{"id":11040,"date":"2023-04-01T17:10:25","date_gmt":"2023-04-01T17:10:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/djibouti\/politique\/tanella-boni-entre-la-france-et-lafrique-le-ver-est-dans-le-fruit-depuis-trop-longtemps"},"modified":"2023-04-01T18:24:29","modified_gmt":"2023-04-01T18:24:29","slug":"tanella-boni-entre-la-france-et-lafrique-le-ver-est-dans-le-fruit-depuis-trop-longtemps","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/djibouti\/culture-et-art\/tanella-boni-entre-la-france-et-lafrique-le-ver-est-dans-le-fruit-depuis-trop-longtemps","title":{"rendered":"Tanella Boni : \u00ab\u00a0Entre la France et l\u2019Afrique, le ver est dans le fruit depuis trop longtemps\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

Africa-Press – Djibouti. <\/strong><\/span> <\/b>C\u2019est une voix fe\u0301minine majeure de la litte\u0301rature africaine. A\u0300 tout juste 69 ans, Tanella Boni fait partie de ces e\u0301crivains engage\u0301s pour l\u2019Afrique, et pour la liberte\u0301. Professeur e\u0301me\u0301rite de philosophie a\u0300 l\u2019universite\u0301 Fe\u0301lix Houphoue\u0308t-Boigny d\u2019Abidjan, elle repense la place de l\u2019humain, et \u0153uvre a\u0300 redonner a\u0300 la parole poe\u0301tique toute l\u2019importance qu\u2019elle me\u0301rite, gra\u0302ce notamment a\u0300 des festivals comme celui qu\u2019elle installe progressivement a\u0300 Grand-Bassam depuis deux ans.<\/p>\n

Apre\u0300s une semaine au Printemps des poe\u0300tes et un week-end au Salon du livre africain de Paris, l\u2019auteur d\u2019Insoutenable frontie\u0300re (e\u0301ditions Bruno Doucy, 2022) a accepte\u0301 de revenir pour Jeune Afrique sur l\u2019inexcusable chasse aux Subsahariens en Tunisie, la strate\u0301gie africaine d\u2019Emmanuel Macron, la trop timide re\u0301conciliation en Co\u0302te d\u2019Ivoire ou encore les nouvelles formes d\u2019asservissement de la femme africaine.<\/p>\n

Jeune Afrique : Quel regard portez-vous sur la relation entre l\u2019Afrique et la France aujourd\u2019hui ? Aucune des initiatives d\u2019Emmanuel Macron ne semble trouver gra\u0302ce aux yeux des Africains…<\/b>
\nTanella Boni :<\/b> Le pre\u0301sident Macron essaie de re\u0301parer cette relation, mais le ver est dans le fruit depuis trop longtemps. La manie\u0300re dont l\u2019autre vous regarde est porteuse de sens : condescendance et pre\u0301juge\u0301s peuvent s\u2019y lire. Pouvons-nous parler d\u2019e\u0301gal a\u0300 e\u0301gal ? Pouvons-nous faire en France ce qu\u2019elle fait chez nous ? Chaque fois qu\u2019elle s\u2019inte\u0301resse a\u0300 un de nos pays, c\u2019est parce qu\u2019il y a un inte\u0301re\u0302t e\u0301conomique, qu\u2019elle a quelque chose a\u0300 en tirer, quelque chose qui l\u2019enrichit. Nous, Africains, n\u2019avons rien a\u0300 y gagner. Malgre\u0301 les discours volontaristes, parfois ge\u0301ne\u0301reux, nous re\u0301coltons \u2013 au mieux \u2013 des miettes.<\/p>\n

N\u2019est-ce pas aux Africains de se battre pour leurs inte\u0301re\u0302ts ?<\/b><\/p>\n

Nous avons tellement inte\u0301riorise\u0301 l\u2019ide\u0301e que nous sommes des e\u0302tres coloniaux qu\u2019il nous est impossible de faire un pas de co\u0302te\u0301. Or c\u2019est ce qu\u2019il faudrait. Nous critiquons la manie\u0300re dont les Franc\u0327ais nous traitent, mais que faisons-nous pour y reme\u0301dier ? Il nous suffirait pourtant de cre\u0301er nos propres entreprises et commerces, de transformer nos produits et de les vendre dans le monde entier. Faisons circuler nos savoirs et nos savoir-faire.<\/p>\n

Mais il y a plus grave que nos renoncements : de\u0301noncer les agissements de la France tout en acceptant l\u2019installation, dans d\u2019autres re\u0301gions, d\u2019autres types de discours, comme si nous avions vocation a\u0300 e\u0302tre e\u0301ternellement sous la botte d\u2019un camp ou d\u2019un autre. Savons-nous seulement ce que cet autre nous re\u0301serve ? Nous disposons de toutes les richesses ne\u0301cessaires a\u0300 notre e\u0301panouissement. Utilisons-les pour faire quelque chose de nos vies familiales, sociales, politiques… Voila\u0300 le ve\u0301ritable enjeu.<\/p>\n

Dans votre recueil de poe\u0300mes Insoutenable frontie\u0300re, vous explorez les frontie\u0300res visibles et invisibles que les humains dressent entre eux. L\u2019une d\u2019elles, la couleur de peau, a une re\u0301sonance particulie\u0300re au regard de l\u2019actualite\u0301. A\u0300 ce sujet, que vous inspire le discours raciste du pre\u0301sident Kai\u0308s Sai\u0308ed en Tunisie ?<\/p>\n

E\u0301tymologiquement, le mot \u00ab Afrique \u00bb vient de la re\u0301gion de Carthage, en Tunisie. Ne serait-ce que pour cette raison, son pre\u0301sident ne peut se permettre de renvoyer d\u2019autres Africains. Si ce type de discours prospe\u0300re dans l\u2019ensemble de la socie\u0301te\u0301, c\u2019est parce qu\u2019il y a des proble\u0300mes e\u0301conomiques, et qu\u2019on est toujours en que\u0302te du bouc e\u0301missaire. Celui qui ne ressemble pas aux autres, qui est peut-e\u0302tre hors la loi parce qu\u2019il n\u2019a pas ses papiers. Celui qu\u2019on peut pie\u0301tiner pour lui montrer qu\u2019il n\u2019est pas chez lui.<\/p>\n

On ne le re\u0301alise peut-e\u0302tre pas encore, mais les Subsahariens, dont des familles bien e\u0301tablies, ont ve\u0301cu une ve\u0301ritable trage\u0301die en Tunisie. Mon souhait pour ce continent, a\u0300 la fois un et contraste\u0301 \u2013 il y a une Afrique et des cultures multiples -, c\u2019est que nous gardions toujours a\u0300 l\u2019esprit notre histoire commune. L\u2019oublier, c\u2019est ouvrir les portes a\u0300 toutes les de\u0301rives, au chaos, a\u0300 la dislocation, dommageables pour le panafricanisme. Je trouve d\u2019ailleurs assez curieux que l\u2019indignation de l\u2019Union africaine n\u2019ait pas e\u0301te\u0301 prononce\u0301e d\u2019une voix plus vibrante.<\/p>\n

L\u2019ouverture d\u2019un dialogue permet d\u2019accepter l\u2019alte\u0301rite\u0301 ? <\/b><\/p>\n

Il faut qu\u2019on se parle. S\u2019il est des mots qui se\u0301parent, il en existe aussi qui lient et qui permettent de faire monde. Si on ne s\u2019ouvre pas l\u2019un a\u0300 l\u2019autre, si on ne s\u2019accepte pas les uns les autres, avec nos diffe\u0301rences, on court vers un monde infernal dans lequel on aura perdu l\u2019essentiel, la paix ne\u0301cessaire a\u0300 un monde habitable. Et puis, nous ne sommes pas seuls dans ce monde. Nous vivons avec des plantes, des animaux… Essayons donc de soigner cette terre. C\u0327a commence a\u0300 e\u0302tre dramatique. Je suis peine\u0301e de ce qu\u2019il advient de nos fore\u0302ts en Co\u0302te d\u2019Ivoire, par exemple.<\/p>\n

Dans votre ouvrage Sans parole ni poigne\u0301e de main publie\u0301 en 2022, vous revenez sur un scandale e\u0301cologique qui a marque\u0301 les esprits dans votre pays, en 2006 : l\u2019affaire du Probo Koala, un cargo de de\u0301chets toxiques venu de son plein gre\u0301 vider son chargement a\u0300 Abidjan.<\/b><\/p>\n

On fait comme si ce scandale n\u2019avait jamais existe\u0301. Je veux bien qu\u2019on reproche aux Europe\u0301ens d\u2019enfouir leurs de\u0301chets la\u0300 ou\u0300 ils peuvent. Mais qui, en Co\u0302te d\u2019Ivoire, porte la responsabilite\u0301 de ce drame survenu alors que le pays traversait une crise politique ? Il y a eu plusieurs morts, des milliers de cas d\u2019empoisonnement, des enfants ne\u0301s avec des malformations, l\u2019eau et la terre sont durablement pollue\u0301es…<\/p>\n

La ville d\u2019Abidjan est une presqu\u2019i\u0302le et nos aliments proviennent en partie de ses eaux : nous nous empoisonnons a\u0300 petit feu. Quels sont ceux qui ont permis a\u0300 ce cargo d\u2019accoster ? Qui doit re\u0301pondre ? Peut-on effacer les conse\u0301quences d\u2019un tel drame en de\u0301bloquant des tonnes d\u2019argent dont on ne sait d\u2019ailleurs pas dans quelles poches elles ont atterri ? Comme on dit en Co\u0302te d\u2019Ivoire, c\u2019est bouche cousue : on a vu, on est atteint, mais on se tait. Cette affaire est comme un clou plante\u0301 dans mon esprit.<\/p>\n

Les 18 et 19 mars, au Salon du livre africain de Paris, vous avez participe\u0301 a\u0300 une confe\u0301rence qui avait pour ambition de faire l\u2019e\u0301tat des lieux de la condition fe\u0301minine en Afrique. Ou\u0300 en est-on ? <\/b><\/p>\n

Difficile de dresser un e\u0301tat des lieux. Nous avons ne\u0301anmoins fait le constat que nos acquis sont de plus en plus menace\u0301s. On a e\u0301voque\u0301 le cas de la Tunisie, qui e\u0301tait un mode\u0300le en matie\u0300re de droits des femmes sous Bourguiba, mais qui se remet aujourd\u2019hui a\u0300 de\u0301battre de polygamie.<\/p>\n

Il y a quelques avance\u0301es en Co\u0302te d\u2019Ivoire : une femme marie\u0301e peut conserver le nom de son e\u0301poux et son nom de jeune fille. Avant, on faisait disparai\u0302tre celui-ci. Mais reste deux proble\u0300mes cruciaux : le mariage pre\u0301coce des jeunes filles, souvent retire\u0301es de l\u2019e\u0301cole de\u0300s l\u2019a\u0302ge de 12 ans a\u0300 cette seule fin, et \u2013 me\u0302me si je vais certainement choquer beaucoup de monde en Co\u0302te d\u2019Ivoire \u2013 la dot, remise au gou\u0302t du jour, y compris dans les villes et dans les familles les plus sophistique\u0301es, ce qui constitue pour moi une ve\u0301ritable re\u0301gression. Marier sa fille, est-ce la vendre ? Je suis atterre\u0301e.<\/p>\n

Sur les re\u0301seaux sociaux, la femme africaine donne l\u2019impression d\u2019e\u0302tre parfaitement de\u0301complexe\u0301e, totalement de\u0301sinhibe\u0301e et libe\u0301re\u0301e, pleinement mai\u0302tresse de son destin… <\/b><\/p>\n

Il y a aujourd\u2019hui de nouvelles formes d\u2019asservissement qui passent par les re\u0301seaux sociaux, les te\u0301le\u0301novelas et par la litte\u0301rature a\u0300 l\u2019eau de rose, tre\u0300s consomme\u0301e en Co\u0302te d\u2019Ivoire. On en vient a\u0300 une forme de sexualisation des corps, des plus jeunes aux plus mu\u0302rs, a\u0300 une the\u0301a\u0302tralisation permanente des vies, en raison d\u2019un besoin insatiable de s\u2019exprimer, de se de\u0301voiler, d\u2019exister. C\u2019est peut-e\u0302tre le contrecoup d\u2019une vie dans des socie\u0301te\u0301s tre\u0300s violentes et tre\u0300s moralisatrices envers les femmes, lesquelles cherchent a\u0300 se libe\u0301rer de ce carcan pour \u00ab devenir quelqu\u2019un \u00bb me\u0302me si elles n\u2019ont pas fait d\u2019e\u0301tudes, quitte a\u0300 se montrer parfois excessives a\u0300 leur tour.<\/p>\n

C\u2019est une forme de revendication inconsciente ? <\/b><\/p>\n

Revendication ? Le terme est peut-e\u0302tre un brin noble pour leurs actions. C\u2019est une nouvelle forme d\u2019alie\u0301nation pour le regard de l\u2019autre. Cet autre masculin, en que\u0302te de corps juge\u0301s e\u0301rotiques, dont on se de\u0301pe\u0302che de satisfaire les de\u0301sirs.<\/p>\n

Vous pensez a\u0300 ces corps transforme\u0301s par la chirurgie esthe\u0301tique ?<\/b><\/p>\n

Celles qui n\u2019en ont pas les moyens recourent a\u0300 diverses plantes et huiles essentielles… Sauf que ces hommes qu\u2019elles sont cense\u0301es se\u0301duire sont ge\u0301ne\u0301ralement marie\u0301s, parfois polygames. La socie\u0301te\u0301 se transforme et change le regard que certaines femmes portent sur leur propre corps.<\/p>\n

C\u2019est e\u0301tonnant que des personnes qui pre\u0301tendent s\u2019aimer aient une telle perception d\u2019elles-me\u0302mes. C\u2019est un sujet important, d\u2019autant plus que les risques de de\u0301ce\u0300s ou de complications sont grands. On abime sa vie a\u0300 tout point de vue \u2013 il suffit de regarder certaines femmes comple\u0300tement difformes. En re\u0301alite\u0301, ces femmes prome\u0300nent d\u2019e\u0301normes souffrances. Pour s\u2019en convaincre, il suffit de discuter avec elles.<\/p>\n

En 2022, vous avez fait re\u0301e\u0301diter votre roman Matin de couvre-feu, paru en 2005, sur la vie difficile des habitants d\u2019un pays imaginaire, entre violences et incertitudes… Pourquoi fallait-il republier ce livre ? <\/b><\/p>\n

Il e\u0301tait d\u2019autant plus important de la faire \u2013 et en Co\u0302te d\u2019Ivoire \u2013 que cette re\u0301e\u0301dition coi\u0308ncidait avec les vingt ans du de\u0301but de la re\u0301bellion, le 19 septembre 2002. Il me semble que ce roman n\u2019a pas e\u0301te\u0301 suffisamment lu par les Ivoiriens. Il n\u2019a pas eu de vie chez vous, le pouvoir de l\u2019e\u0301poque ne l\u2019a pas vraiment accepte\u0301.<\/p>\n

Les e\u0301crivains n\u2019ont pas seulement vocation a\u0300 distraire, ou a\u0300 alimenter agre\u0301ablement les imaginaires. Il en faut quelques-uns comme nous, qui se penchent sur les heurts et les malheurs de la socie\u0301te\u0301. Certains sujets me tiennent a\u0300 c\u0153ur et les porter devient une ne\u0301cessite\u0301, pour aujourd\u2019hui et pour demain, pour livrer aux autres ce qui pourrait leur e\u0301chapper, afin qu\u2019on n\u2019oublie pas.<\/p>\n

Et qu\u2019on ne recommence pas non plus…<\/b><\/p>\n

J\u2019estime qu\u2019on ne tire pas suffisamment les lec\u0327ons du passe\u0301 en Afrique. Les me\u0302mes drames se re\u0301pe\u0300tent, comme si les gens avaient la me\u0301moire courte.<\/p>\n

Ou\u0300 en est la re\u0301conciliation nationale dans votre pays ? Les c\u0153urs sont-ils moins meurtris ?<\/b><\/p>\n

Le traumatisme a e\u0301te\u0301 tel que nous pre\u0301fe\u0301rons e\u0301viter certains sujets. On a envie d\u2019oublier, d\u2019aller de l\u2019avant, me\u0302me si les blessures datant des anne\u0301es des escadrons de la mort (2003 a\u0300 2005) restent vives, dans un camp comme dans l\u2019autre. J\u2019ignore si le moment ou\u0300 on parlera de ce qui s\u2019est re\u0301ellement passe\u0301 viendra dans notre pays. Apre\u0300s l\u2019e\u0301lection de Laurent Gbagbo en octobre 2000, les choses ne se sont pas de\u0301roule\u0301es comme pre\u0301vu. Tous les maux enfouis se sont e\u0301chappe\u0301s comme d\u2019une boi\u0302te de Pandore et ont prospe\u0301re\u0301, les familles se sont se\u0301pare\u0301es, les ranc\u0153urs et les conflits entre les ethnies sont ne\u0301es… Il fallait faire quelque chose pour calmer les tensions. Mais les populations ont continue\u0301 de souffrir. Je pense ici aux conse\u0301quences politiques et sociales de \u00ab l\u2019ivoirite\u0301 \u00bb.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, on passe sous silence un autre fle\u0301au : la monte\u0301e en puissance des discours religieux, ceux des e\u0301glises de re\u0301veil, des confre\u0301ries nouvelles en islam. On voit arriver des prophe\u0300tes de toutes parts et pourtant, personne ne dit mot. Or on sait le venin \u2013 et je pe\u0300se mes mots \u2013 que leurs discours inoculent dans l\u2019esprit des gens. Des familles se de\u0301chirent. On voit le diable se promener.<\/p>\n

Ce phe\u0301nome\u0300ne religieux a-t-il un lien avec les crises ivoiriennes ? <\/b><\/p>\n

Quand on perd la stabilite\u0301 politique, me\u0302me pour un cours laps de temps, les corps, les c\u0153urs, les esprits, voire nos valeurs, s\u2019envolent. En effet, lorsque ces dernie\u0300res sont fragilise\u0301es, on en cherche de nouvelles, comme si elles nous donnaient des raisons de vivre. On en est la\u0300 en Co\u0302te d\u2019Ivoire.<\/p>\n

Est-ce que cela signifie que la re\u0301conciliation est impossible en Co\u0302te d\u2019Ivoire ? <\/b><\/p>\n

Elle viendra, je ne perds pas espoir. Elle passera par l\u2019e\u0301ducation au sein des familles, mais aussi via les re\u0301seaux sociaux. Il faut lutter contre le de\u0301s\u0153uvrement des jeunes. Il faut occuper leur esprit, qu\u2019ils puissent faire quelque chose de leurs dix doigts, avec leurs sens.<\/p>\n

Pour plus d’informations et d’analyses sur la Djibouti<\/a>, suivez Africa-Press<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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