{"id":24445,"date":"2026-01-04T12:00:00","date_gmt":"2026-01-04T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/guinee-bissau\/politique\/la-science-moderne-avant-galilee-et-newton"},"modified":"2026-01-04T22:21:10","modified_gmt":"2026-01-04T22:21:10","slug":"la-science-moderne-avant-galilee-et-newton","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/guinee-bissau\/toutes-les-actualites\/la-science-moderne-avant-galilee-et-newton","title":{"rendered":"La Science Moderne Avant Galil\u00e9e et Newton"},"content":{"rendered":"

Africa-Press – Guinee Bissau. <\/strong><\/span>Pascal Duris est professeur d\u2019e\u0301piste\u0301mologie et d\u2019histoire des sciences a\u0300 l\u2019universite\u0301 de Bordeaux. Il a publie\u0301 notamment Quelle re\u0301volution scientifique? Les sciences de la vie dans la querelle des Anciens et des Modernes (16e-18e sie\u0300cles), aux E\u0301ditions Hermann (2016).<\/p>\n

Sciences et Avenir: La science moderne a-t-elle connu une pe\u0301riode fondatrice?<\/b>
\nPascal Duris: <\/b>Les historiens ont longtemps conside\u0301re\u0301 la fin du 16e sie\u0300cle et le 17e sie\u0300cle comme le moment ou\u0300 la science moderne aurait e\u0301merge\u0301 en Europe occidentale. Ope\u0301re\u0301e par quelques grandes figures comme Copernic, Galile\u0301e, Descartes et Newton, cette re\u0301volution aurait mis a\u0300 bas le cosmos ge\u0301ocentrique grec et l\u2019anthropocentrisme me\u0301die\u0301val tout en jetant les bases de la me\u0301thode scientifique actuelle. Ce discours tre\u0300s se\u0301duisant et limpide a encore des adeptes.<\/p>\n

Mais il est de plus en plus remis en cause et subit depuis une trentaine d\u2019anne\u0301es une lente e\u0301rosion. Pluto\u0302t qu\u2019un basculement rapide et homoge\u0300ne, c\u2019est un processus beaucoup plus nuance\u0301, graduel et complexe, s\u2019inscrivant dans une continuite\u0301, que l\u2019historiographie re\u0301cente met effectivement en lumie\u0300re.<\/p>\n

D\u2019ou\u0300 vient cette notion de re\u0301volution scientifique?<\/b><\/p>\n

C\u2019est le philosophe et historien franc\u0327ais d\u2019origine russe Alexandre Koyre\u0301 qui l\u2019a introduite dans les anne\u0301es 1930. Ses travaux sur les repre\u0301sentations du cosmos aux 16e et 17e sie\u0300cles \u2013 chez Galile\u0301e et Newton notamment \u2013 l\u2019ame\u0300nent a\u0300 postuler un changement radical, une discontinuite\u0301 tre\u0300s forte dans la manie\u0300re de concevoir et e\u0301tudier alors la nature, qu\u2019il qualifie ainsi de re\u0301volution scientifique. Elle se caracte\u0301riserait en particulier par une mathe\u0301matisation du monde, le recours nouveau a\u0300 la raison et l\u2019expe\u0301rience ainsi qu\u2019une e\u0301mancipation majeure vis-a\u0300-vis de la science des anciens et de la tutelle religieuse. Autant de crite\u0300res qui, selon Koyre\u0301, de\u0301finiraient e\u0301galement la science moderne.<\/p>\n

De nombreux historiens se rallieront a\u0300 cette analyse. Notamment l\u2019Ame\u0301ricain Thomas Kuhn, qui, dans les anne\u0301es 1960, donnera a\u0300 la notion de re\u0301volution scientifique une signification plus the\u0301orique et plus large. Les activite\u0301s scientifiques seraient guide\u0301es selon lui par des paradigmes \u2013 c\u2019est-a\u0300-dire des ensembles de the\u0301ories, me\u0301thodes et manie\u0300res d\u2019interpre\u0301ter la re\u0301alite\u0301, partage\u0301s par une communaute\u0301 savante a\u0300 une pe\u0301riode donne\u0301e. Lorsque ces cadres ne parviennent plus a\u0300 re\u0301soudre certaines observations et que des \u00ab anomalies \u00bb s\u2019accumulent, une crise s\u2019installe. De celle-ci pourra nai\u0302tre alors une re\u0301volution scientifique si un nouveau paradigme se substitue a\u0300 l\u2019ancien \u2013 le syste\u0300me he\u0301liocentrique par rapport au mode\u0300le ge\u0301ocentrique, par exemple.<\/p>\n

\u00ab Georges Cuvier et le comte de Buffon re\u0301alisent d\u2019importantes de\u0301couvertes en s\u2019appuyant constamment sur Pline l\u2019Ancien \u00bb<\/b>
\nQuels e\u0301le\u0301ments remettent en cause l\u2019ide\u0301e d\u2019un bouleversement majeur au 17e sie\u0300cle?<\/b><\/p>\n

Il ne fait aucun doute que de nouvelles repre\u0301sentations du monde et de l\u2019Homme ont e\u0301merge\u0301 a\u0300 cette e\u0301poque. Mais Koyre\u0301 et ses he\u0301ritiers, adeptes d\u2019une philosophie de l\u2019histoire fonde\u0301e sur les ruptures, ont eu tendance a\u0300 plaquer, re\u0301trospectivement, la manie\u0300re de concevoir la science au 20e sie\u0300cle sur ce qui se serait produit trois cents ans auparavant. Cherchant des \u00ab pre\u0301curseurs \u00bb a\u0300 la science contemporaine, ils ont pre\u0302te\u0301 a\u0300 quelques figures \u00ab ge\u0301niales \u00bb comme Galile\u0301e et Newton des intentions qu\u2019elles n\u2019avaient pas.<\/p>\n

Hormis Descartes et, dans une moindre mesure, le philosophe anglais Francis Bacon, aucun savant du 17e sie\u0300cle n\u2019avait le sentiment de vivre ou de participer a\u0300 un bouleversement majeur. En 1673, l\u2019Allemand Gottfried Wilhelm Leibniz balayait me\u0302me totalement cette ide\u0301e: \u00ab Comme si on avait besoin d\u2019une grande reconstruction, a\u0300 en croire Bacon, ou d\u2019une table rase, a\u0300 en croire Descartes. \u00bb Les partisans d\u2019une re\u0301volution scientifique se sont focalise\u0301s en outre sur les mathe\u0301matiques et la physique, \u00ab reines des sciences \u00bb selon l\u2019e\u0301piste\u0301mologie franc\u0327aise du 20e sie\u0300cle. Dans les travaux de Koyre\u0301, il n\u2019est ainsi jamais question des sciences du vivant. Or, il faut prendre en compte toutes les activite\u0301s scientifiques, tous les savants et tous les aspects de leurs \u0153uvres, pas seulement ceux qui soutiendraient la the\u0300se d\u2019un changement radical. En prenant tout cela en conside\u0301ration, l\u2019image globale n\u2019est plus du tout la me\u0302me.<\/p>\n

Pouvez-vous citer des exemples?<\/b><\/p>\n

Reprenons les crite\u0300res qui caracte\u0301riseraient selon Koyre\u0301 l\u2019ave\u0300nement de la science moderne. A\u0300 commencer par l\u2019ide\u0301e qu\u2019elle serait place\u0301e, de\u0301sormais, sous le patronage de la raison. Comme si les auteurs se re\u0301clamaient de l\u2019irrationalite\u0301 dans les sie\u0300cles pre\u0301ce\u0301dents ! Ce n\u2019est absolument pas le cas: Aristote et tous les autres penseurs antiques ont fait ce qu\u2019ils ont fait au nom de la raison, tout comme les mai\u0302tres de la scolastique dans les universite\u0301s me\u0301die\u0301vales. Les conceptions qui en sont issues sont certes spe\u0301cifiques a\u0300 chacune des e\u0301poques et peuvent aujourd\u2019hui nous choquer. Au 18e sie\u0300cle, le naturaliste Carl von Linne\u0301 affirmait ainsi que la \u00ab saine raison \u00bb permet de conclure que le monde a e\u0301te\u0301 cre\u0301e\u0301 par Dieu il y a moins de 6000 ans.<\/p>\n

Autre crite\u0300re retenu par Koyre\u0301: la mathe\u0301matisation du monde. Dans le droit fil de Galile\u0301e, qui e\u0301nonc\u0327ait en 1623 que l\u2019Univers est un livre e\u0301crit \u00ab dans une langue mathe\u0301matique \u00ab , le de\u0301veloppement d\u2019une science quantitative semble e\u0302tre, en effet, une particularite\u0301 du 17e sie\u0300cle. Mais il faut rappeler que pour Galile\u0301e \u2013 et tous les hommes de son e\u0301poque \u2013 le Livre de la nature a e\u0301te\u0301 e\u0301crit par Dieu tout comme les Saintes E\u0301critures. Les mathe\u0301matiques des Anciens, tels Thale\u0300s, Euclide ou Pythagore, restent par ailleurs omnipre\u0301sentes, a\u0300 l\u2019instar de Newton qui, dans ses Principia mathematica de 1687, fait re\u0301fe\u0301rence a\u0300 Pappus d\u2019Alexandrie et privile\u0301gie la ge\u0301ome\u0301trie euclidienne aux innovations de son temps comme le calcul infinite\u0301simal.<\/p>\n

Toutes les disciplines sont-elles concerne\u0301es?<\/b><\/p>\n

La construction de la science moderne s\u2019ope\u0300re dans un contexte ou\u0300 les re\u0301fe\u0301rences aux auteurs antiques pre\u0301dominent dans tous les domaines. Mais c\u2019est particulie\u0300rement manifeste dans les sciences du vivant. Au 16e sie\u0300cle, Le\u0301onard de Vinci re\u0301alise ainsi de superbes planches anatomiques issues de ses dissections de cadavres. Il dessine pourtant des de\u0301tails qui n\u2019existent pas \u2013 au niveau des ventricules cardiaques notamment \u2013 car il repre\u0301sente ce que Galien avait e\u0301crit sur ces sujets au 2e sie\u0300cle et n\u2019imagine pas le contredire.<\/p>\n

Autre exemple avec l\u2019Anglais William Harvey: citant abondamment Aristote dans ses \u0153uvres, il emprunte a\u0300 ce dernier, en 1628, l\u2019ide\u0301e de mouvement circulaire pour de\u0301crire la manie\u0300re dont le sang se de\u0301place dans l\u2019organisme gra\u0302ce au ro\u0302le moteur du c\u0153ur. Jusqu\u2019a\u0300 la fin du 18e sie\u0300cle, des naturalistes comme Georges Cuvier ou le comte de Buffon se re\u0301fe\u0300rent aussi en permanence aux auteurs gre\u0301co-latins. Ils re\u0301alisent d\u2019importantes de\u0301couvertes en anatomie, ge\u0301ologie ou pale\u0301ontologie en s\u2019appuyant constamment sur Pline l\u2019Ancien.<\/p>\n

Qu\u2019en est-il du recours a\u0300 l\u2019expe\u0301rience?<\/b><\/p>\n

C\u2019est la\u0300 encore une construction a posteriori du 20e sie\u0300cle. Aristote re\u0301alisait des dissections animales et Galien conside\u0301rait de\u0301ja\u0300 l\u2019expe\u0301rience comme un des piliers de la me\u0301decine. Le recours a\u0300 l\u2019expe\u0301rience est tre\u0300s ancien et s\u2019est ge\u0301ne\u0301ralise\u0301 de manie\u0300re tre\u0300s progressive. Il avait d\u2019ailleurs de farouches opposants. Alors que Bacon, au de\u0301but du 17e sie\u0300cle, pre\u0301conisait de \u00ab violenter la Nature \u00bb pour lui extirper ses secrets, la plupart de ses contemporains estimaient que les approches expe\u0301rimentales \u2013 telle la manipulation in vivo du nerf sciatique d\u2019une grenouille par le Ne\u0301erlandais Jan Swammerdam dans les anne\u0301es 1660 \u2013 ne produiraient que des re\u0301sultats faux car artificiels.<\/p>\n

Dans l\u2019 Encyclope\u0301die de Diderot e\u0301dite\u0301e en 1751, l\u2019article consacre\u0301 aux expe\u0301riences scientifiques spe\u0301cifiait ainsi qu\u2019elles de\u0301figuraient, de\u0301naturaient le re\u0301el. Il faut souligner, enfin, que l\u2019expe\u0301rience ne constitue pas en soi une me\u0301thode su\u0302re pour de\u0301voiler les \u00ab ve\u0301rite\u0301s \u00bb de la nature. A\u0300 l\u2019instar de celle de\u0301crite en 1648 par le Bruxellois Jean-Baptiste Van Helmont, qui, apre\u0300s avoir rempli un vase avec de la farine de ble\u0301 et scelle\u0301 celui-ci avec une chemise de femme, assurait pouvoir faire nai\u0302tre des souris au bout de 21 jours, par ge\u0301ne\u0301ration spontane\u0301e.<\/p>\n

Quel a e\u0301te\u0301 l\u2019impact des nouveaux instruments scientifiques?<\/b><\/p>\n

Les innovations technologiques ont foisonne\u0301 au tournant du 17e sie\u0300cle: thermome\u0300tre, barome\u0300tre et pendules, sans oublier le microscope et le te\u0301lescope. Ces nouveaux instruments permettront de de\u0301couvrir que des mondes infiniment petits ou infiniment grands existent au-dela\u0300 du monde visible. Ils n\u2019entrai\u0302neront ne\u0301anmoins pas automatiquement la science vers de nouvelles bases solides et un chemin de lumie\u0300re. On peut faire, en effet, avec n\u2019importe quel instrument des observations fausses et tirer des interpre\u0301tations errone\u0301es.<\/p>\n

Au 17e sie\u0300cle par ailleurs, la multiplication des observations instrumentales permettait de de\u0301montrer surtout l\u2019existence et la toute-puissance de Dieu gra\u0302ce a\u0300 l\u2019examen approfondi de ses \u0153uvres, comme l\u2019\u0153il d\u2019une mouche. En de\u0301voilant des objets ine\u0301dits, le microscope et le te\u0301lescope apporteront toutefois aux savants du 17e sie\u0300cle une grande liberte\u0301 intellectuelle. Ils pouvaient penser ce qu\u2019ils voulaient, en effet, des crate\u0300res de la Lune ou des animalcules spermatiques, car Aristote, Ptole\u0301me\u0301e ou Hippocrate n\u2019avaient de fait rien dit a\u0300 leur sujet: ils n\u2019avaient par conse\u0301quent aucune crainte de les contredire.<\/p>\n

Comment passe-t-on d\u2019un paradigme scientifique a\u0300 un autre si ce n\u2019est par des re\u0301volutions?<\/b><\/p>\n

Ces passages se font de manie\u0300re extre\u0302mement lente, hybride et tre\u0300s progressive. Lorsque Copernic expose, en 1543, sa the\u0301orie he\u0301liocentrique, seule une quinzaine de personnes comprennent de quoi il s\u2019agit et il faudra attendre le 18e sie\u0300cle pour qu\u2019elle soit pleinement adopte\u0301e.<\/p>\n

Il en va de me\u0302me pour la the\u0301orie de l\u2019e\u0301volution formule\u0301e au 19e sie\u0300cle par Charles Darwin: elle n\u2019a pas mis a\u0300 bas, un beau jour, le paradigme cre\u0301ationniste fixiste selon lequel tout a e\u0301te\u0301 cre\u0301e\u0301 par Dieu en six jours de 24 heures, mais s\u2019inscrit dans un continuum de travaux re\u0301alise\u0301s par Buffon, Lamarck, Cuvier et tant d\u2019autres apportant chacun leur petite pierre.<\/p>\n

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Africa-Press – Guinee Bissau. Pascal Duris est professeur d\u2019e\u0301piste\u0301mologie et d\u2019histoire des sciences a\u0300 l\u2019universite\u0301 de Bordeaux. Il a publie\u0301 notamment Quelle re\u0301volution scientifique? Les sciences de la vie dans la querelle des Anciens et des Modernes (16e-18e sie\u0300cles), aux E\u0301ditions Hermann (2016). Sciences et Avenir: La science moderne a-t-elle connu une pe\u0301riode fondatrice? 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