{"id":6406,"date":"2022-08-21T18:50:55","date_gmt":"2022-08-21T18:50:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/djibouti\/politique\/hommage-posthume-au-poete-hadrawi"},"modified":"2022-08-21T19:14:25","modified_gmt":"2022-08-21T19:14:25","slug":"hommage-posthume-au-poete-hadrawi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/djibouti\/culture-et-art\/hommage-posthume-au-poete-hadrawi","title":{"rendered":"Hommage posthume au po\u00e8te Hadrawi"},"content":{"rendered":"

Africa-Press – Djibouti. <\/strong><\/span>La disparition de Mohamed Ibrahim Warsama \u00ab Hadrawi \u00bb constitue une grande perte pour la langue somali, \u00e0 la culture et \u00e0 l\u2019identit\u00e9 m\u00eame de ce grand peuple de la Corne de l\u2019Afrique. \u00ab Le pr\u00e9cieux concours que le d\u00e9funt artiste a toujours apport\u00e9 au rayonnement de la culture somalie\u00bb, cette citation tir\u00e9e du vibrant hommage du pr\u00e9sident la r\u00e9publique de Djibouti Ismail Omar Guelleh, r\u00e9sume la vie et le souffle qu\u2019il a donn\u00e9 \u00e0 la langue somalie, qu\u2019on peut d\u00e9sormais dire aussi la langue d\u2019Hadrawi. Po\u00e8te, intellectuel engag\u00e9, \u00e9crivain, philosophe Hadrawi \u00e9tait un g\u00e9nie , un homme de lettres qui nous a l\u00e9gu\u00e9 des \u0153uvres consid\u00e9r\u00e9es comme patrimoine commun pour tous les somalis. Hadrawi, la majorit\u00e9 des Djiboutiens avaient d\u00e9couvert cet homme de culture et ses \u0153uvres en 1991 dans la c\u00e9l\u00e8bre \u00e9mission \u00ab Sirta Ereyga \u00bb diffus\u00e9e par la RTD.<\/b>
\nLa naissance d\u2019un g\u00e9nie <\/b>Mohamed Ibrahim Warsame (Hadrawi) est n\u00e9 dans la ville rurale de Burco dans la r\u00e9gion de Togdheer au Somaliland en 1939. Il y passa sa petite enfance dans sa famille. \u00c0 l\u2019\u00e2ge de 9 ans, il rejoint son oncle \u00e0 Aden ( Yemen ). Il avait commenc\u00e9 sa scolarit\u00e9 en 1956 et obtient son bac en 1964 au lyc\u00e9e St. Anthony\u2019s. Enfant surdou\u00e9, il avait saut\u00e9 plusieurs classes durant son primaire et son coll\u00e8ge.<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir termin\u00e9 ses \u00e9tudes, il a travaill\u00e9 comme enseignant pendant deux ans au Y\u00e9men. Puis, en 1967, il quitta la ville d\u2019 Aden pour la Somalie. Il s\u2019installa \u00e0 Mogadiscio, o\u00f9 il commen\u00e7a son premier emploi au minist\u00e8re de l\u2019Information en 1969.<\/p>\n

En 1971, il est embauch\u00e9 au minist\u00e8re de l\u2019\u00c9ducation, devenant enseignant, en m\u00eame temps qu\u2019il suivait une formation initiale au m\u00e9tier d\u2019enseignant des enseignants \u00e0 l\u2019Institut (N.T.E.C.). Ensuite, il obtient un dipl\u00f4me de litt\u00e9rature \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Mogadiscio. Son go\u00fbt aux vers et au th\u00e9\u00e2tre est apparue avant son d\u00e9part d\u2019Aden. En 1966, il composa et pr\u00e9senta la pi\u00e8ce intitul\u00e9e \u201cHadimo\u201d, une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre qui lui avait les portes du milieu artistique. Au d\u00e9but des ann\u00e9es1970, le po\u00e8te Hadrawi devient un parolier \u00e0 succ\u00e8s en signant des grands tubes de la chanson somali et compos\u00e9s pour les pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre jou\u00e9es par la c\u00e9l\u00e8bre troupe Waberi. Beledweyne, hooyo, Macalin, etc \u2026 font partis de ce r\u00e9pertoire devenus cultes et diffus\u00e9es en boucle \u00e0 Radio Mogadiscio ou Radio Hargueisa.<\/p>\n

Mais Hadrawi avait d\u2019autres vis\u00e9es que d\u2019\u00eatre un simple parolier \u00e0 fabriquer des tubes de la vari\u00e9t\u00e9 Somalie.<\/p>\n

Ap\u00f4tre de la controverse comme le taquinait ses d\u00e9tracteurs, Hadrawi n\u2019en avait cure et son seul souci, c\u2019\u00e9tait de s\u2019engager pour la soci\u00e9t\u00e9 somalienne malmen\u00e9e par les al\u00e9as de la politique du r\u00e9gime totalitaire de Syad Barreh.<\/p>\n

L\u2019amour pour le th\u00e9\u00e2tre d\u2019Hadrawi et son engagement politique avait co\u00efncid\u00e9 avec l\u2019\u00e9criture de la langue Somalie. Apr\u00e8s une large campagne d\u2019alphab\u00e9tisation, la soci\u00e9t\u00e9 passait petit \u00e0 petit de l\u2019oralit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9crit. Ceci permettra \u00e0 la po\u00e9sie d\u2019\u00eatre \u00e9tudi\u00e9e, lue et distribu\u00e9e dans toutes les contr\u00e9es o\u00f9 on parlait la langue des somalis. La force des mots dans sa po\u00e9sie attirait de plus en plus de public. Dans une soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 tradition orale, la po\u00e9sie \u00e9tait un vecteur culturel de premier choix.<\/p>\n

Hadrawi, un po\u00e8te engag\u00e9<\/b><\/p>\n

Apr\u00e8s la grande s\u00e9cheresse de 1974 appel\u00e9e Daba dheer (l\u2019interminable), le peuple somali en grande partie compos\u00e9 des \u00e9leveurs nomades avait connu sa premi\u00e8re exode rurale.<\/p>\n

Des hordes de gens qui ont perdu leur cheptel venaient grossir les rangs dans les villes. Non pr\u00e9par\u00e9e \u00e0 ce genre de crise, la r\u00e9volution de Siad Barre commen\u00e7a \u00e0 battre de l\u2019aile. C\u2019est dans ce contexte est n\u00e9e la plus c\u00e9l\u00e8bre s\u00e9rie de la po\u00e9sie moderne somaal appel\u00e9e \u00abManso\u00bb .<\/p>\n

Ce nouveau forme de l\u2019art po\u00e9tique Somalie donna une conscientisation sur les enjeux d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 traditionnelle et avide de modernit\u00e9. Hadrawi et ses pairs avaient r\u00e9form\u00e9 la po\u00e9sie qui tournait autour du th\u00e8me clanique et guerres de p\u00e2turage en lan\u00e7ant un nouveau courant plus engag\u00e9 politiquement et sociologiquement par le biais de la manso. La \u00ab Siinley \u00bb fut la premi\u00e8re s\u00e9rie de ce nouveau courant dont Hadrawi posa les premiers jalons avec la c\u00e9l\u00e8bre manso \u00ab Saharla \u00bb adress\u00e9e \u00e0 Abdi Qays, son bin\u00f4me. Abdi Qays, Gaariye, Ibrahim Gadhley, Hassan Elmi et tant d\u2019autres grands po\u00e8tes particip\u00e8rent \u00e0 ce d\u00e9bat po\u00e9tique o\u00f9 l\u2019argumentation s\u2019\u00e9talait \u00e0 travers des vers d\u00e9peignant les marasmes de la Nation somaale.<\/p>\n

\u00c9galement, Hadrawi avait \u00e9crit \u00e0 la m\u00eame p\u00e9riode le roman \u00ab Tawawac \u00bb.<\/p>\n

Une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre intitul\u00e9e \u00ab Aqoon iyo Af-garad. \u00bb lui attira les foudres du r\u00e9gime de Syad Barreh et il fut arr\u00eat\u00e9 le 11 novembre 1973, puis incarc\u00e9r\u00e9 \u00e0 Qansax Dheere (r\u00e9gion de Bay ) jusqu\u2019au 9 avril 1978. Ainsi, une chape de plomb tomba sur le milieu des artistes et une vague d\u2019oppression et de r\u00e9pression \u00e9tait devenue le lot quotidien des po\u00e8tes engag\u00e9s. En 1982, il avait \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 directeur du d\u00e9partement des arts \u00e0 l\u2019Acad\u00e9mie des arts et des lettres ; Parall\u00e8lement, il \u00e9tait l\u2019un des chefs de file de la c\u00e9l\u00e8bre s\u00e9rie po\u00e9tique \u201cDeelley\u201d qui connaissait un succ\u00e8s aupr\u00e8s du public depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es 1980. Le 1er mai 1982, Hadrawi rejoignit le Mouvement national somalien, appel\u00e9 SNM et s\u2019engagea dans la lutte politique, litt\u00e9raire, patriotique et pour la libert\u00e9 du peuple.<\/p>\n

Hadrawi, l\u2019homme du consensus<\/b><\/p>\n

\u00c0 partir des ann\u00e9es 90, Hadrawi continua son engagement et sa lutte en militant pour la paix et la justice dans une somalie d\u00e9vast\u00e9 par la guerre civile. La r\u00e9conciliation, le dialogue, la grandeur de l\u2019esprit, autant de combats que le po\u00e8te le plus respect\u00e9 des somalis \u00e0 l\u2019unanimit\u00e9 qu\u2019il a men\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 son dernier souffle pour remettre sur les rails une nation en mal de reconstruction.<\/p>\n

Durant ses diff\u00e9rents s\u00e9jours \u00e0 Djibouti, Hadrawi avait particip\u00e9 \u00e0 la c\u00e9l\u00e8bre \u00e9mission \u00ab Sirta erayga \u00bb de la RTD, une \u00e9mission qui avait accueilli tous les grands po\u00e8tes contemporains d\u2019expression somali.<\/p>\n

Une \u00e9mission dans laquelle les Djiboutiens d\u00e9couvriront Hadrawi, en bon p\u00e9dagogue permis de rapprocher les t\u00e9l\u00e9spectateurs. Dans sa posture de magister, il trouvait le ton pour mettre la po\u00e9sie \u00e0 la port\u00e9e du public toutes \u00e2ges confondues.<\/p>\n

Hadrawi avait \u00e9galement particip\u00e9 \u00e0 bon nombre de forum et symposium \u00e0 caract\u00e8re culturel durant ses diff\u00e9rents s\u00e9jours \u00e0 Djibouti, sa seconde patrie comme il aimait r\u00e9p\u00e9ter \u00e0 ses interlocuteurs. Enfin, le d\u00e9c\u00e8s de Mohamed Ibrahim Warsama va laisser un grand vide dans la culture. Un grand esprit, une personnalit\u00e9 unique en son genre que le peuple somali ne trouvera gu\u00e8re de si t\u00f4t dans ses rangs.<\/p>\n

Hadrawi, de Djibouti \u00e0 Mogadiscio en passant par Jigjiga ou Kysmayo, \u00e9tait devenu le trait d\u2019union d\u2019une nation somali en d\u00e9liquescence.<\/p>\n

Moustapha Gaucher<\/b><\/p>\n

Pour plus d’informations et d’analyses sur la Djibouti<\/a>, suivez Africa-Press<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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