{"id":2150,"date":"2025-11-09T09:03:17","date_gmt":"2025-11-09T09:03:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/fr\/?p=2150"},"modified":"2025-11-10T09:06:14","modified_gmt":"2025-11-10T09:06:14","slug":"les-noms-des-quartiers-de-juba-memoires-du-sud-soudan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/fr\/culture-et-art\/les-noms-des-quartiers-de-juba-memoires-du-sud-soudan","title":{"rendered":"Les Noms des Quartiers de Juba: Me\u0301moires du Sud-Soudan"},"content":{"rendered":"

Atem Simon Mbiur<\/strong><\/p>\n

\u00c0 Juba, capitale du Sud-Soudan, les noms des quartiers portent les r\u00e9cits des habitants et les bouleversements de l’histoire. Ces appellations, issues de l’exp\u00e9rience collective, \u00e9voquent la diversit\u00e9 culturelle et les d\u00e9fis sociaux, tout en soulevant des d\u00e9bats sur la pr\u00e9servation de l’identit\u00e9 face \u00e0 la modernisation urbaine.<\/strong><\/p>\n

Dans les vieux quartiers de Juba, capitale du Sud-Soudan, la me\u0301moire collective se mate\u0301rialise dans les noms des rues et des quartiers, qui renferment des histoires des habitants et des fluctuations du temps. Ces de\u0301signations populaires continuent de vibrer avec l’esprit du lieu, e\u0301voquant des pe\u0301riodes multiples de l’histoire de la ville, marque\u0301es par la diversite\u0301 culturelle et les interactions sociales au-dela\u0300 des tribus et des re\u0301gions.<\/p>\n

Ces noms ont e\u0301merge\u0301 dans le contexte de la formation de “l’Arabi Juba” comme langue de communication et d’identite\u0301 commune, portant a\u0300 la fois l’humour et l’amertume des transformations politiques et sociales. Alors que les appels a\u0300 moderniser le paysage urbain se multiplient, le de\u0301bat se poursuit sur les moyens de pre\u0301server l’identite\u0301 et l’appartenance tout en ravivant la me\u0301moire de la ville.<\/p>\n

Certains quartiers de Juba portent des noms ne\u0301s des deux guerres qui ont fac\u0327onne\u0301 l’histoire moderne du Sud: la premie\u0300re (1955-1977) et la seconde (1983-2005), qui s’est termine\u0301e par un accord de paix ouvrant la voie a\u0300 l’inde\u0301pendance du Sud-Soudan.<\/p>\n

Au cours de ces de\u0301cennies, Juba a e\u0301te\u0301 le sie\u0300ge du commandement militaire du gouvernement central, la transformant en une sorte de caserne pluto\u0302t qu’en une ville urbaine. Des noms comme “Atla Barah”, “Laba Mafi”, “Rijal Mafi”, “Souq Militia” et “Kobri Kokora” sont devenus des miroirs refle\u0301tant la peur, la me\u0301fiance et le de\u0301placement ve\u0301cus par les habitants.<\/p>\n

Ces noms illustrent les expe\u0301riences quotidiennes des habitants face a\u0300 la violence, a\u0300 la peur et au de\u0301placement. Par exemple, “Atla Barah” rappelle aux re\u0301sidents les menaces directes des soldats, tandis que “Rijal Mafi” e\u0301voque le vide laisse\u0301 par l’absence des hommes. “Laba Mafi” est lie\u0301 aux e\u0301ve\u0301nements de guerre et aux conditions de vie difficiles, alors que “Souq Militia” dans le quartier de Moniki symbolise l’activite\u0301 militaire directe observe\u0301e dans la re\u0301gion.<\/p>\n

E\u0301tranges mais significatifs, ces noms forment un registre vivant de l’histoire de la ville et des souffrances de ses habitants, et constituent une partie de la me\u0301moire collective qui documente la re\u0301alite\u0301 des gens en temps de conflit.<\/p>\n

Les noms des quartiers populaires de Juba sont issus de “l’Arabi Juba”, une langue qui a e\u0301merge\u0301 de l’interaction entre les habitants locaux, les forces et les commerc\u0327ants venus du nord, devenant un outil de communication quotidien entre les diffe\u0301rentes composantes ethniques et culturelles. Ces noms portent l’humour et la trage\u0301die, refle\u0301tant la re\u0301alite\u0301 des gens en temps de guerre, devenant ainsi un vecteur de me\u0301moire collective et de liens culturels, avec un lien fort a\u0300 la population autochtone, notamment la tribu Bari.<\/p>\n

Des chercheurs et des intellectuels affirment que les noms des quartiers et des villages ne sont pas de simples repe\u0300res ge\u0301ographiques, mais une me\u0301moire vivante qui conserve les histoires des gens et les transformations de la socie\u0301te\u0301 au fil du temps, enregistrant des moments de joie et de victoire, tout en pre\u0301servant e\u0301galement les traces des guerres et des divisions.<\/p>\n

Koj Rubin, confe\u0301rencier a\u0300 l’Universite\u0301 John Garang, est l’un des plus fervents de\u0301fenseurs de la pre\u0301servation de ces noms, malgre\u0301 leur e\u0301trangete\u0301, soulignant la force de leur signification et leur lien avec l’histoire de la re\u0301sistance. Il de\u0301clare: “Bien que certains de ces noms soient e\u0301tranges, ils portent des significations puissantes lie\u0301es a\u0300 l’histoire de la re\u0301sistance et de la souffrance au Sud-Soudan. Ces de\u0301signations documentent les exploits des habitants et leurs expe\u0301riences quotidiennes durant les anne\u0301es de guerre, et demeurent une partie vivante de la me\u0301moire de la ville qui doit e\u0302tre pre\u0301serve\u0301e.”<\/p>\n

A\u0300 l’inverse, le chercheur en histoire Ajak John s’oppose a\u0300 ceux qui plaident pour la pre\u0301servation de ces noms, appelant a\u0300 les remplacer par des noms porteurs de significations positives et utiles, en phase avec l’e\u0300re de l’inde\u0301pendance et la construction d’une identite\u0301 civique pour la ville. Il de\u0301clare: “Les noms des quartiers populaires re\u0301sultent d’une philosophie coloniale et ont e\u0301te\u0301 attribue\u0301s par certains soldats soudanais pendant la guerre. Il est temps de changer ces noms e\u0301tranges, et chaque quartier doit porter un nom ayant une signification claire, symbolisant quelque chose d’utile ou de positif.”<\/p>\n

Concernant la pre\u0301servation de la me\u0301moire populaire, l’e\u0301crivain et chercheur sud-soudanais Michael Ladu estime qu’il est pre\u0301fe\u0301rable de documenter les histoires lie\u0301es a\u0300 ces noms dans des recherches et des e\u0301tudes avant tout changement, affirmant que le manque d’attention officielle laisse un grand vide dans la pre\u0301servation de la me\u0301moire populaire. Il ajoute: “Les autorite\u0301s gouvernementales et les chercheurs doivent encourager des e\u0301tudes qui expliquent les raisons de ces de\u0301signations, car la perte de ces re\u0301cits signifie la disparition d’un he\u0301ritage oral important. Me\u0302me si les autorite\u0301s officielles insistent pour changer les noms, ils resteront grave\u0301s dans la me\u0301moire des habitants, comme de nombreux autres exemples vivants qui ont re\u0301siste\u0301 a\u0300 l’oubli.”<\/p>\n

En ce qui concerne le lien entre ces noms et la langue “Arabi Juba”, Ladu souligne que la langue continue d’inventer ses propres termes avec l’e\u0301mergence de nouvelles ge\u0301ne\u0301rations, ou\u0300 elle est adopte\u0301e comme langue de communication commune entre les diffe\u0301rentes composantes ethniques et culturelles de la ville.<\/p>\n

Il ajoute: “L’Arabi Juba n’est plus limite\u0301e a\u0300 la vie quotidienne, mais est devenue une partie inte\u0301grante du mouvement artistique et cre\u0301atif, utilise\u0301e dans les chansons et le the\u0301a\u0302tre local, et se manifeste clairement dans les me\u0301dias traditionnels et sur les plateformes de re\u0301seaux sociaux, confe\u0301rant a\u0300 la langue un double ro\u0302le en tant qu’outil de communication quotidienne et vecteur culturel pre\u0301servant l’identite\u0301 locale, ainsi qu’un moyen d’expression artistique et me\u0301diatique refle\u0301tant la vie de la ville et l’esprit de ses habitants de manie\u0300re vivante et dynamique.”<\/p>\n

En fin de compte, le de\u0301bat sur les noms des lieux au Sud-Soudan, en particulier dans la capitale Juba, de\u0301passe la simple discussion sur des mots ou des emplacements sur une carte. Il refle\u0300te l’histoire de la ville, les expe\u0301riences de ses habitants et leur identite\u0301 collective, e\u0301tant e\u0301troitement lie\u0301 a\u0300 la langue “Arabi Juba”, qui a constitue\u0301 un moyen de communication entre les diffe\u0301rentes composantes ethniques.<\/p>\n

Ainsi, les noms des lieux au Sud-Soudan, entre ceux qui plaident pour leur pre\u0301servation en tant que partie de la me\u0301moire populaire et ceux qui estiment qu’il est ne\u0301cessaire de les moderniser pour refle\u0301ter l’e\u0300re de l’inde\u0301pendance et la construction d’une identite\u0301 civique, demeurent un te\u0301moin vivant du conflit et de la bravoure, et un pont reliant le passe\u0301 au pre\u0301sent.<\/p>\n

Avec la pre\u0301sence continue de la langue “Arabi Juba”, qui a constitue\u0301 un moyen de communication entre les composantes ethniques, ces de\u0301signations deviennent un lien entre les ge\u0301ne\u0301rations, rappelant a\u0300 tous des jours passe\u0301s, et confirmant que la me\u0301moire de la ville urbaine ne disparai\u0302t pas, mais se relit et se re\u0301interpre\u0300te avec le temps pour rester une partie vivante de l’identite\u0301 du lieu.<\/p>\n

Juba, en tant que capitale du Sud-Soudan, a e\u0301te\u0301 le the\u0301a\u0302tre de conflits majeurs qui ont fac\u0327onne\u0301 son histoire moderne. Les noms des quartiers, souvent lie\u0301s aux guerres civiles, te\u0301moignent des luttes et des souffrances des habitants. Ces appellations sont le reflet d’une me\u0301moire collective qui continue d’influencer la culture locale. La langue ‘Arabi Juba’, qui a e\u0301merge\u0301 de l’interaction entre les diffe\u0301rentes communaute\u0301s, joue un ro\u0302le crucial dans la pre\u0301servation de cette me\u0301moire et dans la communication quotidienne des habitants.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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