{"id":17413,"date":"2023-03-09T19:06:14","date_gmt":"2023-03-09T19:06:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/gabon\/politique\/tribune-libre-8-mars-lequite-intellectuelle-entre-les-genres-comme-clef-de-legalite-des-femmes-avec-les-hommes"},"modified":"2023-03-09T19:56:18","modified_gmt":"2023-03-09T19:56:18","slug":"tribune-libre-8-mars-lequite-intellectuelle-entre-les-genres-comme-clef-de-legalite-des-femmes-avec-les-hommes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/gabon\/toutes-les-actualites\/tribune-libre-8-mars-lequite-intellectuelle-entre-les-genres-comme-clef-de-legalite-des-femmes-avec-les-hommes","title":{"rendered":"[Tribune Libre] 8 Mars : \u00abL\u2019\u00e9quit\u00e9 intellectuelle entre les genres comme clef de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des femmes avec les hommes\u00bb"},"content":{"rendered":"

Africa-Press – Gabon. <\/strong><\/span>Irma Julienne Angue Medoux, enseignante a\u0300 l\u2019Universite\u0301 Omar-Bongo, professeure habilite\u0301e a\u0300 diriger des recherches de l\u2019Universite\u0301 de Paris 8, fait passer un tout nouveau cap a\u0300 la lutte pour l\u2019e\u0301galite\u0301 des genres. A\u0300 l\u2019occasion de la Journe\u0301e internationale de la femme, elle met au premier plan la formation des femmes a\u0300 la conscience de leur e\u0301galite\u0301. Dans la tribune ci-dessous, celle qui officie e\u0301galement comme directrice de la collection Femmes africaines aux E\u0301ditions L\u2019Harmattan, fait savoir que les femmes \u00abont donc a\u0300 conque\u0301rir leur autonomie en re\u0301futant l\u2019irresponsabilite\u0301 des chercheurs qui se contentent de de\u0301crire leur sort, mais refusent de leur accorder l\u2019autonomie qui leur est due\u00bb.<\/p>\n

L\u2019anthropologie contemporaine du langage lui fournit un argument ine\u0301dit a\u0300 cette lutte indispensable pour l\u2019e\u0301galite\u0301. L\u2019usage du langage s\u2019est re\u0301ve\u0301le\u0301 au vingtie\u0300me sie\u0300cle e\u0302tre une condition de vie pour l\u2019e\u0302tre humain, mais il n\u2019est sa condition de vie qu\u2019en de\u0301ployant chez chacun sa dynamique d\u2019harmonisation au monde, a\u0300 lui-me\u0302me et a\u0300 autrui, a\u0300 l\u2019aide du jugement de ve\u0301rite\u0301. Par lui, on juge si l\u2019harmonie de vie forge\u0301e exprime\u0301e dans les paroles de chacun le rend aussi heureux qu\u2019elles font partager leur ve\u0301rite\u0301. L\u2019esthe\u0301tique culturelle qu\u2019elle de\u0301veloppe dans ses ouvrages e\u0301carte d\u2019emble\u0301e de jeu une erreur philosophique europe\u0301enne, he\u0301rite\u0301e de Platon, selon laquelle l\u2019esprit humain qui doit animer l\u2019a\u0302me, e\u0301tant l\u2019ennemi du corps et des de\u0301sirs, devrait de\u0301velopper une mai\u0302trise parfaite de lui-me\u0302me en se les soumettant. Cette erreur anthropologique, d\u2019origine machiste, a vicie\u0301 a\u0300 la fois les politiques des temps modernes, en faisant des individus humains des loups pour les autres et en ne promouvant qu\u2019un fe\u0301minisme purement combatif pour assurer le droit des femmes au respect de leur e\u0301galite\u0301.<\/p>\n

Le tournant esthe\u0301tique qu\u2019elle ope\u0300re en philosophie ouvre un espace de dialogue intellectuel entre les deux genres en mobilisant la capacite\u0301 de l\u2019un et de l\u2019autre a\u0300 entretenir des e\u0301changes de ve\u0301rite\u0301s sur leurs modes de vie sociaux, politiques et intellectuels. En re\u0301ve\u0301lant que les femmes ne se re\u0301duisaient pas a\u0300 leurs ro\u0302les d\u2019auditrices et d\u2019allocutaires des hommes, elle e\u0301tablit qu\u2019elles n\u2019ont pas seulement a\u0300 les comprendre, mais a\u0300 juger de l\u2019objectivite\u0301 des rapports entre les genres et a\u0300 s\u2019e\u0301manciper d\u2019elles-me\u0302mes comme elles ont a\u0300 s\u2019e\u0301manciper des hommes. Comme auditrices et allocutaires d\u2019elles-me\u0302mes et de leurs semblables, elles sont pourvues d\u2019une capacite\u0301 de juger inscrite dans leur nature d\u2019usage\u0300res du langage. Elles jugent ne\u0301cessairement, comme auditrices d\u2019elles-me\u0302mes et des autres si les formes de vie culturelles qu\u2019elles de\u0301sirent re\u0301aliser sont aussi vraies qu\u2019elles les ont imagine\u0301es : si elles constituent effectivement ce qu\u2019il y a d\u2019humanite\u0301 commune aux hommes et aux femmes dans ces formes de vie. Malgre\u0301 la reconnaissance formelle de leurs droits, elles ont e\u0301te\u0301 re\u0301duites a\u0300 n\u2019exercer que leur simple capacite\u0301 d\u2019e\u0301coute et de se soumettre a\u0300 ce qui leur est dit. Elles n\u2019ont donc pu faire valoir comme elles le devraient cette capacite\u0301 fe\u0301minine de juger, enracine\u0301e en elles exactement comme elle est enracine\u0301e chez les hommes.<\/p>\n

C\u2019est ce plafond de verre que le respect de l\u2019e\u0301quite\u0301 des jugements des uns et des autres doit permettre de faire disparai\u0302tre dans un dialogue qui s\u2019ave\u0300re aujourd\u2019hui plus ne\u0301cessaire que jamais pour faire re\u0301gner un vivre ensemble re\u0301ellement commun. Le respect de l\u2019e\u0301quite\u0301 intellectuelle s\u2019impose par la\u0300 comme une loi de notre \u00abseconde nature\u00bb d\u2019e\u0302tre de langage. Celle-ci exige d\u2019e\u0302tre respecte\u0301e partout, a\u0300 la fois dans les e\u0301changes intellectuels et dans les rapports sociaux. Car me\u0302me si cette e\u0301galite\u0301 semble acquise en Afrique de\u0300s lors qu\u2019elle y est juridiquement et formellement reconnue dans les re\u0301gimes dits de\u0301mocratiques, elle y est difficilement accessible tant que les traditions continuent a\u0300 imposer aux femmes de se soumettre aux hommes. Pour affronter leur destin, les femmes africaines doivent pouvoir, comme toutes les autres femmes, critiquer ces traditions en faisant valoir cette parite\u0301 : la parite\u0301 des femmes et des hommes est dans leur capacite\u0301 a\u0300 faire usage du jugement de ve\u0301rite\u0301. Ces femmes doivent pouvoir e\u0301crire l\u2019Afrique en faisant partager la ve\u0301rite\u0301 des jugements qu\u2019elles portent sur leur sort comme elles doivent pouvoir le faire dans tous les secteurs de leur vie.<\/p>\n

Elles ont donc a\u0300 conque\u0301rir leur autonomie en re\u0301futant l\u2019irresponsabilite\u0301 des chercheurs qui se contentent de de\u0301crire leur sort, mais refusent de leur accorder l\u2019autonomie qui leur est due. Et elles doivent pouvoir faire reconnai\u0302tre, en tant qu\u2019intellectuelles, qu\u2019elles partagent de\u0301ja\u0300 l\u2019exercice de leur faculte\u0301 de juger avec les hommes en raison de leur usage commun du langage et que l\u2019on ne saurait discriminer leurs jugements en fonction de leur sexe sans manquer soi-me\u0302me de jugement, et ainsi, d\u2019humanite\u0301. Pour pouvoir le faire, elles doivent donc s\u2019approprier dans leurs pratiques ce qui semble aller de soi dans d\u2019autres de\u0301mocraties : leur qualite\u0301 d\u2019intellectuelles, y compris au niveau des pratiques universitaires. Car il est fondamental qu\u2019elles puissent faire reconnai\u0302tre leurs descriptions de ce qui fait l\u2019humanite\u0301 des femmes comme elle fait l\u2019humanite\u0301 des hommes. L\u2019e\u0301galite\u0301 civique et civile des hommes et des femmes n\u2019est rien si elle ne peut se fonder sur cette reconnaissance de leur faculte\u0301 de juger exerce\u0301e au niveau des capacite\u0301s intellectuelles des universitaires.<\/p>\n

Les femmes doivent donc pouvoir faire la de\u0301monstration de l\u2019identite\u0301 de leurs capacite\u0301s intellectuelles avec celle des hommes car il est e\u0301vident, encore aujourd\u2019hui, que les hommes ne se sentent pas toujours directement concerne\u0301s par l\u2019urgence de cette de\u0301monstration. Cette de\u0301monstration est donc impartie \u00abau sexe dit faible\u00bb car la femme africaine est la seule aujourd\u2019hui en mesure de faire acce\u0301der les universite\u0301s africaines au respect des capacite\u0301s intellectuelles des femmes. Cette de\u0301monstration conditionne par conse\u0301quent leur propre acce\u0300s a\u0300 cette nouvelle modernite\u0301 fonde\u0301e sur le respect des compe\u0301tences de jugement entre hommes et femmes. Intellectuelles et universitaires, elles ne sauraient en effet trouver leur bonheur et leur bonheur de ve\u0301rite\u0301 qu\u2019en devenant elles-me\u0302mes les porteuses de ces \u00abnouvelles lumie\u0300res\u00bb.<\/p>\n

Irma Julienne Angue Medoux est Habilite\u0301e a\u0300 diriger les recherches (HDR). Elle est unique femme enseignante au de\u0301partement de Philosophie de l\u2019Universite\u0301 Omar-Bongo de Libreville (UOB), charge\u0301e de cours au de\u0301partement de philosophie de l\u2019Universite\u0301 de Paris 8. Elle est l\u2019auteure de plusieurs articles dans des revus spe\u0301cialise\u0301s et de nombreux ouvrages parmi lesquels, \u00abRichard Rorty, un philosophe conse\u0301quent\u00bb (2009) et \u00abDe l\u2019e\u0301quite\u0301 intellectuelle entre les genres\u00bb, 2022.<\/p>\n

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