{"id":34082,"date":"2024-02-07T12:13:28","date_gmt":"2024-02-07T12:13:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/gabon\/politique\/tribune-libre-la-piece-didentite-nationale-une-reflexion-sur-le-concept-didentite-nationale"},"modified":"2024-02-09T12:48:35","modified_gmt":"2024-02-09T12:48:35","slug":"tribune-libre-la-piece-didentite-nationale-une-reflexion-sur-le-concept-didentite-nationale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/gabon\/toutes-les-actualites\/tribune-libre-la-piece-didentite-nationale-une-reflexion-sur-le-concept-didentite-nationale","title":{"rendered":"[Tribune Libre] La pi\u00e8ce d\u2019identit\u00e9 nationale : une r\u00e9flexion sur le concept d\u2019\u00abidentit\u00e9 nationale\u00bb"},"content":{"rendered":"

Africa-Press – Gabon. <\/strong><\/span>Comme la se\u0301rie de\u0301ja\u0300 publie\u0301e, cette tribune s\u2019inscrit dans le cadre d\u2019une re\u0301flexion collective et spontane\u0301e, mene\u0301e par quelques jeunes Gabonais (enseignants-chercheurs et observateurs de la situation sociopolitique du pays). Dans cette dernie\u0300re, \u00abla pie\u0300ce d\u2019identite\u0301 nationale: une re\u0301flexion sur le concept d\u2019identite\u0301 nationale\u00bb, Ted Mve Essono, docteur et chercheur en humanite\u0301s africaines, fait observer qu\u2019 \u00abune identite\u0301, ce n\u2019est ni le projet d\u2019un parti politique, ni l\u2019apanage d\u2019une partie de la population. C\u2019est l\u2019affaire de tous et la responsabilite\u0301 de chacun\u00bb. Il e\u0301voque dans son texte, entres autres, \u00abla reconstruction d\u2019une identite\u0301 nationale solide et solidaire, parce que composite, parce que multi traditionnelle\u00bb.<\/p>\n

De fac\u0327on ge\u0301ne\u0301rale, qu\u2019est-ce qu\u2019e\u0302tre \u00abGabonais\u00bb sans e\u0302tre citoyen, du moins au sens juridique en tant que reconnaissance de la jouissance des droits civiques propres a\u0300 cette nationalite\u0301 ? Notre re\u0301flexion sur la transition en cours au Gabon ne saurait se clore sans porter un regard sur la notion d\u2019identite\u0301 nationale pour la refondation d\u2019un nouveau Gabon. Car, si l\u2019on doit mener un travail se\u0301rieux sur un sujet aussi important que l\u2019identite\u0301 nationale, il faudrait le faire dans une perspective de strate\u0301gie efficace et durable. Une identite\u0301, ce n\u2019est ni le projet d\u2019un parti politique, ni l\u2019apanage d\u2019une partie de la population. C\u2019est l\u2019affaire de tous et la responsabilite\u0301 de chacun, notamment des penseurs d\u2019une socie\u0301te\u0301 qui peine a\u0300 se de\u0301finir, a\u0300 rede\u0301finir les de\u0301limitations de ses valeurs, de ses repe\u0300res traditionnels ayant servi autrefois de sillons a\u0300 plusieurs ge\u0301ne\u0301rations vers les principes de dignite\u0301, de fierte\u0301, de respect, d\u2019hospitalite\u0301, de travail ; en somme, vers la fe\u0301licite\u0301.<\/p>\n

La pie\u0300ce d\u2019identite\u0301 nationale<\/p>\n

Nous avons observe\u0301 un phe\u0301nome\u0300ne relativement ge\u0301ne\u0301ralise\u0301 dans les pays francophones ge\u0301re\u0301s par la me\u0301diocrite\u0301: la mystification de la pie\u0300ce d\u2019identite\u0301. Les re\u0301gimes en proie a\u0300 la corruption, au ne\u0301potisme et au cliente\u0301lisme en font une denre\u0301e rare voire myste\u0301rieuse, au point ou\u0300 on ne sait plus quel crite\u0301rium remplir pour l\u2019avoir. A\u0300 bien y regarder, ces re\u0301gimes ont un point commun: ce sont des dictatures, radicales ou douces. Et dans une dictature qui se respecte, on porte une attention particulie\u0300re a\u0300 tout ce qui donne une illusion de liberte\u0301 et de fierte\u0301 aux individus. Au Gabon, on en est arrive\u0301 a\u0300 une suspension (inde\u0301finiment prolonge\u0301e) d\u2019e\u0301tablissement, de renouvellement et de livraison des pie\u0300ces d\u2019identite\u0301 nationale. Une telle de\u0301cision me\u0301rite d\u2019e\u0302tre passe\u0301e aux cribles d\u2019une observation froide et lucide.<\/p>\n

Suspendre brutalement et sans de\u0301lai clair la fourniture des cartes d\u2019identite\u0301 cache plusieurs enjeux, notamment politique et identitaire. Concernant l\u2019enjeu politique, le re\u0301gime Bongo-PDG a longtemps utilise\u0301 ce document administratif comme argument politique, dans le sens ou\u0300 il servait a\u0300 des fins e\u0301lectoralistes de propagande et de corruption. Sans aller dans les de\u0301tails, il est connu de tous que plusieurs ge\u0301ne\u0301rations de jeunes gabonais n\u2019avaient plus acce\u0300s a\u0300 la carte d\u2019identite\u0301 depuis les anne\u0301es 2010. Et aucun motif pertinent n\u2019a jamais su justifier une aussi flagrante violation des droits des citoyens.<\/p>\n

Dans le me\u0302me temps, l\u2019E\u0301tat de\u0301livre pourtant les passeports et les titres de se\u0301jour aux expatrie\u0301s en utilisant le me\u0302me mate\u0301riel qui permet de produire les cartes d\u2019identite\u0301 nationale. Ces documents cou\u0302tent une fortune a\u0300 ces derniers durant leur se\u0301jour. Si on peut voir dans ce choix la volonte\u0301 de se remplir les caisses cache\u0301es et personnelles, on ne peut manquer de souligner qu\u2019il avait aussi pour but de de\u0301sacraliser cette identite\u0301 et bien entendu ce qu\u2019elle repre\u0301sente: la nationalite\u0301, l\u2019appartenance a\u0300 un pays.<\/p>\n

Le proble\u0300me devient encore plus complexe quand arrivent les e\u0301che\u0301ances e\u0301lectorales ou\u0300 le re\u0301gime a besoin d\u2019un maximum de voix, de soutiens et de militants pour se maintenir au pouvoir. Il n\u2019he\u0301site pas a\u0300 recruter parmi les me\u0302mes expatrie\u0301s jusqu\u2019a\u0300 leur e\u0301tablir des cartes d\u2019identite\u0301 nationale. La volonte\u0301 est clairement celle de s\u2019attaquer a\u0300 l\u2019attachement, au cordon ombilical qui lie le Gabonais a\u0300 sa terre. Le document n\u2019est qu\u2019un papier, certes. En revanche, ce simple document atteste d\u2019un fait d\u2019appartenance a\u0300 un peuple et a\u0300 une histoire, et aide a\u0300 construire pour soi et pour la socie\u0301te\u0301 la fierte\u0301, l\u2019amour et l\u2019entretien de cette appartenance. Alors, ne rien faire pour e\u0301tablir ou re\u0301tablir ces cartes d\u2019identite\u0301 est la preuve d\u2019un re\u0301gime qui fonctionne a\u0300 contre-courant des valeurs, aux antipodes des aspirations du peuple qu\u2019il pre\u0301tend diriger.<\/p>\n

Le re\u0301gime met ainsi le Gabonais dans une impasse embarrassante. La conse\u0301quence de cette situation de profanation des valeurs est finalement le doute de soi, le manque de confiance en ses dirigeants, l\u2019irrespect des autorite\u0301s en ge\u0301ne\u0301ral. Et, devant la crise de confiance, on ce\u0300de a\u0300 la de\u0301sobe\u0301issance et a\u0300 la violence contre la socie\u0301te\u0301 entie\u0300re, a\u0300 commencer par les repre\u0301sentations de l\u2019autorite\u0301 exe\u0301cutive et administrative, de la loi et de la justice. Me\u0302me l\u2019autorite\u0301 traditionnelle prend un coup, puisque la de\u0301sacralisation se ge\u0301ne\u0301ralise par effet d\u2019entrai\u0302nement. Les re\u0301gimes dictatoriaux tropicaux se re\u0301sument ainsi par ces techniques de de\u0301sossement, de de\u0301sarticulation de l\u2019organisation culturelle et sociale. Un de\u0301sordre manifestement structure\u0301 ou machinal, brutal ou insidieux. Il est temps qu\u2019on regarde la gestion du pouvoir, l\u2019administration, l\u2019e\u0301cole, la justice comme les lieux et moyens d\u2019expression de nos principes et organisations socioculturelles. Il n\u2019y a aucune perspective de de\u0301veloppement durable et de touche africaine si on continue de se\u0301parer nos cultures de nos pratiques quotidiennes modernes. Nos identite\u0301s, dans cet entre-deux-mondes, sont de\u0301sormais soumises a\u0300 une exigence, a\u0300 une urgence de reconstruction.<\/p>\n

L\u2019identite\u0301 nationale gabonaise a\u0300 l\u2019e\u0301preuve de la reconstruction<\/p>\n

La prise du pouvoir par l\u2019arme\u0301e a le me\u0301rite de marquer le de\u0301but de la chute d\u2019un pouvoir et d\u2019un syste\u0300me sature\u0301s, confus entre plusieurs camps de forces et d\u2019inte\u0301re\u0302ts contradictoires. La liesse populaire qui a suivi l\u2019interception du pouvoir par le CTRI est la preuve manifeste d\u2019un soulagement profond, parce que physique et mental. Cependant, les choses ne se font pas par miracle ni par hasard et encore moins par un chapelet de prie\u0300res ardentes. Il faudrait mettre sur pieds des ide\u0301es et des actes, de la volonte\u0301 politique et de la ressource humaine pour que ce processus aboutisse. C\u2019est dans cette perspective que nous nous proposons de partager notre vision de la reconstruction d\u2019une identite\u0301 nationale solide et solidaire, parce que composite, parce que multi traditionnelle. Comme plusieurs autres pays africains, le Gabon renferme en effet un e\u0301norme et impressionnant e\u0301cosyste\u0300me traditionnel. Avec ses dizaines de groupes ethnolinguistiques, ce pays repose sur un patrimoine culturel complexe nourri par plusieurs traditions ancestrales.<\/p>\n

A\u0300 l\u2019e\u0300re de la re\u0301habilitation du Gabon, et au moment ou\u0300 ce pays a plus que besoin de ses enfants en ge\u0301ne\u0301ral, et de son e\u0301lite en particulier, on peut trivialement remarquer le peu d\u2019inte\u0301re\u0302t accorde\u0301 a\u0300 la chose culturelle dans le de\u0301bat national. Ce n\u2019est ni faute de propositions ni manque de connaisseurs du sujet. Cela traduit justement et simplement le de\u0301tachement qu\u2019on a cultive\u0301 pendant tant de de\u0301cennies entre le Gabonais et lui-me\u0302me. La se\u0301paration a e\u0301te\u0301 re\u0301ussie depuis la colonisation et aggrave\u0301e durant ces dizaines d\u2019anne\u0301es d\u2019anomie culturelle exacerbe\u0301e. La rencontre avec soi-me\u0302me tardera a\u0300 se faire chez le Gabonais pendant tout le temps qu\u2019on estimera ou qu\u2019on appliquera l\u2019e\u0301quation maniche\u0301enne selon laquelle le village et les traditions, c\u2019est l\u2019\u00abincivilisation\u00bb, tandis que la ville et les valeurs occidentales nous apportent la civilisation.<\/p>\n

Le de\u0301collage structure\u0301 de notre conscience collective est lie\u0301 a\u0300 notre capacite\u0301 a\u0300 donner des coups a\u0300 nos petites habitudes d\u2019enfants ga\u0302te\u0301s ou maudits de la vie, qui n\u2019ont d\u2019autres efforts a\u0300 fournir pour re\u0301ussir que ceux exige\u0301s par l\u2019e\u0301cole, l\u2019administration et tout le dispositif coercitif du capitalisme ambiant. Il est temps de sortir de ce syste\u0300me, de de\u0301faire ce re\u0301gime qui broie notre tube digestif en nous laissant en tarte et compote des cultures mondiales. Si nous devons exister, commenc\u0327ons par exiger a\u0300 nous-me\u0302me un minimum de notre part, de notre apport, de notre originalite\u0301, de notre subjectivite\u0301. On ne peut e\u0302tre au monde par les autres, mais d\u2019abord par soi. Et cette part, cet apport de nous-me\u0302mes est dans nos cultures locales, dans nos pratiques traditionnelles. Notre originalite\u0301 re\u0301side dans ce qu\u2019on voit, entend, touche, mange, boit au quotidien, dans la langue traditionnelle qui nous parle, que nous parlons ; dans ce soleil qui bru\u0302le notre peau et cette pluie qui la nettoie. Notre subjectivite\u0301 est dans ces cris et chants, dans ces fleuves et collines de la fore\u0302t e\u0301quatoriale, dense d\u2019essences et composite de magne\u0301tisme et de spiritualite\u0301.<\/p>\n

Pour ne pas conclure, c\u2019est dans cet entre-soi, c\u2019est aux sources de ce local que, de\u0301sormais, le pouvoir exe\u0301cutif, l\u2019e\u0301ducation nationale, l\u2019ho\u0302pital et les structures sociales devraient aller tirer de la se\u0300ve vitale, les ide\u0301es politiques, les connaissances ancestrales, les me\u0301canismes de reconstruction de l\u2019identite\u0301 nationale gabonaise solidaire et inclusive. Car, les nouvelles offres politiques africaines doivent se reconnecter aux peuples. Notre intelligence doit nous aider a\u0300 adapter, a\u0300 contextualiser les concepts et les ide\u0301es politiques venus d\u2019ailleurs tels que la de\u0301mocratie, le parti politique, le vote, le pouvoir, la justice, etc. Il n\u2019est plus tole\u0301rable que dans un pays aussi riche d\u2019hommes et de ressources que le Gabon, il y ait encore de jeunes e\u0301le\u0300ves, d\u2019e\u0301tudiants ou de stagiaires qui ne connaissent pas l\u2019inte\u0301rieur des provinces. Qu\u2019attendons-nous au juste pour permettre a\u0300 notre jeunesse de connai\u0302tre leur pays, de l\u2019aimer concre\u0300tement et de faire, par conse\u0301quent, sa promotion et sa fierte\u0301 dans le monde ?<\/p>\n

L\u2019amour de sa patrie passe par la connaissance de ses atouts. La renaissance et le changement concernent d\u2019abord les nouvelles et futures ge\u0301ne\u0301rations. Nous devons nous appuyer sur notre jeunesse afin de faire e\u0301merger une nouvelle espe\u0300ce de Gabonais: connecte\u0301 a\u0300 sa terre, connaissant sa culture et les re\u0301gions de son pays, parlant de base sa langue traditionnelle et fre\u0301quentant le village. Cela doit e\u0302tre inscrit dans la loi fondamentale, e\u0301tant donne\u0301 la fragilite\u0301 et la gravite\u0301 de la de\u0301chirure du tissu culturel actuel.<\/p>\n

Par Ted Mve Essono, Docteur et chercheur en humanite\u0301s africaines.<\/p>\n

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