Africa-Press – Mali. <\/strong><\/span>Avec \u00ab Le Duel des grands-m\u00e8res \u00bb, le jeune auteur malien livre un premier roman bourr\u00e9 d\u2019humour, riche et musical.<\/p>\nSazik\u00e9! L\u2019interjection, r\u00e9currente dans Le Duel des grands-m\u00e8res, est peut-\u00eatre le mot qui exprime le mieux l\u2019enthousiasme suscit\u00e9 par la lecture du premier roman de Diadi\u00e9 Demb\u00e9l\u00e9. L\u2019inventivit\u00e9 de la langue, sa musicalit\u00e9, sa richesse, son humour placent d\u2019embl\u00e9e le jeune \u00e9crivain malien n\u00e9 \u00e0 Kodi\u00e9 parmi les auteurs \u00e0 suivre. Ce cocktail d\u00e9capant donne un souffle ravageur \u00e0 la narration.<\/p>\n
Renvoy\u00e9 au village<\/b><\/p>\n
Hamet, gar\u00e7on de Bamako, n\u2019en finit pas de chercher sa place. \u00c0 la maison, il est l\u2019objet d\u2019une lutte entre son p\u00e8re, qui le pousse \u00e0 aller \u00e0 l\u2019\u00e9cole, et sa m\u00e8re, qui d\u00e9chire ses carnets. En classe, il s\u2019exprime dans un registre trop soutenu. Ou, comme il l\u2019affirme : \u00ab J\u2019aime bien montrer que je sais, que j\u2019ai bien-bien appris le fran\u00e7ais, le tr\u00e8s gros fran\u00e7ais des grands professeurs agr\u00e9g\u00e9s en litt\u00e9rature des grandes et hautes \u00e9coles qui se restaurent au lieu de manger, et que-dis-je-que-dis-je au lieu de se tromper. \u00bb La seule \u00e9cole o\u00f9 le jeune insoumis se sent \u00e0 sa place est buissonni\u00e8re. Mais il se fait alpaguer dans les chemins de traverse qu\u2019il emprunte de plus en plus souvent et, apr\u00e8s une bagarre de trop, son p\u00e8re d\u00e9cide qu\u2019il doit \u00eatre renvoy\u00e9 au village.<\/p>\n
Cette punition a aussi flott\u00e9 au-dessus de la t\u00eate de Diadi\u00e9 Demb\u00e9l\u00e9, enfant : \u00ab Il y avait toujours la menace de m\u2019envoyer soit dans un pensionnat, soit au village, soit, ce que l\u2019on imaginait pire, dans une \u00e9cole militaire. C\u2019\u00e9taient des endroits o\u00f9 on pourrait me redresser pour des raisons diverses. J\u2019ai imagin\u00e9 que l\u2019une d\u2019elles avait \u00e9t\u00e9 mise \u00e0 ex\u00e9cution : si mes parents m\u2019avaient envoy\u00e9 au village parce que je commen\u00e7ais \u00e0 d\u00e9vier du droit chemin. \u00bb<\/p>\n
Le premier verdict d\u2019Hamet est sans appel : \u00ab Ces jours m\u2019effraient. Ce vent m\u2019agresse. Les cris des animaux m\u2019agacent. Ce village me r\u00e9pugne. \u00bb Le Taboussi, enfant de la ville, doit int\u00e9grer les codes de ce microcosme. Pour \u00e9pouser le regard de son protagoniste, Diadi\u00e9 Demb\u00e9l\u00e9 s\u2019est repos\u00e9 sur sa propre exp\u00e9rience : \u00ab En 2008, \u00e0 11 ans, j\u2019ai voyag\u00e9 dans mon village dans des circonstances douloureuses : ma grand-m\u00e8re maternelle \u00e9tait malade. On me parlait tellement de ce village magnifique. \u00c0 chaque fois qu\u2019un cousin venait, il me narguait : \u201cToi, tu ne vis pas, tu es dans une ville o\u00f9 il n\u2019y a rien. Au village, il y a ceci et cela.\u201d J\u2019\u00e9tais fascin\u00e9. Quand ma grand-m\u00e8re est tomb\u00e9e malade, j\u2019ai saut\u00e9 sur l\u2019occasion pour accompagner ma m\u00e8re. J\u2019ai un peu v\u00e9cu comme Hamet, assez na\u00efvement, en pensant que j\u2019\u00e9tais indispensable pour les travaux champ\u00eatres alors que je ne faisais absolument rien de difficile. \u00bb<\/p>\n
Observateur d\u00e9sopilant<\/b><\/p>\n
Choy\u00e9 par sa grand-m\u00e8re, Hamet est en effet exempt\u00e9 des t\u00e2ches les plus p\u00e9nibles. Le gar\u00e7on est un observateur d\u00e9sopilant des traditions et des querelles de clochers. Son voyage au bout de l\u2019ennui se transforme peu \u00e0 peu en qu\u00eate des origines. L\u2019ent\u00eat\u00e9 qui faisait semblant de renverser la p\u00e2te de mil et la sauce gombo pour ne pas manger ce \u00ab gloubi-boulga \u00bb, selon son expression, finit par s\u2019en d\u00e9lecter. Renouant avec la coutume, il se m\u00eale avec fiert\u00e9 aux p\u00eacheurs : \u00ab J\u2019aime beaucoup la ruralit\u00e9. La g\u00e9n\u00e9ration de mes grands-parents ne vivait que de la terre. Leur argent ne servait qu\u2019\u00e0 payer les imp\u00f4ts de l\u2019\u00c9tat central, le reste \u00e9tait planqu\u00e9 sous la natte. Toutes les richesses se r\u00e9sumaient \u00e0 la r\u00e9colte. Une bonne saison et ils \u00e9taient riches, une mauvaise et il fallait faire attention. Cette fascination pour la ruralit\u00e9 a nourri mon histoire. \u00bb<\/p>\n
Parmi les codes du village, l\u2019interdiction de parler le bambara. Il ne faut s\u2019exprimer qu\u2019en sonink\u00e9. \u00c0 l\u2019\u00e9cole, ces deux langues sont bannies au profit du fran\u00e7ais. La langue est au c\u0153ur de la qu\u00eate d\u2019Hamet, lui qui affirme : \u00ab Je veux retrouver ma langue. \u00bb Elle est aussi centrale dans le projet litt\u00e9raire de Diadi\u00e9 Demb\u00e9l\u00e9 : \u00ab J\u2019ai pris le parti de restituer le langage de mes personnages non francophones en fran\u00e7ais, c\u2019est quelque chose qui s\u2019est rapproch\u00e9 de la malinkisation d\u2019Ahmadou Kourouma. Mon id\u00e9e n\u2019est pas d\u2019\u00e9crire en fran\u00e7ais, mais de penser en sonink\u00e9 ou en bambara puis de restituer le sens. Je parlerai \u00e0 mon tour de soninkisation ou de bambarisation. \u00bb<\/p>\n
Ce choix s\u2019est construit progressivement : \u00ab Au d\u00e9part, j\u2019avais un style balzacien avec beaucoup de descriptions, de d\u00e9tails. \u00bb Puis il y a eu un d\u00e9clic : \u00ab C\u2019\u00e9tait au moment o\u00f9 je travaillais en tant qu\u2019interpr\u00e8te aupr\u00e8s de personnes migrantes. Dans mes r\u00eaves, ma m\u00e8re parlait parfois fran\u00e7ais, elle qui ne conna\u00eet pas cette langue. Le style est n\u00e9 de mes propres contradictions. Je suis incapable de penser le personnage de la m\u00e8re d\u2019Hamet qui parle directement en fran\u00e7ais, cela aurait \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s artificiel. \u00bb<\/p>\n
M\u00e9langer les langues dans l\u2019\u00e9criture et les fusionner dans le style est un pari r\u00e9ussi avec brio. Ce que le texte parvient \u00e0 accomplir n\u2019est pas toujours \u00e9vident dans la vie : \u00ab On soup\u00e7onne toujours les gens qui parlent plusieurs langues de pr\u00e9f\u00e9rer l\u2019une \u00e0 l\u2019autre ou, finalement, d\u2019oublier la langue parentale. \u00bb La vraie barri\u00e8re est dans l\u2019utilisation du fran\u00e7ais : \u00ab Cela reste la langue de l\u2019\u00e9lite, la langue qu\u2019on est oblig\u00e9 de parler \u00e0 l\u2019\u00e9cole, qu\u2019on parle \u00e0 la t\u00e9l\u00e9, m\u00eame si \u00e7a change, car il y a des cha\u00eenes priv\u00e9es qui utilisent des langues locales. Cela cr\u00e9e une fronti\u00e8re entre les bourgeois et les classes populaires. \u00bb<\/p>\n
La langue a aussi eu un r\u00f4le d\u00e9terminant dans le parcours litt\u00e9raire de Diadi\u00e9 Demb\u00e9l\u00e9 : \u00ab Apr\u00e8s mon arriv\u00e9e en France, je me suis rendu compte qu\u2019il y avait plein de choses que je n\u2019avais pas r\u00e9solues avec le fran\u00e7ais, que j\u2019avais appris au Mali. Je parlais une langue soutenue avec tout le monde, comme Hamet. Des gens me demandaient : \u201cPourquoi tu parles comme \u00e7a ?\u201d Je r\u00e9pondais : \u201cC\u2019est comme \u00e7a qu\u2019il faut parler.\u201d Chaque fois qu\u2019on me reprenait, j\u2019\u00e9tais dans le d\u00e9ni. \u00bb Jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il prenne une d\u00e9cision : \u00ab Lorsque j\u2019\u00e9tais en master de cr\u00e9ation litt\u00e9raire \u00e0 Paris 8, o\u00f9 je m\u2019\u00e9tais inscrit pour me lancer dans un projet de roman, on m\u2019a fait les m\u00eames remarques. J\u2019ai arr\u00eat\u00e9 de faire l\u2019autruche pour affronter cette question. C\u2019est comme \u00e7a qu\u2019est n\u00e9 Le Duel des grands-m\u00e8res. \u00bb<\/p>\n
L\u2019\u00e9criture n\u2019est pas venue spontan\u00e9ment \u00e0 l\u2019auteur malien : \u00ab J\u2019ai eu un rapport tr\u00e8s religieux aux textes, l\u2019un des premiers que j\u2019ai lus, c\u2019est le Coran. On nous apprend que les textes religieux sont les premiers et les derniers. Pour moi, le Texte \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 \u00e9crit, on ne pouvait pas en commettre d\u2019autres. \u00bb Puis, il y a eu la d\u00e9couverte d\u2019Aim\u00e9 C\u00e9saire, de L\u00e9on-Gontran Damas, de Seydou Badian Kouyat\u00e9\u2026 Une inspiration, mais aussi un frein : \u00ab Je me disais qu\u2019apr\u00e8s eux, on ne pouvait pas produire d\u2019autres livres. J\u2019ai compris vers mes 15 ans qu\u2019on pouvait encore devenir \u00e9crivain. \u00bb<\/p>\n
Auparavant, le jeune homme avait commenc\u00e9 par composer des po\u00e8mes pour une raison bien pr\u00e9cise : \u00ab Les amours adolescentes font qu\u2019on a besoin de prouver \u00e0 sa dulcin\u00e9e qu\u2019on est un po\u00e8te qui dit de beaux mots. Comme je n\u2019avais pas d\u2019argent pour aller au cybercaf\u00e9 et copier des citations, j\u2019ai d\u00fb \u00e9crire quelque chose qui venait du c\u0153ur. C\u2019est \u00e0 ce moment-l\u00e0 que je me suis attel\u00e9 \u00e0 autre chose qu\u2019\u00e0 mes devoirs scolaires. \u00bb Diadi\u00e9 Demb\u00e9l\u00e9, aussi connu sous le nom de Tembarema, a ainsi publi\u00e9 en 2019 un premier recueil de po\u00e8mes, Les Tresses royales.<\/p>\n
Si Diadi\u00e9 Demb\u00e9l\u00e9 s\u2019avoue pessimiste \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la situation du monde, entre la guerre dans son pays, le Mali, celle qui s\u00e9vit en Ukraine et l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle en France, on promet \u00e0 l\u2019\u00e9crivain un avenir aussi royal que les tresses qui ont donn\u00e9 le titre \u00e0 son recueil. On a beaucoup insist\u00e9 sur le style, \u00e9blouissant, il est au service d\u2019une qu\u00eate des origines qui lui donne tout son sens et le sublime. Samprain !<\/p>\n
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