{"id":56014,"date":"2023-12-21T17:26:39","date_gmt":"2023-12-21T17:26:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/niger\/politique\/agadez-la-lutte-traditionnelle-dans-les-annees-1960-chez-les-an-na-ou-arna-de-tarka-belbedji-dans-la-region-de-zinder-le-champion-portait-le-titre-de"},"modified":"2023-12-22T00:31:35","modified_gmt":"2023-12-22T00:31:35","slug":"agadez-la-lutte-traditionnelle-dans-les-annees-1960-chez-les-an-na-ou-arna-de-tarka-belbedji-dans-la-region-de-zinder-le-champion-portait-le-titre-de","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/niger\/sports\/agadez-la-lutte-traditionnelle-dans-les-annees-1960-chez-les-an-na-ou-arna-de-tarka-belbedji-dans-la-region-de-zinder-le-champion-portait-le-titre-de","title":{"rendered":"Agadez : la lutte traditionnelle dans les ann\u00e9es 1960 chez les \u2018\u2019An-na ou Arna \u2018\u2019de Tarka (Belb\u00e9dji) dans la r\u00e9gion de zinder Le champion portait le titre de \u2018\u2019Kaoura \u2018\u2019"},"content":{"rendered":"

Africa-Press – Niger. <\/strong><\/span>Dans la re\u0301gion de Belbe\u0301dji qui durant des de\u0301cennies a e\u0301te\u0301 le grand re\u0301servoir de Zinder ou\u0300 les meilleurs lutteurs sont recense\u0301s chez les \u2018\u2019An-na ou Arna \u2018\u2019de Tarka (Belbe\u0301dji) dans la re\u0301gion de Zinder au lendemain des inde\u0301pendances (1960), la lutte e\u0301tait pratique\u0301e en saison se\u0300che quand de tre\u0300s bonnes re\u0301coltes sont enregistre\u0301es. La tenue d\u2019une rencontre ordinaire est porte\u0301e a\u0300 la connaissance des chefs des villages et au-dela\u0300 c\u2019est le chef du canton qui est informe\u0301 et suit d\u2019un \u0153il attentif le de\u0301roulement des rencontres.<\/p>\n

C\u2019est a\u0300 partir de 1974 quand les militaires renversaient le re\u0301gime du Pre\u0301sident Diori Hamani, que la lutte traditionnelle changea de de\u0301nomination en pays haussa, plus particulie\u0300rement dans le canton de Belbe\u0301dji pour s\u2019\u2019appeler \u2018\u2019Kokowa\u2019\u2018 au lieu de \u2018\u2019Kountche\u0301\u2019\u2019. En pays Haoussa le Pre\u0301sident d\u2019apre\u0300s Diori portant le nom de cette discipline sportive on pre\u0301fe\u0301ra changer syste\u0301matiquement l\u2019appellation pour e\u0302tre quitte avec le nouveau dirigeant tre\u0300s redoute\u0301 par les indige\u0300nes. Les lutteurs s\u2019appelaient autrefois \u2018\u2019yan kountche\u0301\u2019\u2019 et ou \u2018\u2019\u2019Makountchi\u2019\u2019 le lutteur.<\/p>\n

Apres les re\u0301coltes les lutteurs ou \u2018\u2019 \u2018\u2019yan kountche\u0301\u2019\u2019 parcourent les villages de la savane africaine a\u0300 travers les pistes sinueuses transportant en bandoulie\u0300re et a\u0300 tour de ro\u0302le, le grand tam-tam appele\u0301 \u2018\u2019goudouwa\u2019\u2019, un instrument de musique d\u2019a\u0300 peu pre\u0301s un me\u0300tre cinquante confectionne\u0301 a\u0300 partir d\u2019un tronc d\u2019arbre e\u0301vide\u0301 et re\u0301duit en une sorte de tonnelet, puis poli, enduit au beurre d\u2019arachide ou de karite\u0301 et dont les deux faces sont recouvertes d\u2019une peau tendue. Cet instrument de musique de part ses dimensions, porte loin l\u2019appel a\u0300 la lutte ou aux travaux d\u2019inte\u0301re\u0302ts collectifs dans les champs. De part son importance chez les haussa ce tam-tam est couvert de pouvoirs mystiques par son proprie\u0301taire qui lui-me\u0302me, a he\u0301rite\u0301 de ses ance\u0302tres.<\/p>\n

Une fois dans les villages les lutteurs se font he\u0301berge\u0301s eux-me\u0302mes. Ils se dispersent dans le village et chacun de\u0301pose devant une concession ses bagages pour annoncer en ces termes \u2018\u2019je suis l\u2019e\u0301tranger de la fille qui est dans cette concession\u2019\u2019. Le message passe et toute la famille se consulte pour lui assurer un local, de l\u2019eau ainsi que de la nourriture durant son se\u0301jour. La me\u0302me hospitalite\u0301 est re\u0301serve\u0301e partout aux lutteurs.<\/p>\n

Autrefois tous les lutteurs portaient des tresses comme les jeunes filles et d\u2019ailleurs c\u2019est gra\u0302ce a\u0300 ces tresses qu\u2019ils se font vite remarquer lors de leurs passages. Chaque nuit le griot de chaque groupe anime avec son grand tam-tam et les lutteurs rivalisent de leurs propres e\u0301loges avant les combats du lendemain.<\/p>\n

L\u2019aire de combat de la lutte qui n\u2019est autre que la place public du village qui est forme\u0301e par le public lui-me\u0302me et qui joue le ro\u0302le d\u2019arbitre avec quelques anciens champions et des griots attitre\u0301s.<\/p>\n

Les combats sont engage\u0301s quand des mises sont faites par les spectateurs, le chef coutumier ou les riches du village qui ne sont autres que les grands agriculteurs. Elle ne repre\u0301sente qu\u2019un symbole et ne de\u0301passe pas plus de 100 ou 200 FCFA, rarement au-dela\u0300 sauf cas d\u2019exception quand le lutteur est pressenti devenir \u2018\u2019kaoura\u2019\u2019 ou champion de sa contre\u0301e. Le plus souvent t c\u2019est le lutteur qui choisi son adversaire qui peut e\u0302tre un ami, un lutteur d\u2019un village voisin. Juste pour se mesurer et fraterniser.<\/p>\n

Pour e\u0302tre sacre\u0301 \u2018Kaoura\u2019\u2019 ou champion, le lutteur doit faire un ve\u0301ritable parcours du combattant. Il doit e\u0302tre puissant, disposer de tactiques de jeux ine\u0301galables, mais surtout posse\u0301der de beaucoup de pouvoirs mystiques. Le champion ve\u0301hicule de ce fait l\u2019image du chef comme le \u2018\u2018roi\u2018\u2018 ou le \u2018\u2019chef traditionnel\u2019\u2018 dans la socie\u0301te\u0301, il rec\u0327oit tous les honneurs dignes de son rang. Il est intronise\u0301 par de chef de canton et son sacre est accompagne\u0301 d\u2019objets justes symboliques car a\u0300 cette e\u0301poque l\u2019argent n\u2019e\u0301tait pas roi dans les socie\u0301te\u0301s traditionnelles.<\/p>\n

La lutte e\u0301tait a\u0300 l\u2019e\u0301poque une activite\u0301 de loisirs et de distractions. Les lutteurs d\u2019avant ne cherchaient a\u0300 travers ce sport qu\u2019ils pratiquent de\u0301s l\u2019enfance que la popularite\u0301 et la fierte\u0301 de dominer des groupes adversaires de leurs villages ou d\u2019autres entite\u0301s.<\/p>\n

Malgre\u0301 son caracte\u0300re traditionnel, la lutte traditionnelle, a connu et continue de connaitre beaucoup de re\u0301formes tant du point de vue des comportements des acteurs que sur le plan pratique du fait des modifications multiformes des re\u0300gles du jeu.<\/p>\n

Depuis 1975 quand est a pris une autre envergure avec l\u2019organisation d\u2019un championnat national, la lutte n\u2019est plus le reflet de la socie\u0301te\u0301 traditionnelle dans son organisation, ses coutumes, ses m\u0153urs et ses croyances.<\/p>\n

Force est de reconnai\u0302tre qu\u2019autrefois la pratique de lutte repre\u0301sente aussi l\u2019affirmation du degre\u0301 de maturite\u0301 qui permet aux jeunes adolescents d\u2019avoir acce\u0300s a\u0300 la communaute\u0301 des adultes c’est-a\u0300-dire un homme respecte\u0301, apte a\u0300 pouvoir se conduire en harmonie avec les valeurs culturelles selon l\u2019auteur de \u00ab Dynamique sociale de la lutte traditionnelle au Niger \u00bb.<\/p>\n

Le me\u0302me auteur note que la lutte repre\u0301sente e\u0301galement un moyen de raffermissement des liens d\u2019amitie\u0301, un signe de puissance physique et surtout une possibilite\u0301 d\u2019augmenter la capacite\u0301 de travail, la bonne sante\u0301 et la combativite\u0301 a\u0300 l\u2019effort.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui avec l\u2019e\u0301volution du temps le championnat de lutte traditionnelle est synonyme de millions de Francs CFA, de voitures, de villas, d\u2019ilot ba\u0302tis. Une ve\u0301ritable rue\u0301e vers la richesse et l\u2019opulence.<\/p>\n

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