{"id":10814,"date":"2021-07-13T18:38:13","date_gmt":"2021-07-13T18:38:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/senegal\/?p=10814"},"modified":"2021-07-13T16:43:33","modified_gmt":"2021-07-13T16:43:33","slug":"capoeira-a-la-redecouverte-des-racines-africaines-de-lart-martial-bresilien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/senegal\/toutes-les-actualites\/capoeira-a-la-redecouverte-des-racines-africaines-de-lart-martial-bresilien","title":{"rendered":"Capoeira : \u00e0 la red\u00e9couverte des racines africaines de l’art martial br\u00e9silien"},"content":{"rendered":"

Africa-Press<\/a> – Senegal<\/a>. <\/strong><\/span>Le Br\u00e9sil est bien connu comme le pays de la capoeira, un art martial qui ressemble \u00e0 une danse, mais ses racines se trouvent en fait de l’autre c\u00f4t\u00e9 de l’Atlantique. En Angola, un homme tente de ressusciter un style plus ancien pour aider les gens \u00e0 renouer avec leur h\u00e9ritage, \u00e9crit Marcia Veiga.<\/b><\/p>\n

Trois fois par semaine, dans la chaleur de la fin de l’apr\u00e8s-midi, Lucio Ngungi est accueilli dans une enceinte corallienne lumineuse de Luanda, la capitale de l’Angola.<\/p>\n

Il suit le sentier jusqu’au petit terrain de basket-ball qui, lorsque le soleil commence \u00e0 se coucher, vibre au son des applaudissements, des chants et des tambours, orchestr\u00e9s par des musiciens.<\/p>\n

Les entourant, de mani\u00e8re protectrice, des \u00e9tudiants, portant des T-shirts jaunes sur lesquels figurent des masques traditionnels, attendent impatiemment de s’avancer au milieu par paires.<\/p>\n

En synchronisation, ils commencent \u00e0 se balancer de gauche \u00e0 droite, dans un mouvement connu sous le nom de Ginga.<\/p>\n

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Parmi eux, presque en transe, se trouve Ngungi, le leader, perdu dans le chant : \u00ab\u00a0Il n’y a pas de plus ou de moins, il y a juste une connaissance diff\u00e9rente.\u00a0\u00bb<\/p>\n

C’est la Capoeira Angola, une version de l’art martial qui est rarement pratiqu\u00e9e, que ce soit au Br\u00e9sil ou en Angola m\u00eame.<\/p>\n

Mais son nom \u00e9voque les origines de l’art, qui remontent \u00e0 des si\u00e8cles – avant que les gens ne soient r\u00e9duits en esclavage et transport\u00e9s de la c\u00f4te sud de l’Afrique vers l’Am\u00e9rique du Sud.<\/p>\n

Il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9 dans ce qui est aujourd’hui le Br\u00e9sil en utilisant les rythmes et les chants de type \u00ab\u00a0appel-r\u00e9ponses\u00a0\u00bb des traditions africaines. L’inclusion d’instruments \u00e9tait essentielle pour distraire les spectateurs.<\/p>\n

L’influence africaine minimis\u00e9e<\/b><\/p>\n

La capoeira angolaise a un caract\u00e8re rituel et les mouvements sont principalement ex\u00e9cut\u00e9s au ras du sol, avec un souci de pr\u00e9cision. C’est pourquoi la musique est plus lente que dans la version dominante, appel\u00e9e Regional.<\/p>\n

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La diff\u00e9rence entre la Capoeira Angola et la Capoeira Regional est subtile, mais la Capoeira Angola comprend plus d’instruments et ses pratiquants la jugent plus spirituelle.<\/p>\n

La mission de Ngungi est de rendre cette version \u00e0 nouveau populaire.<\/p>\n

Il y a pr\u00e8s de vingt ans, il a commenc\u00e9 \u00e0 s’entra\u00eener \u00e0 Capoeira Regional, mais apr\u00e8s sept ans, il a entendu parler de Capoeira Angola et a imm\u00e9diatement su que Regional n’\u00e9tait plus pour lui.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Je me suis constamment demand\u00e9 pourquoi je continuerais \u00e0 m’entra\u00eener en Regional alors que je peux aller aux racines de mon pays\u00a0\u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 l’homme de 36 ans.<\/p>\n

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Ne disposant que de peu d’informations, il s’est adress\u00e9 au Br\u00e9silien Pedro Trindade – autrement connu sous le nom de Mestre Moraes – dont il avait appris qu’il \u00e9tait le ma\u00eetre de la capoeira angolaise responsable de sa r\u00e9surrection dans les ann\u00e9es 1980.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Je me sens parfois un peu en col\u00e8re quand je pense \u00e0 la fa\u00e7on dont les contributions de l’Angola \u00e0 la capoeira sont ignor\u00e9es\u00a0\u00bb, dit Ngungi.<\/p>\n

Mestre Moraes affirme que l’influence africaine a \u00e9t\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment minimis\u00e9e, en partie \u00e0 cause du racisme.<\/p>\n

\u00ab\u00a0La capoeira \u00e9tait reconnue comme faisant partie de la culture africaine et qualifi\u00e9e d’agressive en raison de l’association avec les esclaves\u00a0\u00bb, explique-t-il.<\/p>\n

Au milieu du XVIe si\u00e8cle, alors qu’ils travaillaient dans les champs, les esclaves ont cr\u00e9\u00e9 ce qui est devenu plus tard la premi\u00e8re forme de capoeira au Br\u00e9sil, en d\u00e9guisant les techniques de combat en danse folklorique.<\/p>\n

Apr\u00e8s l’abolition de l’esclavage au Br\u00e9sil en 1888, le gouvernement a interdit la capoeira, craignant que son utilisation ne rende toute r\u00e9volte des esclaves lib\u00e9r\u00e9s plus difficile \u00e0 surmonter.<\/p>\n

Elle est entr\u00e9e dans la clandestinit\u00e9 et de nombreux Noirs ont continu\u00e9 \u00e0 pratiquer ce qui est aujourd’hui reconnu comme la Capoeira Angola dans des lieux cach\u00e9s, en utilisant des surnoms pour prot\u00e9ger leur identit\u00e9.<\/p>\n

Vers 1930, Reis Machado, plus connu sous le nom de Mestre Bimba, a mis au point une m\u00e9thode d’enseignement de la capoeira qui la rendait plus facile \u00e0 apprendre.<\/p>\n

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A la d\u00e9couverte de celui qui a fond\u00e9 le plus grand empire \u00e0 l’\u00e2ge de 32 ans<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir persuad\u00e9 les autorit\u00e9s de la valeur culturelle de cet art martial, l’interdiction a \u00e9t\u00e9 lev\u00e9e et il a ouvert la premi\u00e8re \u00e9cole de capoeira au Br\u00e9sil.<\/p>\n

Cependant, la capoeira \u00e9tait toujours m\u00e9pris\u00e9e, surtout par les Br\u00e9siliens de la classe sup\u00e9rieure.<\/p>\n

En r\u00e9ponse, Mestre Bimba a \u00e9tabli de nouvelles normes – il a introduit des uniformes blancs propres, a exig\u00e9 que les \u00e9tudiants montrent une bonne posture et a introduit un syst\u00e8me de notation.<\/p>\n

En cons\u00e9quence, la capoeira a commenc\u00e9 \u00e0 attirer un nouveau public qui s’est int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 la pratique de la capoeira en salle.<\/p>\n

C’est le d\u00e9but de Capoeira Regional.<\/p>\n

Comme certains praticiens ont continu\u00e9 \u00e0 suivre l’ancienne forme, ils se sont mis d’accord sur le nom Capoeira Angola pour la diff\u00e9rencier. Mais avec le temps, elle a \u00e9t\u00e9 marginalis\u00e9e et largement oubli\u00e9e.<\/p>\n

Le r\u00e9gional a un rythme plus rapide que la Capoeira Angola. Mestre Bimba a \u00e9galement simplifi\u00e9 l’utilisation des instruments en se contentant des panderios (tambourin) et d’un berimbau (instrument \u00e0 archet).<\/p>\n

Cela soulage ma col\u00e8re<\/b><\/p>\n

Malgr\u00e9 son nom, l’affirmation selon laquelle la capoeira serait originaire de ce qui est aujourd’hui l’Angola reste un sujet de sp\u00e9culation, car les esclaves qui quittaient les quais de Luanda venaient de toute l’Afrique australe et centrale.<\/p>\n

Elle a toutefois \u00e9t\u00e9 associ\u00e9e \u00e0 des traditions angolaises telles que le N’golo, o\u00f9 deux jeunes hommes imitent les mouvements de z\u00e8bres qui se battent pour obtenir la main d’une \u00e9pouse.<\/p>\n

Mais quel que soit le contexte exact, Ngungi \u00e9tait d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 renouer avec une histoire qui a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 l’esclavage et \u00e0 insuffler aux Angolais la fiert\u00e9 de leur pass\u00e9.<\/p>\n

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Il s’est exil\u00e9 \u00e0 l’\u00e2ge de 15 ans pendant la guerre civile en Angola, mais \u00e0 son retour en 2014, il a voulu contribuer \u00e0 apporter des changements dans le pays.<\/p>\n

Ngungi est devenu travailleur social, et a \u00e9galement ouvert la premi\u00e8re \u00e9cole de Capoeira Angola du pays, l’Escola de Capoeira Angola Okupandula, qui signifie \u00ab\u00a0merci \u00e0 vous et \u00e0 vos anc\u00eatres\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Il a obtenu le rang de Contramestre, et a une cohorte d’\u00e9l\u00e8ves, petite mais enthousiaste.<\/p>\n

Les sons hypnotiques des instruments – agog\u00f4 (cloches), atabaque (tambour) et berimbau – qui d\u00e9rivent dans le quartier de l’\u00e9cole ont agi comme un aimant.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Je regardais par la v\u00e9randa en essayant de comprendre d’o\u00f9 venait le son quand j’ai vu le Contramestre pour la premi\u00e8re fois\u00a0\u00bb, raconte Kelly, une \u00e9l\u00e8ve de 17 ans.<\/p>\n

De m\u00eame, Marcos, 18 ans, a d\u00e9couvert Capoeira Angola en entendant le jeu rythmique depuis son balcon il y a cinq ans.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Je m’entra\u00eene \u00e0 Capoeira Angola cinq jours par semaine et j’aime la fa\u00e7on dont cela soulage ma col\u00e8re, m’aide \u00e0 trouver un \u00e9quilibre, \u00e0 faire face au stress et \u00e0 oublier le monde ext\u00e9rieur\u00a0\u00bb, dit-il.<\/p>\n

L’id\u00e9e d’enseigner aux \u00e9l\u00e8ves l’importance historique de l’Angola en dehors de la culture europ\u00e9enne est imp\u00e9rative \u00e0 l’\u00e9cole.<\/p>\n

Faire partie de quelque chose de plus grand<\/b><\/p>\n

\u00ab\u00a0J’ai plus appris sur ma culture et mon pays gr\u00e2ce \u00e0 Capoeira Angola qu’\u00e0 l’\u00e9cole\u00a0\u00bb, d\u00e9clare le plus jeune \u00e9l\u00e8ve, Aguinelo, 15 ans,<\/p>\n

Mestre Moraes compare la Capoeira Angola au symbole de l’infini, refl\u00e9tant le fait qu’\u00e0 l’int\u00e9rieur du cercle, le capoeiriste sent qu’il n’y a pas de fronti\u00e8res ni d’autorit\u00e9.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Cela vous apprend que vous faites partie de quelque chose de plus grand\u00a0\u00bb, dit-il.<\/p>\n

Les \u00e9l\u00e8ves de Ngungi en sont la preuve vivante.<\/p>\n

Qu’est ce que la t\u00e9ranga s\u00e9n\u00e9galaise ?<\/p>\n

\u00ab\u00a0Je suis fier de prendre part, en tant qu’homme libre, \u00e0 quelque chose d’aussi lib\u00e9rateur qui d\u00e9coule de l’esclavage\u00a0\u00bb, d\u00e9clare Marcos.<\/p>\n

Le r\u00eave de Ngungi est d’acheter un jour suffisamment de terrain pour construire une acad\u00e9mie et continuer \u00e0 inspirer les jeunes gr\u00e2ce \u00e0 Capoeira Angola.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Je me soucie beaucoup de mon peuple et je me rappelle constamment que redonner n’est pas une obligation mais un devoir.\u00a0\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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