{"id":10057,"date":"2023-11-12T19:28:37","date_gmt":"2023-11-12T19:28:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/sao-tome-e-principe\/politique\/avec-lia-nous-allons-perdre-certaines-capacites-mais-en-gagner-dautres"},"modified":"2023-11-12T21:11:41","modified_gmt":"2023-11-12T21:11:41","slug":"avec-lia-nous-allons-perdre-certaines-capacites-mais-en-gagner-dautres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/sao-tome-e-principe\/toutes-les-actualites\/avec-lia-nous-allons-perdre-certaines-capacites-mais-en-gagner-dautres","title":{"rendered":"\u00ab Avec l’IA, nous allons perdre certaines capacit\u00e9s, mais en gagner d\u2019autres \u00bb"},"content":{"rendered":"

Africa-Press – S\u00e3o Tom\u00e9 e Pr\u00edncipe. <\/strong><\/span>INTERVIEW. L\u2019IA ge\u0301ne\u0301rative lance un se\u0301rieux de\u0301fi a\u0300 l\u2019humanite\u0301, qui nous engage a\u0300 de\u0301velopper nos \u00ab H-qualite\u0301s \u00bb, explique le physicien et philosophe Alexei Grinbaum.<\/p>\n

\u00ab Les re\u0301cits technologiques sont tout aussi humains et tout aussi inhumains que les mythes qui parlent des dieux et des de\u0301mons. \u00bb Dans son dernier livre au titre e\u0301loquent, Parole de machines*, le physicien et philosophe Alexei Grinbaum convoque les re\u0301cits et les sagesses antiques pour nous amener a\u0300 cette ne\u0301cessaire \u00ab prise de conscience \u00bb : \u00ab A\u0300 travers l’interaction a\u0300 double sens qu’il e\u0301tablit avec la machine, l’homme place la parole non humaine au sein de la culture et de l’histoire qui sont les siennes. \u00bb Et de s’interroger : quel statut accorder au discours qu’aucun \u00ab sujet \u00bb n’engendre, fabrique\u0301 par une machine incapable de \u00ab comprendre \u00bb ?<\/p>\n

Si le directeur de recherche au CEA-Saclay, spe\u0301cialiste de la the\u0301orie de l’information quantique, reconnai\u0302t \u00ab le caracte\u0300re ine\u0301dit et stupe\u0301fiant des prouesses de la ge\u0301ne\u0301ration automatique du langage \u00bb par les chatbots, tels que ChatGPT ou Bing, c’est pour mieux nous mettre en garde face aux risques et aux de\u0301rives de ces nouveaux oracles. Il place l’e\u0301thique au c\u0153ur de sa re\u0301flexion sur ces outils : les syste\u0300mes d’IA ge\u0301ne\u0301rative peuvent d’autant mieux nous manipuler que l’on projette sur eux des sentiments et des e\u0301motions.<\/p>\n

L’e\u0301thique de l’IA est l’un des fils rouges de la prochaine e\u0301dition du Paris Legal Makers, un e\u0301ve\u0301nement international que le barreau de Paris organise au palais Brongniart, a\u0300 Paris, le 23 novembre, en partenariat avec Le Point. En clo\u0302ture de cette journe\u0301e d’e\u0301changes avec des personnalite\u0301s du monde e\u0301conomique, juridique et politique, autour du the\u0300me \u00ab L’intelligence artificielle : un avenir prometteur, un engagement responsable \u00bb, les experts proposeront des pistes pour construire un avenir e\u0301thique et innovant de l’IA tout en favorisant la recherche et l’innovation. Pour Alexei Grinbaum, qui participera aux Paris Legal Makers, c’est en s’interrogeant sur ce qui nous constitue en tant qu’humains que l’on pourra construire un cadre e\u0301thique propre a\u0300 l’IA ge\u0301ne\u0301rative.<\/p>\n

Le Point : Une machine dote\u0301e de \u00ab la \u00bb parole, autrement dit, de la faculte\u0301 de s’exprimer par le langage articule\u0301, signifie que l’e\u0302tre humain est en train de perdre le monopole de l’expression linguistique : un tournant historique, selon vous…<\/b>
\nAlexei Grinbaum :<\/b> Ce qui importe, c’est la question du sens. Tout ce que nous sommes \u2013 dans nos vies prive\u0301e et publique \u2013, nous en faisons sens a\u0300 travers la langue et dans la langue. Or, les agents conversationnels parlent notre langue, la manipulent et nous manipulent a\u0300 travers elle, sans qu’il soit possible de distinguer sa production de celle d’un humain. Les chatbots font des phrases syntaxiquement correctes et souvent plausibles se\u0301mantiquement, alors que, en re\u0301alite\u0301, les sorties de la machine ne sont que des combinaisons de caracte\u0300res ge\u0301ne\u0301re\u0301es au travers d’un calcul de nombres ; autrement dit, ce qui relie l’entre\u0301e d’une reque\u0302te a\u0300 la \u00ab re\u0301ponse \u00bb de la machine ne passe pas par la signification. Mais ces sorties sont si plausibles que cela nous conduit a\u0300 faire des projections spontane\u0301es de qualite\u0301s humaines sur la machine, comme la connaissance, les e\u0301motions ou me\u0302me la conscience. Nos cerveaux perc\u0327oivent naturellement le sens des phrases qui sortent de la machine, de la me\u0302me manie\u0300re que l’on pense le sens de celles prononce\u0301es par des humains.<\/p>\n

Comme les oracles ou les paroles des anges, la machine peut nous influencer e\u0301motionnellement et psychologiquement.<\/b>
\nUn progre\u0300s aussi exaltant qu’inquie\u0301tant…<\/b><\/p>\n

Il est fascinant de constater une telle dexte\u0301rite\u0301 de l’outil a\u0300 manier notre langue sans passer par le sens humain ! Donc, en effet, nous avons perdu le monopole de l’expression linguistique. Mais ce qui est aussi fascinant, c’est la capacite\u0301 de la machine a\u0300 faire e\u0301merger des phrases inattendues, qui cre\u0301ent la surprise, provoquent la peur ou la joie, alors que la machine est de\u0301nue\u0301e d’intentions. La question est alors : quel sera l’effet, sur nous, de cette expression ase\u0301mantique qui suscite de notre part des projections spontane\u0301es ?<\/p>\n

C’est ce que vous expliquez : l’utilisateur a tendance a\u0300 projeter des affects sur la machine, a\u0300 l’anthropomorphiser comme s’il s’agissait d’un ange ou d’un dieu antique. D’autant que, en disant \u00ab je \u00bb, le chatbot \u00ab se cise\u0300le une porte d’entre\u0301e dans l’e\u0302tre et son interlocuteur humain lui attribue spontane\u0301ment une identite\u0301 \u00bb, faites-vous observer.<\/b><\/p>\n

En effet, comme les oracles ou les paroles des anges, la machine peut nous influencer e\u0301motionnellement et psychologiquement. Si on lui donne un nom, comme Adam l’a fait en nommant les animaux et les oiseaux, on e\u0301tablit avec elle une relation a\u0300 travers la langue. La machine fera alors partie de notre re\u0301alite\u0301, et sera capable de nous influencer, voire de nous manipuler.<\/p>\n

Le \u00ab je \u00bb de la machine n’existe que par projection parce qu’aucun sujet ne se cache derrie\u0300re l’e\u0301cran. Mais, pour l’utilisateur du chatbot, le virtuel et le re\u0301el se fondent en un seul monde. Je donne souvent l’exemple de l’appli Replika, qui permet de se fabriquer un ami virtuel, selon son gou\u0302t, ses de\u0301sirs, etc. Cet ami est disponible 24 h\/24. Des milliers de jeunes sont addicts a\u0300 cette appli qui joue, pour beaucoup d’entre eux, un ro\u0302le the\u0301rapeutique ou celui de souffre-douleur. Des questions se posent : l’ami virtuel peut-il vous contredire ? Peut-il vous inciter a\u0300 vous engager dans un projet male\u0301fique ?… Je pense que ce genre d’applis ne doit pas e\u0302tre interdit, mais il me parai\u0302t ne\u0301cessaire de l’encadrer.<\/p>\n

L’apparente autonomie de ces agents conversationnels nous laisse croire qu’ils sont \u00ab libres \u00bb. En interrogeant la machine, en remettant en question ses re\u0301ponses, on pourrait presque se retrouver dans un dialogue socratique ?<\/b><\/p>\n

Absolument. Lorsqu’on pousse l’outil dans ses retranchements, la qualite\u0301 des sorties est extraordinaire. Ce qui est important, c’est l’inge\u0301nierie des prompts (reque\u0302tes que l’utilisateur soumet a\u0300 la machine), qui ne doivent pas e\u0302tre de simples phrases courtes. Il faut dire a\u0300 la machine \u00ab Raisonne e\u0301tape par e\u0301tape \u00bb, me\u0302me si elle est incapable de raisonner ! E\u0301trangement, le simple ajout de cette phrase permet d’ame\u0301liorer la qualite\u0301 des re\u0301ponses.<\/p>\n

Ces machines parlent de manie\u0300re impre\u0301dictible, et a\u0300 cet e\u0301gard elles nous ressemblent. Elles imitent le libre arbitre humain de manie\u0300re tre\u0300s convaincante. On pourrait me\u0302me les qualifier d’\u00ab individus nume\u0301riques \u00bb. Et ceci est d’autant plus vrai qu’a\u0300 une me\u0302me reque\u0302te elle n’offre jamais la me\u0302me re\u0301ponse ! Mais un libre arbitre imite\u0301 a\u0300 travers un calcul tre\u0300s complexe, est-ce du \u00ab vrai \u00bb libre arbitre ? Et que veut dire \u00ab vrai \u00bb ? Si la machine induit chez l’utilisateur une illusion parfaite de posse\u0301der des qualite\u0301s que ce dernier projette sur elle, a\u0300 quoi sert de savoir si elle les posse\u0300de \u00ab en vrai \u00bb ou pas, de\u0300s lors que son comportement linguistique est parfaitement efficient ? Mais il y a aussi une diffe\u0301rence fondamentale. La machine est fonctionnelle, elle met en \u0153uvre un calcul de\u0301cide\u0301 par son concepteur. Elle n’est donc pas libre de changer de finalite\u0301.<\/p>\n

\u00ab Le manque de distinctions entre un texte e\u0301crit par un e\u0302tre humain et celui ge\u0301ne\u0301re\u0301\u0301 par un syste\u0300me d’IA est un proble\u0300me e\u0301thique majeur \u00bb, souligne le Comite\u0301 national d’e\u0301thique du nume\u0301rique dont vous e\u0302tes l’un des rapporteurs. Comment peut-on construire une e\u0301thique de la responsabilite\u0301 des machines ?<\/b><\/p>\n

L’introduction de codes en filigrane (watermarks) permettrait de distinguer la production d’une machine de celle d’un auteur humain. Mais ces codes ne sont pas faciles a\u0300 mettre en \u0153uvre. Ils doivent e\u0302tre robustes et interope\u0301rables, et sur ce point, nous avons des progre\u0300s a\u0300 faire. Pour connai\u0302tre la provenance des textes, il est ne\u0301cessaire de pre\u0301voir cette obligation de filigranes dans la re\u0301glementation europe\u0301enne.<\/p>\n

Avec l’IA ge\u0301ne\u0301rative, on ne sait pas ce qui se passe en coulisses, derrie\u0300re l’interface. Le syste\u0300me est si complexe que me\u0302me les concepteurs ne peuvent pas pre\u0301dire les sorties que ge\u0301ne\u0300re la machine. Or, les me\u0301thodes de contro\u0302le actuelles ne bloquent pas comple\u0300tement les sorties potentiellement \u00ab toxiques \u00bb du syste\u0300me, comme les insultes. On ajoute des filtres et des contro\u0302les par conception, mais ils ne pourront jamais garantir l’absence totale de proble\u0300mes.<\/p>\n

La machine est incapable de juger du vrai ou du beau. Seul l\u2019homme a le discernement ne\u0301cessaire pour cela.<\/b>
\nComment e\u0301viter de se laisser manipuler par ces syste\u0300mes d’IA ge\u0301ne\u0301rative ?<\/b><\/p>\n

Certainement pas en appliquant le RGPD [Re\u0300glement ge\u0301ne\u0301ral sur la protection des donne\u0301es, NDLR], qui de\u0301montre dans ce domaine sa totale insuffisance. Me\u0302me si l’utilisateur est informe\u0301 qu’il interagit avec un chatbot, il se laissera influencer par les paroles de ce dernier tout en sachant qu’il s’agit d’une machine. C’est la force de la langue ! Voila\u0300 pourquoi la ge\u0301ne\u0301ration des textes aura une influence bien plus forte sur l’humanite\u0301 sur les syste\u0300mes d’IA qui fabriquent des images ou du son.<\/p>\n

\u00ab L’homme qui interagit avec la machine l’imite parfois inconsciemment \u00bb, e\u0301crivez-vous. Dans quel sens ces machines parlantes, omniscientes, feront-elles e\u0301voluer la condition humaine ? L’e\u0302tre humain est-il amene\u0301 a\u0300 devenir une machine pensante ?<\/b><\/p>\n

Ce que notre cerveau est capable de faire et de concevoir a e\u0301volue\u0301 depuis le de\u0301but de l’e\u0300re technologique. C’est une inquie\u0301tude le\u0301gitime de s’interroger sur la fac\u0327on dont ce type de bouleversement va continuer, et impacter l’e\u0302tre humain. De\u0301ja\u0300, Platon de\u0301nonc\u0327ait une invention pitoyable en parlant de l’e\u0301criture. Plus tard, on s’est me\u0301fie\u0301 de l’imprimerie et, plus tard encore, on a dit que, avec les smartphones et le GPS, notre me\u0301moire et notre capacite\u0301 de repe\u0301rage dans l’espace diminuaient… Avec les machines parlantes, nous allons perdre certaines capacite\u0301s, mais nous allons en gagner d’autres. Une machine rec\u0327oit a\u0300 travers les textes la description d’un monde qui ressemble au no\u0302tre, mais il y a des limites.<\/p>\n

En proce\u0301dant par simple imitation, la machine est incapable de juger du vrai ou du beau. Seul l’homme a le discernement ne\u0301cessaire pour cela : c’est ce que j’appelle des \u00ab H-qualite\u0301s \u00bb, qui restent exclusivement du ressort humain. La machine peut donner des ide\u0301es, e\u0302tre tre\u0300s cre\u0301ative, mais elle ne sait pas ce qui est magnifique dans un poe\u0300me qu’elle ge\u0301ne\u0300re. Bien e\u0301crire, e\u0301crire dans un style e\u0301labore\u0301 et e\u0301le\u0301gant, par exemple a\u0300 la manie\u0300re de Pascal Quignard avec un zeste de Proust, seul l’homme est capable de dire que c’est beau. A\u0300 lui de mettre son cerveau au service de l’apprentissage de ces \u00ab H-qualite\u0301s \u00bb et d’apprendre donc a\u0300 valoriser sa signature humaine. C’est le de\u0301fi qui nous attend en tant qu’humanite\u0301 : soit on se laisse influencer par la moyenne statistique des sorties de la machine, et c’est un ve\u0301ritable danger pour la culture humaine, soit on s’e\u0301le\u0300ve au-dessus de cette banalite\u0301. A\u0300 nous d’utiliser notre discernement, notre jugement, pour appre\u0301cier davantage le vrai et le beau.<\/p>\n

Pour plus d’informations et d’analyses sur la S\u00e3o Tom\u00e9 e Pr\u00edncipe<\/a>, suivez Africa-Press<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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