Africa-Press. <\/strong> <\/span>Entre les rives du fleuve Se\u0301ne\u0301gal et le tumulte de l’oce\u0301an Atlantique, l’histoire de Le\u0301opold Se\u0301dar Senghor a commence\u0301 le 9 octobre 1906 dans la ville co\u0302tie\u0300re de Joal. Il est ne\u0301 dans une famille aise\u0301e de l’ethnie \u00ab se\u0301re\u0300re \u00bb, ou\u0300 son enfance a e\u0301te\u0301 berce\u0301e par les chants de l’e\u0301glise et les le\u0301gendes tribales. En 1928, il s’est rendu a\u0300 Paris pour e\u0301tudier a\u0300 l’Universite\u0301 de la Sorbonne, re\u0301alisant un exploit historique en 1935 en obtenant le diplo\u0302me d’\u00ab agre\u0301gation \u00bb en linguistique, devenant ainsi le premier Africain a\u0300 mai\u0302triser la langue du \u00ab colon \u00bb et a\u0300 l’enseigner a\u0300 ses locuteurs avec brio.<\/p>\nLe cheminement intellectuel: Philosophie de la ne\u0301gritude et domestication de la langue du colon<\/b><\/p>\n
Dans les couloirs du Quartier Latin a\u0300 Paris, Senghor a de\u0301passe\u0301 son statut d’e\u0301tudiant pour devenir un projet de renaissance culturelle dans son pays d’origine. Du c\u0153ur de l’institution militaire franc\u0327aise, et avec ses compagnons E\u0301mile Ce\u0301saire et Le\u0301on Damas, Senghor a forge\u0301 une nouvelle conscience africaine ; il a adapte\u0301 la langue de Molie\u0300re pour en faire la voix de la ne\u0301gritude, de\u0301clarant que la poe\u0301sie pouvait e\u0302tre un manifeste de libe\u0301ration, et que l’identite\u0301 est le ve\u0301ritable pont vers la construction d’une civilisation universelle.<\/p>\n
Sa capacite\u0301 a\u0300 faire de la \u00ab ne\u0301gritude \u00bb une philosophie qui ne se replie pas sur le passe\u0301, mais qui envisage l’avenir a\u0300 travers ce qu’il a appele\u0301 \u00ab socialisme spirituel \u00bb, te\u0301moigne de sa conviction que l’Africain a la capacite\u0301 d’enrichir la civilisation mondiale par son a\u0302me et ses valeurs, tout comme la civilisation occidentale a influence\u0301 le monde par ses avance\u0301es scientifiques.<\/p>\n
Senghor l’homme: Biographie familiale et lutte pour l’appartenance<\/b><\/p>\n
Sur le plan personnel, Senghor a ve\u0301cu une vie qui refle\u0301tait a\u0300 la fois son de\u0301chirement et sa fide\u0301lite\u0301 a\u0300 deux continents. Il a e\u0301pouse\u0301 deux fois ; la premie\u0300re en 1946 avec Ginette Ebowe\u0301 (fille de Fe\u0301lix E\u0301bowe\u0301, premier gouverneur africain de l’Afrique e\u0301quatoriale franc\u0327aise), et a eu un fils, Philippe, qui est de\u0301ce\u0301de\u0301 jeune dans un tragique accident en 1981, un e\u0301ve\u0301nement qui a laisse\u0301 une profonde cicatrice dans l’a\u0302me du poe\u0300te.<\/p>\n
La vie personnelle de Senghor a e\u0301te\u0301 un ve\u0301ritable laboratoire de sa vision politique, incarnant ses mariages et ses relations humaines comme un concept de \u00ab transculturation \u00bb qu’il pro\u0302nait, en tant qu’intellectuel pragmatique vivant de tout son c\u0153ur en Afrique et de toute son intelligence dans les horizons de la culture mondiale.<\/p>\n
Le chemin vers Paris: De\u0301pute\u0301 au Parlement franc\u0327ais<\/b><\/p>\n
L’entre\u0301e de Senghor dans le monde politique a\u0300 Paris n’e\u0301tait pas le fruit du hasard, mais le re\u0301sultat des transformations d’apre\u0300s la Seconde Guerre mondiale en 1945, lorsque la France a de\u0301cide\u0301 de donner a\u0300 ses colonies une repre\u0301sentation a\u0300 l’Assemble\u0301e constituante. Avec le soutien du ve\u0301te\u0301ran politique se\u0301ne\u0301galais Lamine Gue\u0300ye, Senghor a participe\u0301 aux e\u0301lections et a remporte\u0301 un sie\u0300ge au Parlement franc\u0327ais, s’appuyant sur sa re\u0301putation d’acade\u0301micien e\u0301minent et de soldat ayant surve\u0301cu a\u0300 la captivite\u0301 nazie pendant la guerre.<\/p>\n
Depuis cette tribune, il s’est dissocie\u0301 des \u00ab socialistes franc\u0327ais \u00bb pour fonder en 1948 l’Union progressiste se\u0301ne\u0301galaise (UPS), cherchant a\u0300 construire une entite\u0301 nationale ancre\u0301e dans la re\u0301alite\u0301 rurale se\u0301ne\u0301galaise et a\u0300 l’exprimer.<\/p>\n
La transition du syste\u0300me parlementaire au syste\u0300me pre\u0301sidentiel<\/b><\/p>\n
Senghor a conduit son pays vers l’inde\u0301pendance en 1960, e\u0301tablissant un syste\u0300me parlementaire au de\u0301but ; il a pris la pre\u0301sidence de la Re\u0301publique, tandis que son compagnon de lutte Mamadou Dia a pris la pre\u0301sidence du gouvernement avec de larges pouvoirs exe\u0301cutifs. Les ide\u0301es de Senghor et les efforts de Dia ont constitue\u0301 la base de l’inde\u0301pendance pacifique du Se\u0301ne\u0301gal le 4 avril 1960, ou\u0300 ils ont mene\u0301 les ne\u0301gociations avec Charles de Gaulle pour rejoindre la \u00ab communaute\u0301 franc\u0327aise \u00bb en 1958, puis pour obtenir l’autonomie. Senghor a transforme\u0301 la \u00ab ne\u0301gritude \u00bb et la \u00ab transculturation \u00bb en leviers de l’inde\u0301pendance, contribuant a\u0300 un exceptionnel e\u0301quilibre dans un continent trouble\u0301.<\/p>\n
Il croyait que la politique est l’art de ge\u0301rer l’identite\u0301 avant d’e\u0302tre une gestion des ressources, et il a formule\u0301 sa vision de la ne\u0301gritude comme un ensemble de valeurs e\u0301conomiques, intellectuelles, morales, artistiques et sociales des peuples d’Afrique et des minorite\u0301s noires a\u0300 travers le monde.<\/p>\n
Malgre\u0301 l’harmonie initiale, l’anne\u0301e 1962 a vu un affrontement amer entre le pre\u0301sident Senghor et son Premier ministre Mamadou Dia sur les orientations de l’E\u0301tat. Dia pro\u0302nait un socialisme radical et une inde\u0301pendance e\u0301conomique totale, tandis que Senghor de\u0301fendait un socialisme spirituel et un pragmatisme progressif.<\/p>\n
La relation entre les deux hommes s’est de\u0301te\u0301riore\u0301e en raison de leurs divergences de vision, et s’est aggrave\u0301e apre\u0300s la tentative de coup d’E\u0301tat rate\u0301e mene\u0301e par Mamadou Dia le 17 de\u0301cembre, suite a\u0300 quoi Senghor a arre\u0302te\u0301 Dia et a remplace\u0301 le syste\u0300me parlementaire par un syste\u0300me pre\u0301sidentiel en 1963.<\/p>\n
Ce tournant a pre\u0301ce\u0301de\u0301 l’expe\u0301rience de la Fe\u0301de\u0301ration du Mali (1959-1960) qui re\u0301unissait le Se\u0301ne\u0301gal et le Mali, alors appele\u0301 Soudan franc\u0327ais, sous la direction de Modibo Kei\u0308ta. Cette fe\u0301de\u0301ration s’est effondre\u0301e en raison de divergences ide\u0301ologiques ; Senghor a pre\u0301fe\u0301re\u0301 l’inde\u0301pendance se\u0301ne\u0301galaise tout en maintenant des liens avec la France, tandis que Kei\u0308ta cherchait un socialisme radical dans son pays.<\/p>\n
Contrairement a\u0300 ses contemporains, Senghor a conc\u0327u un mode\u0300le de socialisme africain respectueux de l’esprit et de la religion, et a pre\u0301serve\u0301 la francophonie comme un \u00ab butin de guerre \u00bb. Son apoge\u0301e politique a e\u0301te\u0301 atteinte en 1980 lorsqu’il a choisi de quitter volontairement le pouvoir, un geste qui a illustre\u0301 le respect du poe\u0300te pour la fin de la poe\u0301sie, retournant a\u0300 son sie\u0300ge a\u0300 l’Acade\u0301mie franc\u0327aise en tant que premier Africain a\u0300 recevoir le titre de \u00ab immortel \u00bb.<\/p>\n
Senghor dans la balance historique<\/b><\/p>\n
Senghor a marque\u0301 sa me\u0301thode par une pre\u0301fe\u0301rence pour la construction pacifique pluto\u0302t que la destruction re\u0301volutionnaire. Alors que Frantz Fanon voyait dans la violence arme\u0301e un moyen de purification, Senghor croyait au dialogue culturel comme moyen de libe\u0301ration psychologique plus profonde. En le comparant a\u0300 Julius Nyerere, on constate que Senghor a ba\u0302ti un E\u0301tat d’institutions ouvertes. Bien que certains critiquent l’e\u0301litisme de Senghor, d’autres estiment que le Se\u0301ne\u0301gal est reste\u0301 une oasis de stabilite\u0301 gra\u0302ce a\u0300 sa vision qui avait des racines re\u0301alistes solides.<\/p>\n
Le rythme de la poe\u0301sie: E\u0301pope\u0301e du sacrifice et soleil de l’a\u0302me<\/b><\/p>\n
L’expe\u0301rience poe\u0301tique de Senghor demeure le re\u0301ceptacle supre\u0302me ou\u0300 se sont fusionne\u0301es les douleurs et les espoirs de l’Afrique. Dans son premier recueil \u00ab Chants d’ombre \u00bb publie\u0301 en 1945, il a ce\u0301le\u0301bre\u0301 le monde de l’homme noir dans des offrandes noires, et a forge\u0301 une philosophie du sacrifice et de la re\u0301surrection en hommage aux soldats noirs qui ont sacrifie\u0301 leur vie dans les guerres de France:<\/p>\n
Non.. votre mort n’e\u0301tait pas vaine<\/p>\n
Vous e\u0302tes les te\u0301moins de l’Afrique e\u0301ternelle<\/p>\n
Vous e\u0302tes les te\u0301moins du monde nouveau qui va venir<\/p>\n
Et malgre\u0301 une vie de prospe\u0301rite\u0301, Senghor est reste\u0301 rebelle au luxe, co\u0302toyant les pauvres dans les rues de Dakar, ce qui se refle\u0300te dans son recueil \u00ab E\u0301thiopiques \u00bb. Ce don culturel a e\u0301te\u0301 couronne\u0301 par les plus hautes re\u0301compenses, telles que le prix de litte\u0301rature franc\u0327aise et son admission a\u0300 l’Acade\u0301mie franc\u0327aise en 1948, et son nom est immortalise\u0301 par le prix \u00ab Ibn Khaldoun Senghor de traduction \u00bb.<\/p>\n
Conclusion du voyage: Ne\u0301gritude de l’action et de\u0301part en Normandie<\/b><\/p>\n
Le 20 de\u0301cembre 2001, le grand poe\u0300te et pionnier de l’inde\u0301pendance se\u0301ne\u0301galaise est de\u0301ce\u0301de\u0301 chez lui en Normandie, dans le nord de la France, loin du tumulte de la politique mais proche de l’autel de la contemplation litte\u0301raire. Senghor est parti en croyant que sa ne\u0301gritude n’est pas une race immobile, mais une force motrice pour le changement, et son corps a e\u0301te\u0301 transfe\u0301re\u0301 pour e\u0302tre enterre\u0301 a\u0300 Dakar, re\u0301alisant son dernier retour sur la terre qui l’a e\u0301veille\u0301 a\u0300 la lumie\u0300re des mots mesure\u0301s:<\/p>\n
Ma ne\u0301gritude.. n’est jamais le sommeil de la ligne\u0301e, mais le soleil de l’a\u0302me<\/p>\n
Ma ne\u0301gritude.. vision et vie<\/p>\n
Ma ne\u0301gritude.. une houe dans la main et une lance dans la poigne<\/p>\n
Ma mission.. e\u0301veiller mon peuple vers un avenir radieux<\/p>\n
Ma joie.. cre\u0301er des images pour des nourritures<\/p>\n
Ah.. o\u0302 lumie\u0300res mesure\u0301es des mots.<\/p>\n
Retrouvez plus d\u2019actualit\u00e9s et d\u2019analyses sur l\u2019Afrique<\/span> sur le site Africa Press<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Par Mohamed Hasab Al-Rasoul Africa-Press. Entre les rives du fleuve Se\u0301ne\u0301gal et le tumulte de l’oce\u0301an Atlantique, l’histoire de Le\u0301opold Se\u0301dar Senghor a commence\u0301 le 9 octobre 1906 dans la ville co\u0302tie\u0300re de Joal. Il est ne\u0301 dans une famille aise\u0301e de l’ethnie \u00ab se\u0301re\u0300re \u00bb, ou\u0300 son enfance a e\u0301te\u0301 berce\u0301e par les chants […]<\/p>\n","protected":false},"author":82,"featured_media":7506,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[240,1192],"class_list":["post-7508","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culture-et-art","tag-lafrique","tag-senghor"],"yoast_head":"\n
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