{"id":13603,"date":"2023-05-19T15:31:00","date_gmt":"2023-05-19T15:31:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/guinee-conakry\/politique\/patrimoine-historique-et-culturel-immersion-au-musee-regional-de-boke"},"modified":"2023-05-19T15:31:00","modified_gmt":"2023-05-19T15:31:00","slug":"patrimoine-historique-et-culturel-immersion-au-musee-regional-de-boke","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/guinee-conakry\/culture-et-art\/patrimoine-historique-et-culturel-immersion-au-musee-regional-de-boke","title":{"rendered":"Patrimoine historique et culturel : immersion au Mus\u00e9e r\u00e9gional de Bok\u00e9"},"content":{"rendered":"

Africa-Press – Guin\u00e9e. <\/strong><\/span>Situe\u0301 au quartier Dibia, dans la commune urbaine, le fortin de Boke\u0301 a e\u0301te\u0301 construit en 1878 par l\u2019explorateur franc\u0327ais Rene\u0301 Caille\u0301 qui, pour s\u2019enque\u0301rir des re\u0301alite\u0301s des lieux, est passe\u0301 par la carte ge\u0301ographique pour voir le co\u0302te\u0301 oppose\u0301 a\u0300 la Basse Co\u0302te.<\/p>\n

Sur cette carte, il s\u2019est aperc\u0327u que ce co\u0302te\u0301 oppose\u0301 e\u0301tait le Se\u0301ne\u0301gal. C\u2019est ainsi qu\u2019il s\u2019est rendu au Se\u0301ne\u0301gal pour avoir des informations claires sur la Co\u0302te guine\u0301enne. A partir de la\u0300, il a pu comprendre qu\u2019en Basse Co\u0302te, il y a deux religions courantes, avec une pre\u0301dominance de l\u2019islam.<\/p>\n

Il cherchera a\u0300 avoir les e\u0301le\u0301ments ne\u0301cessaires concernant la religion musulmane, notamment en apprenant certains versets coraniques. C\u2019est lorsqu\u2019il avait la mai\u0302trise de ces versets qu\u2019il a du\u0302 emprunter le chemin du Fouta Djallon, a\u0300 partir de Boke\u0301.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi la rue qui me\u0300ne au Muse\u0301e re\u0301gional de Boke\u0301 est appele\u0301e Rue Rene\u0301 Caille\u0301, la seule que l\u2019explorateur franc\u0327ais a emprunte\u0301e pour traverser la Guine\u0301e.<\/p>\n

Dans la cour, une borne est dresse\u0301e. Elle symbolise le point de de\u0301part du premier explorateur franc\u0327ais Rene\u0301 Caille\u0301. De la\u0300, il a de\u0301cide\u0301 de se rendre au Fouta Djallon. Et au Fouta, au lieu qu\u2019il n\u2019entre avec le nom Rene\u0301 Caille\u0301, il a du\u0302 changer de nom, sachant qu\u2019il a des versets coraniques en te\u0302te. Il a e\u0301pouse\u0301 le nom d\u2019Ibn Abdallah.<\/p>\n

Apre\u0300s avoir visite\u0301 le Fouta, il a continue\u0301 pour se rendre a\u0300 Dinguiraye ou\u0300 il a visite\u0301 la case historique. En fin de compte, il a traverse\u0301 le fleuve Niger pour atteindre Tombouctou au Mali et Tanger, au Maroc : deux carrefours de de\u0301po\u0302t des esclaves.<\/p>\n

Aussi, dans la cour du fortin, sont e\u0301rige\u0301s les monuments de trois re\u0301sistants guine\u0301ens a\u0300 la pe\u0301ne\u0301tration coloniale. Il s\u2019agit de l\u2019Almamy Samory Toure\u0301, re\u0301sistant a\u0300 la pe\u0301ne\u0301tration coloniale chez les Mandingo, de Dinah Salifou Camara, re\u0301sistant a\u0300 la pe\u0301ne\u0301tration coloniale chez les Nalou, et Alpha Yaya Diallo, re\u0301sistant a\u0300 la pe\u0301ne\u0301tration coloniale au Fouta.<\/p>\n

Et le fortin devint le Muse\u0301e re\u0301gional de Boke\u0301<\/b><\/p>\n

En face, se trouve dresse\u0301 un ba\u0302timent construit en 1878. A l\u2019origine, il servait de campement pour le commandant de cercle de la pe\u0301ne\u0301tration coloniale. Cet e\u0301difice qui re\u0301siste encore a\u0300 l\u2019usure du temps, comprend quatre pie\u0300ces : la salle de surveillance appele\u0301e sentinelle, le dortoir du commandant de cercle, la salle de re\u0301ception et la cave souterraine, en plus d\u2019une ve\u0301randa de re\u0301clamation des impo\u0302ts.<\/p>\n

Le ba\u0302timent est devenu Muse\u0301e re\u0301gional en fe\u0301vrier 1971 et restaure\u0301 en 1981 par les Amis du Muse\u0301e de Boke\u0301, en l\u2019occurrence les premiers exploitants des minerais de bauxite de la CBG.<\/p>\n

Lorsque cela est survenu, les chefs traditionnels et coutumiers ont fait la sensibilisation autour des communaute\u0301s afin que celles-ci acceptent de faire sortir leurs objets d\u2019art dans les fore\u0302ts sacre\u0301es et dans les grottes, pour venir les placer dans le Muse\u0301e.<\/p>\n

Le Muse\u0301e regorge de nombreuses pie\u0300ces ethnographiques<\/b><\/p>\n

Dans les diffe\u0301rentes salles d\u2019exposition du Muse\u0301e, sont range\u0301es des pie\u0300ces ethnographiques. Notamment les pie\u0300ces sacre\u0301es des quatre communaute\u0301s autochtones de Boke\u0301 : les Landouma, les Baga, les Nalou et les Mikhifore\u0300.<\/p>\n

Ces pie\u0300ces sont compose\u0301es d\u2019un tabouret qui fut utilise\u0301 lors des ce\u0301re\u0301monies initiatiques dans les fore\u0302ts sacre\u0301es. Appele\u0301 Kibanyi, il e\u0301tait apporte\u0301 au chef pour tenir des prie\u0300res et be\u0301ne\u0301dictions en faveur des initie\u0301s.<\/p>\n

Ensuite, il y a le Bansonyi, un masque sacre\u0301 des communaute\u0301s Nalou et Baga, pre\u0301sente\u0301 comme le premier dieu des Nalou. Au pied du masque, est place\u0301e une calebasse de don de sang ou de pain.<\/p>\n

On y trouve aussi une pierre taille\u0301e, l\u2019e\u0301chantillon des briques qui ont servi a\u0300 la construction du fortin, un carquois, la pochette des tirs a\u0300 l\u2019arc (les fle\u0300ches) et le premier fer a\u0300 repasser africain.<\/p>\n

Egalement, on y trouve la photo des familles des Sofa qui pre\u0301sente\u0301s comme la premie\u0300re se\u0301curite\u0301 africaine. Le masque sacre\u0301 que les Landouma conside\u0301re\u0301 comme la premie\u0300re de la juridiction africaine y est aussi expose\u0301. Il e\u0301tait utilise\u0301 pour de\u0301tecter un voleur, un meurtrier ou un sorcier.<\/p>\n

Dans la deuxie\u0300me salle d\u2019exposition, le visiteur est accueilli par des pie\u0300ces ethnographiques, dont le tabouret appele\u0301 dabe\u0301di, utilise\u0301 par la communaute\u0301 Landouma. On y trouve la calebasse appele\u0301e kali, et dans laquelle on mettait les feuilles, les e\u0301corces ou le racines pour e\u0302tre broye\u0301es avant d\u2019e\u0302tre administre\u0301es aux malades.<\/p>\n

Y est e\u0301galement expose\u0301 le chapeau de danse appele\u0301 yombofissa. Il e\u0301tait utilise\u0301 au cours des fe\u0302tes de re\u0301jouissance, mais aussi le premier fusil de chasse africain appele\u0301e trois tombe\u0301es ou bira sakhan.<\/p>\n

Le D\u2019mba, de\u0301esse de la fe\u0301condite\u0301, pie\u0300ce sacre\u0301e de la communaute\u0301 Baga y existe sous trois formes. Sur la premie\u0300re forme, il est un reme\u0300de chez la femme. Sur la deuxie\u0300me forme, il est utilise\u0301 par les hommes a\u0300 la sortie d\u2019une de\u0301cision de la jeunesse, porte\u0301 sous forme de chapeau sur la te\u0302te, accompagne\u0301 de chants et de danses.<\/p>\n

Le D\u2019mba d\u2019e\u0301paule est un masque sacre\u0301 qui a e\u0301te\u0301 utilise\u0301 pour prote\u0301ger la la vie des enfants. Lorsque les e\u0301pide\u0301mies comme la diarrhe\u0301e, les vomissements ou la fie\u0300vre devraient se\u0301vir, ce masque e\u0301tait utilise\u0301 pour e\u0301pargner les enfants de ce malheur.<\/p>\n

Dans la salle d\u2019exposition du Muse\u0301e re\u0301gional de Boke\u0301, il y a la repre\u0301sentation du vieux messager appele\u0301 Ke\u0300koroba portant sur sa te\u0302te trois tas de cheveux :<\/p>\n

Le premier enseigne qu\u2019un enfant adoptif ne peut jamais e\u0302tre votre fils. Le deuxie\u0300me dit qu\u2019il ne faut jamais lancer un de\u0301fi a\u0300 un chef. Et le troisie\u0300me encourage d\u2019aimer beaucoup sa femme sans lui de\u0301voiler tous ses secrets.<\/p>\n

Le Matimbo, tambour sacre\u0301 de la communaute\u0301 Baga utilise\u0301 au cours de la danse fe\u0301tichiste, le Dougoume\u0300, premier instrument de la pe\u0302che traditionnelle et le Banda, chapeau utilise\u0301 lors des manifestations de joie (moisson) par les communaute\u0301s Baga et Nalou sont autant de pie\u0300ces ethnographiques a\u0300 de\u0301couvrir au Muse\u0301e de Boke\u0301.<\/p>\n

La cave souterraine<\/b><\/p>\n

Construite en 1878, la cave souterraine garde encore sa re\u0301sistance d\u2019hier. Depuis cette date, outre la peinture, rien n\u2019est modifie\u0301 sur ladite prison. Elle est compartimente\u0301e en trois salles, respectivement d\u2019une capacite\u0301 de 40, de 20 et de 10 esclaves.<\/p>\n

Dans la cellule de quarante personnes, les esclaves y e\u0301taient enferme\u0301s jusqu\u2019a\u0300 ce que celui qui e\u0301tait a\u0300 la sentinelle aperc\u0327oive un bateau en mer. Il ordonnait alors de les enchai\u0302ner pour e\u0302tre de\u0301porte\u0301s en Ame\u0301rique ou au Bre\u0301sil.<\/p>\n

La deuxie\u0300me cellule d\u2019une capacite\u0301 d\u2019accueil de vingt personnes est celle des re\u0301calcitrants. Ceux qu\u2019on capturait avec force, on les mettait la\u0300, en les privant de boire et de manger jusqu\u2019a\u0300 ce qu\u2019ils s\u2019affaiblissent et deviennent dociles.<\/p>\n

La troisie\u0300me salle est celle de torture ou de condamnation.<\/p>\n

Le chemin de non-retour<\/b><\/p>\n

Sur une distance de 380 me\u0300tres de\u0301bouchant sur le Rio Nun\u0303ez, les esclaves e\u0301taient enchaine\u0301s et lie\u0301s les uns aux autres pour prendre le chemin de non-retour. Durant des de\u0301cennies, ils e\u0301taient plusieurs milliers d\u2019esclaves a\u0300 e\u0302tre de\u0301porte\u0301s en Ame\u0301rique.<\/p>\n

Pour plus d’informations et d’analyses sur la Guin\u00e9e<\/a>, suivez Africa-Press<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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