{"id":15514,"date":"2021-12-01T05:03:07","date_gmt":"2021-12-01T05:03:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/senegal\/?p=15514"},"modified":"2021-12-01T04:34:34","modified_gmt":"2021-12-01T04:34:34","slug":"senegal-david-diop-met-la-france-des-lumieres-face-a-lesclavage","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/senegal\/culture-et-art\/senegal-david-diop-met-la-france-des-lumieres-face-a-lesclavage","title":{"rendered":"S\u00e9n\u00e9gal : David Diop met la France des Lumi\u00e8res face \u00e0 l\u2019esclavage"},"content":{"rendered":"

Africa-Press – Senegal. <\/strong><\/span>Dans son nouveau roman, \u00ab La Porte du voyage sans retour \u00bb, l\u2019auteur s\u00e9n\u00e9galais install\u00e9 \u00e0 Pau raconte le voyage du botaniste fran\u00e7ais Michel Adanson au S\u00e9n\u00e9gal, dans les ann\u00e9es 1750.<\/p>\n

Apr\u00e8s Fr\u00e8re d\u2019\u00e2me, prix Goncourt des lyc\u00e9ens en 2018 et Booker Prize International en 2021, David Diop publie aux \u00e9ditions du Seuil La Porte du voyage sans retour. Dans un style totalement diff\u00e9rent de celui de son livre pr\u00e9c\u00e9dent, l\u2019\u00e9crivain d\u2019origine s\u00e9n\u00e9galaise raconte le voyage au S\u00e9n\u00e9gal, au XVIIIe si\u00e8cle, du savant fran\u00e7ais Michel Adanson (1727-1806). Partiellement inspir\u00e9 de personnages r\u00e9els, ce texte \u00e0 l\u2019\u00e9criture pr\u00e9cise raconte l\u2019\u00e9volution d\u2019un homme des Lumi\u00e8res fa\u00e7onn\u00e9 par les pr\u00e9jug\u00e9s de son \u00e9poque et dont les certitudes sont progressivement mises \u00e0 mal par l\u2019amiti\u00e9 et, surtout, par l\u2019amour.<\/p>\n

Jeune Afrique : Comment vous est venue l\u2019id\u00e9e de ce livre ?<\/b><\/p>\n

David Diop :<\/b><\/p>\n

J\u2019en ai eu l\u2019id\u00e9e il y a une quinzaine d\u2019ann\u00e9es, quand j\u2019ai lu le r\u00e9cit de voyage que Michel Adanson a publi\u00e9 en 1757, racontant ses quatre ou cinq ann\u00e9es pass\u00e9es au S\u00e9n\u00e9gal au d\u00e9but des ann\u00e9es 1750. Trois ans apr\u00e8s son retour, il r\u00e9dige un texte qui devait faire office d\u2019introduction g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 son Histoire naturelle du S\u00e9n\u00e9gal. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 par l\u2019originalit\u00e9 de son regard et par la qualit\u00e9 de son \u00e9criture. Il sait raconter son voyage et se mettre en sc\u00e8ne avec les \u00ab N\u00e8gres du S\u00e9n\u00e9gal \u00bb, comme il les appelle. Et comme il est savant, il observe leur soci\u00e9t\u00e9 de fa\u00e7on m\u00e9thodique.<\/p>\n

Quand j\u2019ai lu son texte et que j\u2019ai vu des mots, des noms, des r\u00e9alit\u00e9s que j\u2019ai moi-m\u00eame connues au S\u00e9n\u00e9gal, cela m\u2019a extr\u00eamement int\u00e9ress\u00e9, au point que c\u2019est de lui qu\u2019est partie mon id\u00e9e de cr\u00e9er un groupe de recherche sur les repr\u00e9sentations europ\u00e9ennes de l\u2019Afrique aux XVIIe et XVIIIe si\u00e8cles. Sur place, il essaie de savoir \u2013 c\u2019est d\u2019ailleurs une instruction qui lui \u00e9tait donn\u00e9e par les fr\u00e8res Jussieu, membres \u00e9minents de l\u2019Acad\u00e9mie royale des sciences de Paris \u2013 quelles pouvaient \u00eatre les propri\u00e9t\u00e9s des plantes qu\u2019il \u00e9tait venu d\u00e9crire.<\/p>\n

Michel Adanson, c\u2019est avant tout un botaniste.<\/b><\/p>\n

Oui, et il fait l\u2019\u00e9preuve de ces plantes par son corps. C\u2019est une attitude propre aux philosophes et aux savants des Lumi\u00e8res, l\u2019exp\u00e9rimentation. Son autre originalit\u00e9, c\u2019est qu\u2019il apprend le wolof parce qu\u2019il a compris que les propri\u00e9t\u00e9s de ces plantes sont connues par un petit groupe de personnes, hommes ou femmes, que les traducteurs de l\u2019\u00e9poque n\u2019\u00e9taient pas en mesure de comprendre.<\/p>\n

Comment avez-vous travaill\u00e9 sur ce personnage bien r\u00e9el pour b\u00e2tir votre fiction ?<\/b><\/p>\n

J\u2019ai pr\u00e9lev\u00e9 des indices. Un jeune historien s\u00e9n\u00e9galais qui s\u2019appelle Ousmane Seydi a attir\u00e9 mon attention sur le fait qu\u2019au Mus\u00e9um d\u2019histoire naturelle de Paris sont conserv\u00e9s des brouillons r\u00e9dig\u00e9s par Michel Adanson. Lesquels contiennent des contes et des l\u00e9gendes en wolof qu\u2019il a conserv\u00e9s dans le but d\u2019\u00e9crire son Histoire naturelle du S\u00e9n\u00e9gal. Il ne s\u2019agissait pas seulement pour lui de classifier des plantes, mais aussi de d\u00e9crire des hommes et leurs soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n

Y trouve-t-on l\u2019histoire d\u2019amour que vous nous racontez ?<\/b><\/p>\n

Non, mais dans ses brouillons en wolof retranscrit, il y a des \u00e9changes entre un homme venant d\u2019ailleurs et une jeune fille qui refuse ses avances de fa\u00e7on tr\u00e8s pudique. \u00c9videmment, cette donn\u00e9e m\u2019a laiss\u00e9 la libert\u00e9 d\u2019imaginer qu\u2019il avait pu tomber amoureux. Mais c\u2019est un pr\u00e9texte, car je voulais cette histoire d\u2019amour pour que ce jeune philosophe du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res mette \u00e0 l\u2019\u00e9preuve sa repr\u00e9sentation humaniste du monde au contact de la r\u00e9alit\u00e9 crue de l\u2019esclavage. Le meilleur moyen de le confronter \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9, c\u2019\u00e9tait de le faire tomber amoureux d\u2019une jeune femme promise \u00e0 l\u2019esclavage.<\/p>\n

C\u2019est un homme en avance sur son temps qui commence \u00e0 consid\u00e9rer les Noirs comme des humains.<\/b><\/p>\n

Dans son r\u00e9cit de voyage de 1757, il dit, je le cite, que les N\u00e8gres ne sont \u00ab ni cruels ni incultes \u00bb, comme on les pr\u00e9sente dans sa biblioth\u00e8que de voyageur. Il affirme avoir d\u00e9couvert sur place que ce qu\u2019il avait lu \u00e9tait faux. Dans un autre passage, et c\u2019est d\u2019ailleurs une phrase ambigu\u00eb, charg\u00e9e des pr\u00e9jug\u00e9s de son \u00e9poque, il observe que les personnes du village dans lequel il se trouve ont une bonne connaissance des constellations. \u00ab Avec un peu d\u2019\u00e9tudes, les N\u00e8gres feraient d\u2019excellents astronomes \u00bb, dit-il. Si bien qu\u2019il va \u00eatre rep\u00e9r\u00e9, plus tard, par les abolitionnistes fran\u00e7ais, notamment la Soci\u00e9t\u00e9 des amis des Noirs, qui vont consid\u00e9rer que c\u2019est un pr\u00e9curseur. Ces passages vont \u00eatre mis en \u00e9vidence par le quaker abolitionniste Antoine B\u00e9n\u00e9zet, qui se servira de ce qu\u2019\u00e9crit Adanson sur les N\u00e8gres pour l\u2019ajouter \u00e0 son argumentation contre la traite.<\/p>\n

Cela n\u2019emp\u00eache pas le Fran\u00e7ais de participer au syst\u00e8me\u2026<\/b><\/p>\n

Oui, il est employ\u00e9 par la concession du S\u00e9n\u00e9gal, dont le principal revenu est l\u2019esclavage. Lui-m\u00eame va penser qu\u2019il serait judicieux de ne plus envoyer de N\u00e8gres aux Antilles et de les employer sur place. Il a une formule un peu \u00e9trange, en marge d\u2019un article de son encyclop\u00e9die, o\u00f9 il soutient qu\u2019il faudrait trouver des esclaves volontaires \u2013 dr\u00f4le de formule ! \u2013 pour travailler sur place \u00e0 la culture de la canne \u00e0 sucre. Ce serait pour lui plus efficace que d\u2019envoyer des gens mourir par milliers sur la route des Antilles.<\/p>\n

Outre son histoire d\u2019amour, Adanson vit une amiti\u00e9 tr\u00e8s forte avec un jeune gar\u00e7on, Ndiak.<\/b><\/p>\n

Ce Ndiak n\u2019est pas mentionn\u00e9 dans le r\u00e9cit de voyage effectif publi\u00e9 en 1757, mais il se trouve \u00eatre cit\u00e9 dans les brouillons d\u2019Adanson. Qui affirme que c\u2019est le fils d\u2019un grand dignitaire du royaume du Waalo, \u00e2g\u00e9 de 12 ans et qui lui a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 comme \u00ab passeport \u00bb. J\u2019en ai fait une sorte d\u2019alter ego de Michel Adanson, un \u00ab fixeur \u00bb qui lui permet de voyager \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du S\u00e9n\u00e9gal.<\/p>\n

Vous \u00e9voquez longuement l\u2019organisation sociale du S\u00e9n\u00e9gal de l\u2019\u00e9poque.<\/b><\/p>\n

J\u2019ai voulu raconter la d\u00e9couverte, par un jeune savant de 23 ans, de soci\u00e9t\u00e9s et de fa\u00e7ons de vivre absolument diff\u00e9rentes. Je me suis servi de son \u0153il de botaniste et du fait qu\u2019il \u00e9tait form\u00e9 pour d\u00e9crire. Il est aussi important de pr\u00e9ciser qu\u2019il \u00e9crit pour sa fille et qu\u2019il veut lui ouvrir un monde inconnu. On oublie trop souvent qu\u2019il y a eu des personnes, bien avant notre p\u00e9riode, qui ont eu leurs entr\u00e9es dans des mondes radicalement diff\u00e9rents et souvent caricatur\u00e9s. De la sorte, \u00e0 mon modeste niveau, je fais entrer des lecteurs dans cette Afrique ancienne que le grand public ne conna\u00eet pas.<\/p>\n

Si votre imagination joue \u00e0 plein, vous restez n\u00e9anmoins tr\u00e8s pr\u00e9cis.<\/b><\/p>\n

Je reconnais que tout n\u2019est pas tout \u00e0 fait exact. Mais, par exemple, la localisation des villes ou des grands villages que j\u2019\u00e9voque, elle est pr\u00e9cis\u00e9ment faite par Michel Adanson, qui a r\u00e9alis\u00e9 une carte du S\u00e9n\u00e9gal que l\u2019on peut voir sur la jaquette du livre ! C\u2019est avec cette carte que j\u2019ai travaill\u00e9. Je me suis renseign\u00e9 ensuite pour savoir comment \u00e9taient organis\u00e9s les cit\u00e9s et les royaumes \u00e0 cette \u00e9poque-l\u00e0.<\/p>\n

Vous accordez aussi de la place aux croyances locales.<\/b><\/p>\n

Dans la presqu\u2019\u00eele du Cap-Vert, les L\u00e9bous pratiquent le Ndeup, une c\u00e9r\u00e9monie d\u2019exorcisme o\u00f9 l\u2019on essaie de discerner ce qui tourmente les hommes et les femmes qui se sentent mal d\u2019un point de vue psychologique. Ils parlent de \u00ab rab \u00bb ou \u00ab rapp \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019entit\u00e9s qui investissent notre corps et peuvent nous tourmenter, notamment par jalousie. Il m\u2019a sembl\u00e9 important de placer la raison triomphante du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res face, non pas \u00e0 l\u2019irrationnel, mais plut\u00f4t face au surnaturel, qui peut para\u00eetre naturel dans certaines civilisations.<\/p>\n

Si vous lisez les r\u00e9cits de voyages du p\u00e8re Labat, Nouvelle relation de l\u2019Afrique occidentale, publi\u00e9 en 1728, ou Nouveau voyage aux isles fran\u00e7oises de l\u2019Am\u00e9rique, publi\u00e9 en 1722, vous d\u00e9couvrez que tout ce qu\u2019il appelle les f\u00e9tiches, comme les croyances animistes, sont pour lui des \u0153uvres du diable ! C\u2019est la conception europ\u00e9enne habituelle qu\u2019il exprime l\u00e0. J\u2019ai voulu revenir sur un rendez-vous manqu\u00e9. Et la fiction le permet en toute libert\u00e9.<\/p>\n

Ce livre est \u00e9crit dans un style radicalement diff\u00e9rent de celui de Fr\u00e8re d\u2019\u00e2me.<\/b><\/p>\n

L\u2019\u00e9criture na\u00eet de contraintes que l\u2019on se fixe \u00e0 soi-m\u00eame. Pour Fr\u00e8re d\u2019\u00e2me, je me suis impos\u00e9 un personnage qui ne pouvait pas \u00e9crire une lettre parce qu\u2019il ne parlait pas le fran\u00e7ais. Ce qui m\u2019a conduit \u00e0 faire entendre une voix int\u00e9rieure qui, en principe, est cach\u00e9e.<\/p>\n

Cette fois, le propos est diff\u00e9rent puisque je propose un voyage au lecteur par l\u2019interm\u00e9diaire d\u2019un homme des Lumi\u00e8res qui a une belle plume. Il s\u2019agit d\u2019un cahier secret \u00e9crit pour sa fille, un cahier intime, franc, anim\u00e9 d\u2019un souci de clart\u00e9 et de pr\u00e9cision. Cela supposait un certain registre de langue. Mais je ne voulais pas pasticher l\u2019\u00e9criture du XVIIIe si\u00e8cle avec une langue qui serait trop \u00e9loign\u00e9e de ce que l\u2019on a l\u2019habitude de lire ou d\u2019entendre. Il n\u2019y a pas de meilleurs \u00e9crivains dans la langue du XVIIIe que les \u00e9crivains du XVIIIe eux-m\u00eames !<\/p>\n

Quelles relations entretenez-vous avec le S\u00e9n\u00e9gal ?<\/b><\/p>\n

J\u2019ai v\u00e9cu \u00e0 Dakar essentiellement, m\u00eame si ma famille est originaire de Louga. Malheureusement, avec la pand\u00e9mie, je n\u2019ai pas pu m\u2019y rendre depuis le mois de f\u00e9vrier 2018, \u00e9poque \u00e0 laquelle j\u2019avais organis\u00e9 un colloque \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Cheikh-Anta-Diop sur l\u2019Afrique des savants du XVIIe au XXe si\u00e8cle.<\/p>\n

Dans le livre vous \u00e9crivez \u00ab Cap Verd \u00bb et non \u00ab Cap-Vert \u00bb. Pourquoi ?<\/b><\/p>\n

C\u2019est une coquetterie de ma part. C\u2019est ainsi que l\u2019\u00e9crit Michel Adanson et je me suis autoris\u00e9 ce \u00ab d \u00bb car le savant reprend la fa\u00e7on d\u2019\u00e9crire de l\u2019\u00e9poque, qui venait du nom portugais des lieux, \u00ab Cabo Verde \u00bb.<\/p>\n

Vous avez re\u00e7u le Booker Prize International. C\u2019est une sacr\u00e9e distinction !<\/b><\/p>\n

Je ne mesurais pas, avant d\u2019arriver parmi les finalistes, l\u2019importance de ce prix. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 extr\u00eamement \u00e9tonn\u00e9 par l\u2019engouement qu\u2019il suscite. Et je me suis rendu compte qu\u2019il m\u2019ouvrait, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019excellente traduction de la po\u00e9tesse Anna Moschovakis avec qui je le partage, les portes du Commonwealth. J\u2019ai maintenant des lecteurs de l\u2019ancien empire colonial britannique, notamment indiens, qui m\u2019en parlent. C\u2019est vraiment une chance extraordinaire pour moi.<\/p>\n

La porte du voyage sans retour<\/b><\/p>\n

, de David Diop, Seuil, 258 pages, 19 euros.<\/p>\n

Pour plus d’informations et d’analyses sur la Senegal<\/a>, suivez Africa-Press<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Africa-Press – Senegal. Dans son nouveau roman, \u00ab La Porte du voyage sans retour \u00bb, l\u2019auteur s\u00e9n\u00e9galais install\u00e9 \u00e0 Pau raconte le voyage du botaniste fran\u00e7ais Michel Adanson au S\u00e9n\u00e9gal, dans les ann\u00e9es 1750. 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