, sous la pression du gouvernement camerounais. C\u2019est en 1976 que l\u2019auteur et l\u2019\u00e9diteur obtiendront l\u2019annulation de l\u2019arr\u00eat\u00e9 d\u2019interdiction.<\/p>\n<p>Deux ans plus tard, Mongo Beti met sur le march\u00e9 \u2018Peuples Noirs, Peuples africains\u2019. La revue bimestrielle, o\u00f9 publiera l\u2019exil\u00e9 Laurent Gbagbo, para\u00eetra jusqu\u2019en 1991. Farouchement oppos\u00e9 aux ing\u00e9rences \u00e9trang\u00e8res en Afrique, \u00e0 l\u2019influence de Jacques Foccart sur certains dirigeants africains, \u00e0 la coop\u00e9ration franco-africaine, \u201cune vaste escroquerie qui ne profite qu\u2019\u00e0 la France\u201d, \u00e0 la francophonie qui, pour lui, est \u201cune institution pernicieuse et destructrice\u201d, Alexandre Biyidi Awala n\u2019en fustige pas moins Ahidjo que Paris juge plus accommodant que les leaders nationalistes de l\u2019Union des populations du Cameroun (UPC). Il n\u2019est pas plus tendre avec Paul Biya, \u201cune cr\u00e9ature de Fran\u00e7ois Mitterrand et un chef d\u2019\u00c9tat fant\u00f4me sous lequel la justice est devenue une farce permanente et sinistre\u201d.<\/p>\n<p>Apr\u00e8s lecture de \u2018Ville cruelle\u2019, de \u2018Le pauvre Christ de Bomba\u2019 et d\u2019autres ouvrages, il est difficile de ne pas penser avec Andr\u00e9 Djiffack qu\u2019il y a chez Mongo Beti \u201ccomme un m\u00e9lange de Socrate par l\u2019\u00e9l\u00e9vation de l\u2019esprit, de Voltaire par l\u2019effronterie \u00e0 l\u2019\u00e9gard des pouvoirs institu\u00e9s, de Sartre par le militantisme impertinent et de C\u00e9saire par la lutte anticoloniale en vue de l\u2019\u00e9mancipation du monde noir\u201d (cf. \u2018Mongo Beti le Rebelle\u2019 pp. 17-18), difficile de ne pas tomber sous le charme de \u201cce Prom\u00e9th\u00e9e camerounais qui nous l\u00e8gue le feu\u201d (Boniface Mongo Mboussa).<\/p>\n<p>Qu\u2019est devenu le feu de la justice, de la libert\u00e9 et de la v\u00e9rit\u00e9 l\u00e9gu\u00e9 par Mongo Beti ? Qu\u2019avons-nous fait de son h\u00e9ritage ? L\u2019Afrique digne et debout honorera-t-elle un jour cet \u00e9crivain qui \u00e9tait \u00e0 la fois un emp\u00eacheur de tourner en rond et un g\u00e9ant de la pens\u00e9e et de l\u2019\u00e9criture ?<\/p>\n<p>Jean-Claude DJEREKE<\/p>\n<p><strong>Pour plus d&rsquo;informations et d&rsquo;analyses sur la <a href=\"https:\/\/www.africa-press.net\/cotedivoire\">C\u00f4te d&rsquo;Ivoire<\/a>, suivez <a href=\"https:\/\/www.africa-press.net\/\">Africa-Press<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Africa-Press &#8211; C\u00f4te d&rsquo;Ivoire. 20 ans qu\u2019il s\u2019en est all\u00e9 dans l\u2019autre monde. 20 ans qu\u2019il rendait l\u2019\u00e2me et les armes \u00e0 l\u2019h\u00f4pital g\u00e9n\u00e9ral de Douala, celui de Yaound\u00e9 ne disposant pas de dialyse qui puisse soigner l\u2019insuffisance h\u00e9patique et r\u00e9nale dont il souffrait. Jour triste que ce 7 octobre 2001. 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