{"id":27258,"date":"2022-11-20T12:28:34","date_gmt":"2022-11-20T12:28:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/mali\/politique\/el-agricultor-de-algodon-que-se-convirtio-en-yihadista"},"modified":"2022-11-20T12:37:28","modified_gmt":"2022-11-20T12:37:28","slug":"el-agricultor-de-algodon-que-se-convirtio-en-yihadista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/mali\/communaute\/el-agricultor-de-algodon-que-se-convirtio-en-yihadista","title":{"rendered":"El agricultor de algod\u00f3n que se convirti\u00f3 en yihadista"},"content":{"rendered":"<p><span style=\"color: #ff6600\"><strong>Africa-Press &#8211; Mali. <\/strong><\/span>Mientras Mali favorece el cultivo del algodo\u0301n para nutrir un flujo de exportacio\u0301n fundamental para las arcas del pai\u0301s, los agricultores se enfrentan al endeudamiento y la inseguridad alimentaria.<\/p>\n<p>Drissa camina enfurrun\u0303ado entre sus campos de algodo\u0301n. Hoy ha vuelto a discutir con otro de sus hermanos sobre que\u0301 deberi\u0301an plantar el an\u0303o que viene en cuatro de las seis hecta\u0301reas de cultivo que poseen al sur de Mali, en la regio\u0301n de Sikasso. Es otro an\u0303o ma\u0301s donde los tres hermanos no se ponen de acuerdo. Finalmente saldra\u0301 lo que Drissa decida porque e\u0301l es el hermano mayor y, desde la muerte de su padre a causa de un ca\u0301ncer de pro\u0301stata, tambie\u0301n es el jefe de la familia. Y su palabra es la ley. Pero los hermanos discuten la ley aunque la tradicio\u0301n no lo vea con buenos ojos porque \u201cla juventud de hoy es ambiciosa\u201d, en opinio\u0301n de Drissa, \u201cy ya no saben contentarse con lo que Dios les ha dado\u201d. Mientras caminamos, nos entretenemos estudiando la cosecha de este an\u0303o y acariciamos las flores amarillentas que comienzan a brotar, antes de que muten y se conviertan en la codiciada sustancia por la que Drissa y sus hermanos rin\u0303en cada an\u0303o.<\/p>\n<p>En Mali existe un jugoso negocio relacionado con el cultivo y la venta de algodo\u0301n (el pai\u0301s exporta unos 50 millones de do\u0301lares anuales a China, India, Tailandia e Indonesia), mientras los o\u0301rganos del Estado, a sabiendas del beneficio que les reporta, ofrecen aparentes facilidades a los agricultores para que escojan sembrar algodo\u0301n en lugar de otros cultivos. Es por eso por lo que el algodo\u0301n es el u\u0301nico producto que se paga por adelantado a los agricultores de Mali; si un poblado de Sikasso garantiza a la compan\u0303i\u0301a textil maliense conocida como CMDT que el an\u0303o que entra sera\u0301 capaz de cosechar un nu\u0301mero determinado de toneladas, la CMDT adelanta el pago como prueba de confianza a la garanti\u0301a del poblado. Se establece una deuda. Pero \u2014y es un pero importante\u2014 el agricultor no tiene que preocuparse de devolver el cre\u0301dito hasta que termine la cosecha.<\/p>\n<p>Si consigue el algodo\u0301n comprometido, todo habra\u0301 salido tal y como Drissa planeaba: con el cre\u0301dito que le concede la CMDT (de propiedad estatal), podra\u0301 adema\u0301s comprar mai\u0301z y cacahuetes para cultivar en el resto de sus tierras, podra\u0301 comprar arroz para alimentar a sus hijos y sobrinos, quiza\u0301s incluso sea capaz de regatear una cabra nueva con su vecino&#8230; es evidente que Drissa prefiere plantar algodo\u0301n porque asi\u0301 alivia su maltrecha economi\u0301a y obtiene los medios para superar un an\u0303o ma\u0301s, antes de volver a sentarse a discutir con sus hermanos.<\/p>\n<p>En Mali existe un jugoso negocio relacionado con el cultivo y la venta de algodo\u0301n. Los o\u0301rganos del Estado, a sabiendas del beneficio que les reporta, ofrecen aparentes facilidades a los agricultores para que escojan sembrar algodo\u0301n en lugar de otros cultivos<\/p>\n<p>En este marco, el motivo que lleva a cultivar algodo\u0301n a muchos cabeza de familia, es la posibilidad de sobrevivir un an\u0303o ma\u0301s. Aunque el algodo\u0301n no se come, esta\u0301 claro. El mai\u0301z, el arroz, la leche y los cacahuetes constituyen los principales alimentos, en la regio\u0301n de Sikasso, mientras, es comu\u0301n que la carne se consuma en determinados momentos: se come carne de pollo, cuando estos esta\u0301n suficientemente crecidos, carne de cabrita o cordero en algunas celebraciones religiosas o eventos familiares, y carne de vaca o de carnero en los acontecimientos religiosos ma\u0301s importantes, en especial cuando se realiza un sacrificio con estos u\u0301ltimos animales. Tener carne suficiente para los sacrificios y para abastecer al hogar, es una fuente de respeto necesaria para las familias.<\/p>\n<p>La familia de Drissa tiene algunos animales pero, segu\u0301n asegura e\u0301l mismo \u201cuna familia que tenga carne no significa que sea rica\u201d. No solo porque depende de la calidad de esa carne y de que no este\u0301 enferma. Su propia familia tiene gallinas desde que su padre las compro\u0301 hace quince an\u0303os, cuando los tiempos eran mejores, los hijos solo han sido lo suficientemente previsores como para agarrarse a ellas y exprimirlas de la manera adecuada. Y lo mismo pasa con las tres cabritas que tienen, una de ellas enferma, y dos ovejas viejas que estaban embarazadas por segunda vez en lo que va de an\u0303o.<\/p>\n<p>Siete u ocho patos zanquean entre las chozas, menos una pata que permanece atada a una pequen\u0303a estaca porque tiene patitos. Impulsados por su naturaleza irremediable, los patitos no se separan nunca de la madre atada y permanecen asi\u0301 atados sin necesidad de cuerdas. \u201cCarne fa\u0301cil\u201d, dice Foussi, el hermano ma\u0301s joven, cuando me encuentra mirando con curiosidad el mecanismo que utilizan para controlarlos. Y an\u0303ade: \u201cno como el algodo\u0301n\u201d. Es Foussi quien me explica que otro problema que encuentran al algodo\u0301n es que no lo pueden comer, y, en su opinio\u0301n, cuando se planta algo en la tierra propia tiene que ser comestible en previsio\u0301n de malos tiempos. El mismo Drissa ha mencionado que les gustari\u0301a un poco ma\u0301s de carne para cumplir ma\u0301s holgadamente con los sacrificios, pero no quiere oi\u0301r hablar de buscar la comida en los campos. \u201cEn los campos uno o busca comida o dinero, y el que so\u0301lo busca comida acaba queda\u0301ndose sin dinero\u201d, afirma Drissa.<\/p>\n<p>\u00bfY que\u0301 ocurre cuando un poblado garantiza a la CMDT una cosecha que luego, a causa de, por ejemplo, las escasas lluvias de ese an\u0303o, no consigue? \u00bfCo\u0301mo pagan de vuelta el cre\u0301dito que recibieron si no les alcanza con el algodo\u0301n? Es en este momento que sale a la luz otra de las reticencias de los hermanos. Y es el propio Drissa quie\u0301n lo explica a regan\u0303adientes, como molesto por dar voz a sus irrespetuosos parientes: \u201cEn los pocos an\u0303os donde no puedes devolver el cre\u0301dito, que tambie\u0301n son pocos, ya te digo, la CMDT cuenta a su disposicio\u0301n con unos jo\u0301venes que convocan al jefe del pueblo y le obligan a mediar entre ellos y el poblado que\u0301 precio van a pagar por el cre\u0301dito vencido, que suele cobrarse en especie\u201d. Si tienes ovejas, negocian unas condiciones con el jefe del poblado y te las quitan. Si tienes mai\u0301z guardado para cultivar al an\u0303o siguiente y librarte asi\u0301 de las cadenas del algodo\u0301n, se lo llevan. Si tienes cacahuetes, flores de hibisco, patatas, todo se lo arrebatan hasta que devuelvan el cre\u0301dito. Nadie en el poblado de Drissa quiere vivir una situacio\u0301n asi\u0301 porque nadie controla realmente el valor de lo que negocian los \u201cjo\u0301venes\u201d de CMDT con el jefe, que buenamente puede superar el montante del cre\u0301dito recibido. La vulnerabilidad que produce el algodo\u0301n es evidente.<\/p>\n<p>Otra de las cri\u0301ticas que profieren los hermanos esta\u0301 relacionada con el dinero que cobran por el algodo\u0301n. E incluso Drissa debe darles la razo\u0301n en esto. El kilo de algodo\u0301n (que comenzo\u0301 a pagarse a unos 100 francos CFA en 1993) se paga hoy al agricultor maliense por 200-250 francos CFA, lo cual equivaldri\u0301a a poco ma\u0301s de 30 ce\u0301ntimos el kilo. Esto significa que una familia tendri\u0301a que recoger diez kilos de algodo\u0301n (\u00a1diez kilos de suave y liviano algodo\u0301n!) para ganar tres euros. Y Drissa reconoce que \u201crecoger el algodo\u0301n es algo muy duro y doloroso para las manos y para la espalda, pero recoger cincuenta kilos en una jornada es todavi\u0301a ma\u0301s duro\u201d. Cuando llega el momento de cosechar, pone a toda su familia a trabajar, incluso a los ma\u0301s pequen\u0303os, ansiosos como esta\u0301n por completar la tarea y cerciorarse de que podra\u0301n devolver el cre\u0301dito.<\/p>\n<p>La familia de Drissa recogio\u0301 el an\u0303o pasado cuatro toneladas de algodo\u0301n que les reportaron 1.200 euros para el resto del an\u0303o. Esto significa que toda la familia (14 personas) tuvo que sobrevivir durante un an\u0303o entero con 1.200 euros<\/p>\n<p>La familia de Drissa recogio\u0301 el an\u0303o pasado cuatro toneladas de algodo\u0301n que les reportaron 1.200 euros para el resto del an\u0303o. Esto significa que toda la familia (tres hermanos, sus tres esposas y un total de siete nin\u0303os) tuvo que sobrevivir durante un an\u0303o entero con 1.200 euros, el mai\u0301z y los cacahuetes que plantaron en las dos hecta\u0301reas que no eran para vender y la carne mencionada ma\u0301s arriba. Es decir, y en palabras del propio Drissa: sobrevivieron con una miseria. El resto del an\u0303o lo cubrieron arando los campos de otros y buscando trabajos de di\u0301a. Y sin embargo, para perplejidad de muchos agricultores malienses, la CMDT se embolsa 3.500 francos CFA (unos 5 euros) por cada kilo de algodo\u0301n que venden a las textiles internacionales. Asi\u0301, la CMDT ingreso\u0301 el an\u0303o pasado 21.300 euros so\u0301lo gracias al algodo\u0301n de la familia de Drissa.<\/p>\n<p>Teniendo en cuenta que una camiseta esta\u0301ndar de algodo\u0301n de Zara cuesta 20 euros y que esta\u0301 fabricada con 100 gramos del producto, descubrimos que Zara gana 200 euros por cada kilo de algodo\u0301n. El algodo\u0301n salta entre intermediarios sin perder su palidez, multiplicando su precio a cotas vertiginosas que van desde los 30 ce\u0301ntimos de Drissa a los 200 euros de Zara, pasando por los 5 euros paupe\u0301rrimos de la CMDT y los previsibles gastos de manufactura y envi\u0301o. En definitiva, las cuatro toneladas de algodo\u0301n de la familia de Drissa se vendera\u0301n al consumidor final por un precio mi\u0301nimo de 800.000 euros. Drissa no lo sabe pero nacio\u0301 toca\u0301ndole la loteri\u0301a.<\/p>\n<p>Sus hermanos insisten en convencerle de que plante mai\u0301z, un producto mucho ma\u0301s fa\u0301cil de cultivar gracias al fe\u0301rtil terreno que poseen, y que adema\u0301s se vende a 450 francos CFA el kilo. Si cultivasen mai\u0301z no tendri\u0301an que recurrir a las deudas, ni temeri\u0301an cada an\u0303o que los jo\u0301venes de la CMDT fueran a por su cre\u0301dito. El mai\u0301z se vende caro, eso es todo lo que le dicen. Pero Drissa se niega.<\/p>\n<p>\u00bfPor que\u0301? E\u0301l asegura que nunca podri\u0301an plantar tanto mai\u0301z como para venderlo, ganar el dinero suficiente con que mantenerse durante un an\u0303o y adema\u0301s guardar una generosa reserva que les permita cultivarlo de nuevo. Cambiar la cosecha necesitari\u0301a de dos tandas de siembra (o ma\u0301s) para ser productiva y hacerles ganar dinero, y Drissa esta\u0301 convencido de que la familia no tendri\u0301a dinero para aguantar ese tiempo. Si plantasen mai\u0301z, tendri\u0301an que vender igualmente toda la cosecha para sobrevivir y esto les llevari\u0301a de vuelta al algodo\u0301n al an\u0303o siguiente.<\/p>\n<p>Es la odiosa pescadilla que se muerde la cola. Sin dinero, en la familia no pueden plantar mai\u0301z, pero, paradoja, sin mai\u0301z nunca podra\u0301n ganar dinero. Entonces plantan algodo\u0301n y siguen sin dinero. Drissa tiene casi cincuenta an\u0303os y acepta su destino sin pataletas.<\/p>\n<p>Hay un cuarto hermano del que apenas se habla en casa, que es el penu\u0301ltimo contando por abajo. Por lo que dicen estos de e\u0301l, tiene pinta de que era un hombre joven, robusto y apasionado, un recuerdo bello que hace varios an\u0303os que se marcho\u0301 del poblado. Drissa asegura que se marcho\u0301 en 2018, pero otro de sus hermanos le discute que fue en 2017. Cuesta que me hablen de e\u0301l. Hasta que no llevamos varios di\u0301as recorriendo los cultivos y discutiendo precios y posibilidades, Drissa no se atreve a contarme el mayor dan\u0303o que ha provocado el cultivo de algodo\u0301n a su familia.<\/p>\n<p>Fue a su hermano. Aunque no era el mayor de los cuatro, ni el segundo mayor, siempre fue el que teni\u0301a ma\u0301s confianza con Drissa y el que menos reparos poni\u0301a a la hora de plantarle cara en lo relacionado con el algodo\u0301n, o con cualquier conflicto que pudiera surgir. En 2017 o 2018 discutieron sobre el algodo\u0301n por ene\u0301sima vez y el tercer hermano, Mohammed, el desaparecido, decidio\u0301 saltarse todas las normas de la familia y salir del poblado en busca de otro negocio que le reportara el dinero que pensaba que mereci\u0301a. Todos en Mali saben que el yihadismo es hoy una fuente de ingresos muy tentadora a rai\u0301z del tra\u0301fico de drogas y personas y de los beneficios que pueden obtenerse gracias a los rescates de los secuestros, como lo sabi\u0301a Mohammed. El rescate de un europeo oscila entre los tres y los seis millones de euros en Mali, donde un europeo despistado sale mucho ma\u0301s rentable que cuatro duras toneladas de algodo\u0301n.<\/p>\n<p>En Mali el yihadismo es hoy una fuente de ingresos muy tentadora a rai\u0301z del tra\u0301fico de drogas y personas y de los beneficios que pueden obtenerse gracias a los rescates de los secuestros<\/p>\n<p>Mohammed nacio\u0301 agricultor de algodo\u0301n pero hoy es yihadista. Sus hermanos me juran que no es una mala persona, ni un fundamentalista religioso. Pero su arado es un Kalashnikov y, aunque sigue siendo blanca como el algodo\u0301n, la cocai\u0301na que ayuda a transportar en direccio\u0301n a Mali desde Burkina Faso (o desde Mali hacia Argelia, en los detalles dudan) con el JNIM, el Grupo de Apoyo al Islam y a los Musulmanes, paga infinitamente mejor que los abusos de la CMDT.<\/p>\n<p>De esta forma se crea un yihadista en este rinco\u0301n del mundo. Basta con investigar algo tan inocente y tan terrible como el cultivo de algodo\u0301n. Mohammed es el hijo pro\u0301digo que no regreso\u0301 antes de que muriera el padre, un hermano perdido que se suma a tantos otros malienses, burkineses y nigerinos que acuden a me\u0301todos de financiacio\u0301n ma\u0301s generosos y, por que\u0301 no decirlo: injustos para otros que no sean e\u0301l.<\/p>\n<p>Cierro con el testimonio temperamental de Abdou, otro de los hermanos de Drissa:<\/p>\n<p>\u201c\u00a1Es un crimen, ya te lo he dicho, un crimen! \u00a1Doscientos francos por un kilo de algodo\u0301n! \u00bfY tu\u0301 sabes lo que se tarda en recoger diez kilos de algodo\u0301n? \u00a1Un crimen, ya te lo he dicho!\u201d<\/p>\n<p><strong>Pour plus d&rsquo;informations et d&rsquo;analyses sur la <a href=\"https:\/\/www.africa-press.net\/mali\">Mali<\/a>, suivez <a href=\"https:\/\/www.africa-press.net\/\">Africa-Press<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Africa-Press &#8211; Mali. 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