{"id":29714,"date":"2023-11-13T22:17:42","date_gmt":"2023-11-13T22:17:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/gabon\/politique\/tribune-pour-une-democratie-concertative"},"modified":"2023-11-14T01:55:48","modified_gmt":"2023-11-14T01:55:48","slug":"tribune-pour-une-democratie-concertative","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/gabon\/politique\/tribune-pour-une-democratie-concertative","title":{"rendered":"[Tribune] Pour une d\u00e9mocratie concertative"},"content":{"rendered":"<p><span style=\"color: #ff6600\"><strong>Africa-Press &#8211; Gabon. <\/strong><\/span>Dans la tribune ci-apre\u0300s, Bonaventure Mve\u0301 Ondo, recteur honoraire de l\u2019Universite\u0301 Omar Bongo, plaide pour l\u2019instauration au Gabon d\u2019une nouvelle forme de de\u0301mocratie base\u0301e sur la concertation citoyenne, la confiance mutuelle et l\u2019intelligence collective. Selon l\u2019ancien vice-Recteur de l\u2019Agence universitaire de la Francophonie a\u0300 Montre\u0301al et a\u0300 Paris, cette \u00abde\u0301mocratie concertative\u00bb permettrait de rompre avec les de\u0301rives du passe\u0301 et de jeter les bases d\u2019une socie\u0301te\u0301 plus juste, en re\u0301conciliant modernite\u0301 politique et valeures traditionnelles africaines.<\/p>\n<p>L\u2019humanite\u0301 est aujourd\u2019hui a\u0300 la croise\u0301e des chemins et le Gabon avec elle. Encore faut-il que nous sachions apprendre de nos e\u0301checs et de nos erreurs ! Nous venons de vivre, dans notre pays, une longue se\u0301quence politique domine\u0301e par un parti, d\u2019abord unique, puis monopolistique qui inclinait davantage a\u0300 l\u2019obe\u0301issance pluto\u0302t servile pluto\u0302t qu\u2019au respect du\u0302 logiquement a\u0300 un chef, me\u0302me s\u2019il est ne\u0301cessaire de distinguer la se\u0301quence poste\u0301rieure a\u0300 la Confe\u0301rence nationale de mars \u2013 avril 1990, qui enfanta du multipartisme qu\u2019on a eu vite tort de rebaptiser de\u0301mocratie. Pour faire plus clair et pour le dire de fac\u0327on lapidaire, me\u0302me si je vais choquer certains, on pourrait dire que depuis cette e\u0301poque, notre pays avait les habits d\u2019une de\u0301mocratie, mais fonctionnait en re\u0301alite\u0301 comme un re\u0301gime autoritaire. C\u2019est ce que d\u2019aucuns ont appele\u0301 la \u00ab de\u0301mocrature \u00bb. Et seul l\u2019avenir nous dira ce qu\u2019il sera demain. Car, apre\u0300s le coup d\u2019E\u0301tat salutaire du 30 aou\u0302t dernier, parce qu\u2019on ne sort pas aussi facilement d\u2019une structuration mentale et d\u2019un syste\u0300me politique qui a fac\u0327onne\u0301 nos comportements et nos manie\u0300res de voir, il est urgent de nous interroger sur les cate\u0301gories implicites d\u2019une de\u0301mocratie qui se fonderait non plus sur des concepts pseudo-universels mais pluto\u0302t sur ceux qui peuvent trouver des racines notre contexte culturel.<\/p>\n<p>En effet, nous sommes aujourd\u2019hui a\u0300 la croise\u0301e des chemins. Devant nous se dressent trois possibilite\u0301s : le chaos, le retour a\u0300 l\u2019autoritarisme ou le choix d\u2019une \u00ab de\u0301mocratie continue \u00bb qui met re\u0301ellement au centre de l\u2019action des citoyens et des groupes auxquels ils appartiennent, mais de\u0301mocratie que je pre\u0301fe\u0300re qualifier de \u00ab concertative \u00bb. Le chaos d\u2019abord, parce que les injustices cre\u0301e\u0301es par l\u2019ancien re\u0301gime avec la haine de soi et la cleptocratie comme modes de gouvernance ont installe\u0301 dans notre pays le non-de\u0301veloppement, c\u2019est-a\u0300-dire dans le renforcement de la pauvrete\u0301 pour le plus grand nombre, nous n\u2019e\u0301tions plus loin de sombrer dans les violences de toutes sortes et dans l\u2019inse\u0301curite\u0301 sur tous les plans : identitaire, sociale, culturelle, ou dans la guerre civile. L\u2019action des militaires a remis le pays dans le chemin de la liberte\u0301 ! Ce que notre pseudo-de\u0301mocratie n\u2019a pas pu faire.<\/p>\n<p>En cette pe\u0301riode de renaissance et d\u2019espe\u0301rance, il n\u2019est plus possible de se laisser berner par les ide\u0301ologies, les pre\u0302t-a\u0300-penser de toutes sortes et les pratiques de tous ceux qui cherchent toujours a\u0300 re\u0301organiser a\u0300 leurs seuls profits un ordre politique qui a conduit a\u0300 tant d\u2019impasses. C\u2019est pourquoi je veux de\u0301fendre ici une troisie\u0300me voie, celle qui nous vient de nos ance\u0302tres, qui part de notre vivre-ensemble et qui a fait le choix, non pas de la seule liberte\u0301, mais d\u2019un mot oublie\u0301 aujourd\u2019hui, a\u0300 savoir : la fraternite\u0301.<\/p>\n<p>En effet, la mise hors-jeu du re\u0301gime monarchique pre\u0301ce\u0301dent ne doit pas faire place a\u0300 la lutte de tous contre tous ou aux affrontements inter-ethniques, mais a\u0300 une nouvelle forme de de\u0301mocratie, a\u0300 savoir : la de\u0301mocratie concertative. Car comment passer de la culture du parti unique qui a consacre\u0301 une verticalite\u0301 absolue du pouvoir contre l\u2019horizontalite\u0301 fe\u0301conde, c\u2019est-a\u0300-dire a\u0300 un pouvoir qui repose re\u0301ellement sur la concertation ? Comment passer d\u2019une socie\u0301te\u0301 de pe\u0300res de familles et de clans fonde\u0301e sur la seule autorite\u0301 du plus a\u0302ge\u0301 a\u0300 une socie\u0301te\u0301 de pairs, c\u2019est-a\u0300-dire d\u2019e\u0301gaux ou\u0300 le pouvoir est partage\u0301 entre le plus grand nombre, c\u2019est-a\u0300-dire avec les jeunes et les femmes ? Comment passer de l\u2019uniformite\u0301, marque ultime du gouvernement autoproclame\u0301 de\u0301mocratique, a\u0300 la singularite\u0301 de nos ve\u0301cus, de nos histoires et de nos cultures ? Comment du repli identitaire et ethnique au don et au contre-don a\u0300 l\u2019e\u0301chelle nationale ?<\/p>\n<p>Bref, comment nous en sortir et comment passer du repre\u0301sentatif mou et be\u0301at, du pseudo-consultatif au participatif re\u0301el et au concertatif ? Quatre re\u0301volutions sont ne\u0301cessaires.<\/p>\n<p>Les quatre re\u0301volutions ne\u0301cessaires<\/p>\n<p>Tout d\u2019abord, nous devons adopter un regard synthe\u0301tique sur notre pays, sur son histoire, sur nos pratiques dans ce qu\u2019elles sont de noble pluto\u0302t qu\u2019une vision analytique qui le divise et une vision centralisatrice qui l\u2019uniformise. Le tout doit e\u0302tre le fruit de l\u2019agre\u0301gation des parties. En effet, c\u2019est l\u2019addition des volonte\u0301s et des strate\u0301gies particulie\u0300res qui doit de\u0301terminer le mouvement et la direction de l\u2019ensemble. C\u2019est pourquoi seul un regard synthe\u0301tique permettra ve\u0301ritablement de poser les proble\u0300mes et, a\u0300 la fin, de les partager et de les re\u0301soudre ensemble.<\/p>\n<p>Ensuite, nous devons pre\u0301fe\u0301rer l\u2019ambivalence et la complexite\u0301 a\u0300 la binarite\u0301. Plus que jamais, nous devons cesser de penser par couples contraires : nature \/ culture, hommes \/ femmes, opposition \/ majorite\u0301, dominants \/ domine\u0301s, droite \/ gauche, conservateurs \/ re\u0301volutionnaires, passe\u0301 \/ futur, etc. Ces po\u0302les apparemment oppose\u0301s ne peuvent en fait aller l\u2019un sans l\u2019autre et bien souvent, ils ne sont que le reflet de l\u2019autre. Au lieu de penser soit X soit Y, nous devons penser X et Y. Prenons l\u2019exemple des bacte\u0301ries : suivant les personnes et les contextes, elles peuvent repre\u0301senter des allie\u0301es ou des menaces, un vaccin ou un foyer d\u2019infection. Mais elles sont toujours potentiellement les deux a\u0300 la fois. Cela veut dire que le multipartisme ne doit pas e\u0302tre l\u2019occasion d\u2019une sorte de guerre politique sans merci entre les partis politiques, mais doit reposer sur une charte commune qui fixerait les re\u0300gles de bonne conduite entre tous, et cela me\u0302me dans la conduite des affaires du pays. Et lorsque les proble\u0300mes semblent devenir insolubles, apre\u0300s toutes les de\u0301marches consensuelles, il faut oser le re\u0301fe\u0301rendum.<\/p>\n<p>Par ailleurs, toujours du point de vue de la me\u0301thode, il nous faut passer d\u2019une causalite\u0301 line\u0301aire a\u0300 une causalite\u0301 boucle, c\u2019est-a\u0300-dire a\u0300 la re\u0301troaction, ce concept issu de la cyberne\u0301tique qui souligne que l\u2019effet d\u2019une action re\u0301troagit sur sa propre cause. Ce me\u0301canisme est utilise\u0301 par exemple dans les thermostats, qui ajustent continuellement la tempe\u0301rature d\u2019une pie\u0300ce a\u0300 la tempe\u0301rature qui y re\u0300gne. Mais c\u2019est surtout le principe re\u0301gulateur de notre e\u0301cosyste\u0300me ou\u0300 tous les organismes interagissent entre eux et s\u2019e\u0301quilibrent les uns les autres. Dans ce cadre, les instances politiques, quelles qu\u2019elles soient, doivent travailler en concertation et interagir entre elles. C\u2019est la seule manie\u0300re pour que l\u2019E\u0301tat ne fonctionne pas contre les populations, mais au contraire soit a\u0300 leur seul service.<\/p>\n<p>Enfin, nous devons abandonner la logique pre\u0301dictive au profit de la logique effectuale. C\u2019est a\u0300 dire que nous devons renoncer a\u0300 la planification de nos actes dans leurs moindres de\u0301tails et a\u0300 la pre\u0301de\u0301termination de nos objectifs. Pourquoi ? Parce que fixer un but ge\u0301ne\u0300re du stress, et celui-ci inhibe la cre\u0301ativite\u0301. Il faut au contraire sauter dans l\u2019inconnu et faire place a\u0300 l\u2019ale\u0301atoire. Et ce d\u2019autant plus que tous les secteurs sont a\u0300 la peine. Le chemin doit se faire en marchant. Il faut surtout sortir des projets politiques et des programmes irre\u0301alisables mais dont le seul but e\u0301tait d\u2019attirer les e\u0301lecteurs. Il faut en finir avec des hommes politiques marchands d\u2019illusions. Mais comment parvenir a\u0300 ce changement de paradigme ?<\/p>\n<p>La premie\u0300re e\u0301tape consiste a\u0300 cesser d\u2019e\u0302tre de simples exe\u0301cutants, des re\u0301citants pour devenir des citoyens a\u0300 l\u2019esprit critique. Il ne s\u2019agit pas en effet de demander a\u0300 tout le monde d\u2019e\u0302tre compe\u0301tent en toutes choses, mais d\u2019inviter tout un chacun a\u0300 envisager sa vie comme sa propre cre\u0301ation. \u00ab Invictus \u00bb : \u00ab Je suis le mai\u0302tre de mon destin \u00bb, disait Nelson Mandela. Le ve\u0301ritable citoyen doit cumuler trois logiques ou trois e\u0301nergies : l\u2019e\u0301nergie du paysan avec son bon sens, l\u2019intelligence rationnelle acquise sur les bancs de l\u2019e\u0301cole, et enfin l\u2019esprit de finesse intuitive, symbole du poe\u0300te, du chercheur et de l\u2019artiste.<\/p>\n<p>Tout cela veut dire que nous devons de\u0300s que possible re\u0301former en profondeur les institutions existantes, non pas selon des mode\u0300les inspire\u0301s d\u2019ailleurs et dont on voit bien qu\u2019ils ne collent pas toujours a\u0300 nos re\u0301alite\u0301s et a\u0300 notre ve\u0301cu, mais en ce qu\u2019ils doivent permettre la plus large expression de tous et de manie\u0300re intelligente. Ce n\u2019est pas par hasard que certains proposent de revenir a\u0300 la constitution de 1991 et que d\u2019autres proposent de s\u2019appuyer sur le mode\u0300le ame\u0301ricain. Mais comme chacun le sait, aucun de ces mode\u0300les ne saurait nous prote\u0301ger des de\u0301rives que l\u2019on a ve\u0301cu et qui ont perverti notre pays et fait aggraver le non-de\u0301veloppement. Il ne faut pas non plus croire que l\u2019autoritarisme, me\u0302me le plus e\u0301claire\u0301, serait le meilleur syste\u0300me tant il semble le plus facile a\u0300 mettre en place aujourd\u2019hui, a\u0300 l\u2019image de ce que l\u2019on voit dans certains pays de notre continent et me\u0302me dans le monde. Notre avenir est dans la de\u0301mocratie concertative qui est constitue\u0301e d\u2019un emboi\u0302tement de communaute\u0301s locales (quartiers, villages, cantons, etc) ou\u0300 les repre\u0301sentants sont avant tout les serviteurs des repre\u0301sente\u0301s. L\u2019objectif d\u2019un tel syste\u0300me est de faire remonter les de\u0301cisions de la base au sommet, et non l\u2019inverse, en disse\u0301minant les pouvoirs au lieu de les concentrer. Il repose sur des communaute\u0301s de personnes a\u0300 l\u2019e\u0301chelle du quartier ou du village. Des communaute\u0301s de personnes qui de\u0301cident ensemble de manie\u0300re colle\u0301giale et qui confient a\u0300 un repre\u0301sentant la responsabilite\u0301 de faire valoir leurs de\u0301cisions a\u0300 l\u2019e\u0301chelon supe\u0301rieur, et ainsi de suite, depuis le quartier ou le village jusqu\u2019au sommet de l\u2019E\u0301tat. Dans une telle de\u0301mocratie, les repre\u0301sentants ne de\u0301cident rien et ne repre\u0301sentent que le groupe dont ils sont issus. Il faudra sortir de la dictature des compromissions<\/p>\n<p>Sortir de la dictature des compromissions<\/p>\n<p>C\u2019est pour l\u2019instauration de cette de\u0301mocratie concertative, aussi bien en politique que dans les entreprises, les e\u0301coles, les universite\u0301s, les ho\u0302pitaux, les collectivite\u0301s locales et les familles, que je plaide. En ces temps incertains et lourds de menaces, il ne faut pas ce\u0301der a\u0300 la tentation du retour en arrie\u0300re dont on a connu les de\u0301rives.<\/p>\n<p>Il ne faut pas non plus ce\u0301der au repli ethnique et au populisme, porteurs tous deux du chaos. Face a\u0300 tous ces dangers, la de\u0301mocratie seule est sans aucun doute notre meilleure planche de salut. Mais pas n\u2019importe quelle forme de de\u0301mocratie. Une de\u0301mocratie transparente, inclusive, permanente et ge\u0301ne\u0301rale. Et pas une de\u0301mocratie repre\u0301sentative qui consiste a\u0300 e\u0301lire des repre\u0301sentants a\u0300 e\u0301che\u0301ances re\u0301gulie\u0300res entre lesquelles les gouvernants font a\u0300 peu pre\u0300s tout ce qu\u2019ils veulent. Pas une de\u0301mocratie participative ou\u0300 l\u2019on consulte simplement les populations pour ensuite les enjoindre, comme des moutons, de suivre tel ou tel leader.<\/p>\n<p>Dans la forme de de\u0301mocratie que je propose, chacun de\u0301cide avec les autres, en discutant, en faisant des compromis (et non des compromissions), de manie\u0300re a\u0300 marier des inte\u0301re\u0302ts divergents. Il s\u2019agira ici alors, pour les dirigeants, de permettre aux parties prenantes de se mettre d\u2019accord et de de\u0301cider en elles-me\u0302mes de l\u2019avenir qu\u2019elles veulent construire ensemble et de la manie\u0300re dont elles veulent le construire. La de\u0301mocratie concertative repose une ide\u0301e simple et de bon sens, issue de nos corps de garde : bien mieux que la de\u0301le\u0301gation, la consultation ou la repre\u0301sentation, la concertation produit de l\u2019intelligence collective et de la fraternite\u0301 tout en permettant a\u0300 chacun de de\u0301velopper ses potentialite\u0301s individuelles. \u00ab L\u2019e\u0301le\u0301phant n\u2019est pas tue\u0301 en fore\u0302t, mais depuis le village \u00bb, disaient nos grands-parents !<\/p>\n<p>Tous les tenants de la de\u0301mocratisation du politique et me\u0302me de la socie\u0301te\u0301 mettent, au centre de leur projet, la liberte\u0301. Il s\u2019agit, pour eux, de \u00ab libe\u0301rer les e\u0301nergies \u00bb, de se \u00ab de\u0301faire des archai\u0308smes \u00bb, d\u2019\u00ab e\u0301liminer les barrie\u0300res, les ethnies et les tribus \u00bb, de s\u2019 \u00ab exone\u0301rer des contraintes \u00bb, voire me\u0302me de \u00ab libe\u0301rer la liberte\u0301 \u00bb, de la pseudo \u00ab liberte\u0301 a\u0300 l\u2019occidentale \u00bb. Autant de discours qui proviennent du \u00ab copier-coller \u00bb de la de\u0301mocratie occidentale qui repose sur une socie\u0301te\u0301 d\u2019individus libres ou de la suje\u0301tion des esprits que sur des analyses re\u0301elles des modes de vie de nos socie\u0301te\u0301s, de leurs avance\u0301es comme de leurs contraintes. A mes yeux, le pivot de la vraie de\u0301mocratie, ce n\u2019est pas simplement la liberte\u0301 individuelle (\u00ab un homme, une voix \u00bb), mais un concept qui est beaucoup plus important et plus ge\u0301ne\u0301reux que la liberte\u0301, a\u0300 savoir : la fraternite\u0301 qui est le paradigme constituant du groupe. Autrement dit, ce n\u2019est pas l\u2019individu qui est le fondement de la de\u0301mocratie, mais bien le groupe. Car dans une socie\u0301te\u0301 fonde\u0301e uniquement sur la liberte\u0301 et non sur la fraternite\u0301, l\u2019homme, comme le disait Hobbes, devient vite \u00ab un loup pour l\u2019homme \u00bb. Or, comme chacun le sait, si la liberte\u0301 peut exister sans la fraternite\u0301, aucune socie\u0301te\u0301 ne peut exister sans la fraternite\u0301 et donc sans la confiance.<\/p>\n<p>Mais comment alors ba\u0302tir une socie\u0301te\u0301 base\u0301e sur la confiance et l\u2019horizontalite\u0301 et non sur le contro\u0302le et la culture de l\u2019homme supe\u0301rieur ? Ainsi que chacun le sait, il y a deux grandes manie\u0300res de fonctionner collectivement : soit en recourant au contro\u0302le, soit en recourant a\u0300 la confiance. Dans les socie\u0301te\u0301s qui reposent principalement sur le contro\u0302le, on se me\u0301fie de l\u2019individu, toujours susceptible de tricher, de mal faire, de mentir, de manipuler, de se conduire de manie\u0300re irrationnelle et de tirer au flanc ou de profiter des autres. Face a\u0300 cet animal irresponsable et malhonne\u0302te que serait l\u2019e\u0302tre humain, il serait alors indispensable de de\u0301ployer de nombreux instruments de surveillance et de contro\u0302le, afin de ve\u0301rifier l\u2019ade\u0301quation de chacun avec les standards et les objectifs en vigueur.<\/p>\n<p>Dans de telles socie\u0301te\u0301s de de\u0301fiance, chacun est suspect jusqu\u2019a\u0300 preuve du contraire. Le pouvoir demeure alors concentre\u0301 dans les mains d\u2019une oligarchie qui se veut le de\u0301positaire du bien commun. Et ici on n\u2019est pas a\u0300 l\u2019abri qu\u2019une autorite\u0301 supe\u0301rieure nous impose ses diktats comme la de\u0301pe\u0301nalisation de l\u2019homosexualite\u0301 par exemple.<\/p>\n<p>Dans les socie\u0301te\u0301s qui reposent, au contraire, sur la confiance, on part du principe que l\u2019individu est bon en soi. Donc, pourvu qu\u2019on lui en laisse les moyens, chacun veut ge\u0301ne\u0301ralement bien faire et participer au bon fonctionnement de la socie\u0301te\u0301. Certes, il y a toujours un petit nombre d\u2019individus pour contourner les re\u0300gles collectives, pour tricher, mentir ou manipuler. Mais faut-il pour autant fac\u0327onner une e\u0301thique et les re\u0300gles de vie en commun en fonction de cette minorite\u0301 honne\u0302te ? Dans de tels collectifs fonde\u0301s sur la confiance, le contro\u0302le ne disparai\u0302t pas, il intervient a posteriori, quand un individu a trahi la confiance des autres, et ce contro\u0302le s\u2019applique jusqu\u2019a\u0300 ce que cet individu ait regagne\u0301 leur confiance. On le voit, la de\u0301mocratie concertative peut e\u0302tre un moyen de donner a\u0300 chacun l\u2019exigence d\u2019e\u0302tre plus humain et de sortir de la soumission ou de l\u2019obe\u0301issance aveugle aux ordres venus d\u2019en haut et de trouver enfin sa \u00ab majorite\u0301 \u00bb (Kant). C\u2019est pour cette raison que l\u2019e\u0301ducation, comme cadre de l\u2019apprentissage de l\u2019empathie devient la cle\u0301 de l\u2019avenir.<\/p>\n<p>L\u2019e\u0301ducation, la cle\u0301 de l\u2019avenir<\/p>\n<p>Pour que les choses changent enfin et pour transformer la socie\u0301te\u0301 radicalement, il nous faut repenser et re\u0301former l\u2019e\u0301cole et la tourner radicalement a\u0300 sa mission fondamentale qu\u2019est la formation au savoir-e\u0302tre. A l\u2019heure ou\u0300 les savoir-faire changent en permanence, a\u0300 l\u2019heure ou\u0300 nous nous interrogeons plus que jamais sur notre e\u0302tre, il est important pour les individus de de\u0301velopper ce qu\u2019ils ont de plus spe\u0301cifiquement et de plus profonde\u0301ment singulier : leur histoire, leur culture, leur personnalite\u0301, leur curiosite\u0301, leur sensibilite\u0301, leur intelligence e\u0301motionnelle, leur capacite\u0301 a\u0300 faire corps avec les autres, leur empathie. Jusqu\u2019ici, dans la nuit noire (A. Mbembe) ou dans la caverne (Platon) dans laquelle nous e\u0301tions plonge\u0301s, on avait surtout valorise\u0301 les capacite\u0301s de survie, d\u2019adaptation, les capacite\u0301s guerrie\u0300res, et l\u2019acquisition des compe\u0301tences scientifiques et techniques, c\u2019est-a\u0300-dire les savoir-faire. On a oublie\u0301 ce qui ne s\u2019acquiert pas comme un savoir-faire. On a oublie\u0301 le savoir-e\u0302tre. Or ce dernier est une connaissance qui ne\u0301cessite de l\u2019expe\u0301rience, de faire connaissance, de se frotter aux autres et de coope\u0301rer avec eux. Or c\u2019est ce savoir-e\u0302tre qui caracte\u0301risait et caracte\u0301rise encore ceux qui, comme moi, ont eu la chance de fre\u0301quenter, a\u0300 l\u2019e\u0301poque, ces grands e\u0301tablissements d\u2019enseignement secondaire qu\u2019e\u0301taient le Colle\u0300ge Bessieux, le lyce\u0301e Le\u0301on Mba et le Lyce\u0301e technique. Ici, ce n\u2019e\u0301tait ni la famille, ni l\u2019ethnie, ni la re\u0301gion d\u2019origine qui e\u0301taient les marqueurs d\u2019identite\u0301, mais bien l\u2019empathie. Et cette intelligence collective ou cette fraternite\u0301 acquise alors sur les bancs de ces e\u0301tablissements prestigieux n\u2019avait pas de sens sans l\u2019intelligence e\u0301motionnelle. Car c\u2019est ici que se sont noue\u0301es nos fraternite\u0301s les plus fortes. Et c\u2019est une telle e\u0301cole ouverte aux vraies valeurs, une e\u0301cole qui e\u0301le\u0300ve et donne confiance a\u0300 l\u2019enfant, une e\u0301cole ouverte sur notre environnement et nos cultures, une e\u0301cole qui forme aux compe\u0301tences ge\u0301ne\u0301rales, techniques, scientifiques, culturelles et transversales, c\u2019est-a\u0300-dire qui vise a\u0300 nous faire aimer notre pays, ses habitants, l\u2019Afrique et le monde, mais aussi a\u0300 re\u0301ussir notre insertion professionnelle et sociale qu\u2019il nous faut de\u0301sormais reba\u0302tir. Car c\u2019est elle qui sera notre boussole et le pilier de notre avenir.<\/p>\n<p>Pr Bonaventure MVE\u0301 ONDO<\/p>\n<p>Recteur honoraire de l\u2019Universite\u0301 Omar Bongo<\/p>\n<p>Notice biographique : Recteur Honoraire de l\u2019Universite\u0301 Omar Bongo, Bonaventure MVE\u0301 ONDO y a enseigne\u0301 la philosophie pendant une quarantaine d\u2019anne\u0301es. Ancien Directeur Afrique de l\u2019Ouest de l\u2019Agence Universitaire de la Francophonie, il en a e\u0301te\u0301 le Vice-Recteur a\u0300 Montre\u0301al et a\u0300 Paris. Il est aujourd\u2019hui Consultant international sur les questions de re\u0301formes des Universite\u0301s.<\/p>\n<p><strong>Pour plus d&rsquo;informations et d&rsquo;analyses sur la <a href=\"https:\/\/www.africa-press.net\/gabon\">Gabon<\/a>, suivez <a href=\"https:\/\/www.africa-press.net\/\">Africa-Press<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Africa-Press &#8211; Gabon. Dans la tribune ci-apre\u0300s, Bonaventure Mve\u0301 Ondo, recteur honoraire de l\u2019Universite\u0301 Omar Bongo, plaide pour l\u2019instauration au Gabon d\u2019une nouvelle forme de de\u0301mocratie base\u0301e sur la concertation citoyenne, la confiance mutuelle et l\u2019intelligence collective. 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