Africa-Press – Senegal. <\/strong><\/span>L’i\u0302le indone\u0301sienne de Simeulue, voisine de l’e\u0301picentre du tsunami de\u0301vastateur en 2004, a miraculeusement e\u0301chappe\u0301 au pire gra\u0302ce a\u0300 un savoir ancestral transmis sous forme de poe\u0300mes et de chansons: le \u00ab smong \u00bb. Comment cette tradition a-t-elle sauve\u0301 des vies et peut-elle survivre a\u0300 l\u2019e\u0301preuve du temps ?<\/p>\nUn poe\u0300me ou des chansons peuvent parfois sauver des vies. Une i\u0302le indone\u0301sienne en est la preuve. Celle de Simeulue. Malgre\u0301 leur imme\u0301diate proximite\u0301 avec l’e\u0301picentre du tsunami de 2004, qui fit plus de 200 000 morts en Asie du Sud-Est, les 60 000 habitants de Simeulue ont presque tous surve\u0301cu. Car ils avaient appris de\u0300s l’enfance quoi faire en cas de tsunami a\u0300 travers des poe\u0300mes et chansons cre\u0301e\u0301 et transmis apre\u0300s un pre\u0301ce\u0301dent tsunami en 1907. (Cet article est la traduction d’un article de The Conversation Indone\u0301sie, qui propose une se\u0301rie d’articles en anglais et en indone\u0301sien de\u0301die\u0301s a\u0300 la me\u0301moire du tsunami dans la re\u0301gion d’Aceh.)<\/p>\n
C’est un chiffre qui de\u0301fie toute logique. Alors que le tsunami de\u0301vastateur de l’oce\u0301an indien a tue\u0301 des centaines de milliers de personnes dans toute l\u2019Asie du Sud Est en 2004, seules cinq personnes sont mortes a\u0300 Simeulue, une petite i\u0302le indone\u0301sienne au large de Sumatra et a\u0300 proximite\u0301 de l’e\u0301picentre. Certaines sources en mentionnent seulement trois.<\/p>\n
Derrie\u0300re cette re\u0301alite\u0301 incroyable se trouve en fait des savoirs locaux ancestraux qui ont appris aux habitants de cette i\u0302le a\u0300 lire les signes d\u2019alerte de la nature et a\u0300 se mettre a\u0300 l’abri. Un patrimoine oral connu sur l’i\u0302le sous le nom de smong, terme qui de\u0301signe les tsunamis dans la langue de Simeulue.<\/p>\n
Transmis de ge\u0301ne\u0301ration en ge\u0301ne\u0301ration depuis un pre\u0301ce\u0301dent tsunami en 1907, le smong rappelle les signes avant-coureurs d\u2019un tsunami: un fort tremblement de terre et une mer qui recule soudainement. Des connaissances qui, mises en pratique, se re\u0301ve\u0300lent e\u0302tre un ve\u0301ritable guide de survie enjoignant les habitants a\u0300 s’e\u0301loigner imme\u0301diatement de la co\u0302te ou a\u0300 se diriger vers un terrain plus e\u0301leve\u0301 lorsque de telles choses sont observe\u0301es.<\/p>\n
Deux de\u0301cennies apre\u0300s la catastrophe de 2004, nos recherches montrent que ces connaissances vitales ont su e\u0301voluer a\u0300 l’aune des changements sociaux plus larges, du de\u0301veloppement des technologies de l’information et de la communication.<\/p>\n
Elles ne sont ainsi plus raconte\u0301es uniquement par les re\u0301cits oraux baptise\u0301s nafi-nafi, mais passent aussi par des nouveaux canaux, allant des chansons traditionnelles a\u0300 la musique pop et me\u0302me aux pre\u0301noms des enfants.<\/p>\n
Le Smong une tradition a\u0300 re\u0301inventer<\/p>\n
Notre e\u0301tude – qui s’e\u0301tend de 2016 a\u0300 2023 et comprend des entretiens avec 18 participants – montre comment le smong a ainsi e\u0301volue\u0301 au fil du temps. On retrouve le smong, par exemple, dans des nandong, les chansons traditionnelles de Simeulue qui inte\u0300grent de\u0301sormais des paroles sur cette sagesse locale qui sauve des vies. Un artiste local raconte: \u00ab Apre\u0300s le tsunami de 2004, nous avons adapte\u0301 le smong en nandong. C’est devenu une nouvelle fac\u0327on de transmettre son message, en veillant a\u0300 ce qu’il reste pertinent et facile a\u0300 me\u0301moriser. \u00bb<\/p>\n
Un chanson populaire de nandong professe ainsi:<\/p>\n
Linon uwak-uwakmo (le tremblement de terre te berce comme un berceau) ;<\/p>\n
Elaik kedang-kedangmo (le tonnerre bat comme un tambour) ;<\/p>\n
Kilek suluh-suluhmo (la foudre brille comme ta lampe) ;<\/p>\n
Smong dumek-dumekmo (le tsunami est ton eau de baignade).<\/p>\n
Et me\u0302me si la jeune ge\u0301ne\u0301ration de Simeulue a adopte\u0301 des influences modernes, le smong a su perdurer. Les artistes locaux ont commence\u0301 a\u0300 cre\u0301er des chansons pop en devayan, l’une des langues locales de l’i\u0302le. Ces titres entrai\u0302nants ont fait entrer les smong dans les salles de classe, comme en te\u0301moigne un habitant de 23 ans: \u00ab C’est a\u0300 l’e\u0301cole que j’ai entendu pour la premie\u0300re fois une chanson qui parlait du smong. Les paroles e\u0301taient simples mais claires. Elles me disaient exactement ce qu’il fallait faire en cas de tsunami. \u00bb<\/p>\n
Le Smong symbole de re\u0301silience<\/p>\n
Aujourd’hui, le smong est ainsi devenu plus qu’un avertissement de se\u0301curite\u0301 ; il symbolise aussi la force et l’identite\u0301 de l’i\u0302le. Dans certaines familles, le smong se perpe\u0301tue me\u0302me dans les noms.<\/p>\n
Une grand-me\u0300re a, par exemple, baptise\u0301 son petit-fils \u00ab Putra Smong \u00bb, mot a\u0300 mot le fils de smong en guise d’hommage. \u00ab Son nom nous rappelle cette sagesse qui nous a sauve\u0301 la vie \u00bb, commente-t-elle.<\/p>\n
Le de\u0301fi de la pre\u0301servation<\/p>\n
Mais malgre\u0301 ces nouvelles formes qui apparaissent, la pre\u0301servation du re\u0301cit smong se heurte a\u0300 des difficulte\u0301s qui risquent d’e\u0301roder ce savoir coutumier.<\/p>\n
Le plus grand de\u0301fi reste le changement de mode de vie et de culture chez les jeunes de Simeulue. La jeune ge\u0301ne\u0301ration d’aujourd’hui est plus familie\u0300re avec la technologie nume\u0301rique qu’avec les traditions orales. Une me\u0300re a par exemple de\u0301clare\u0301: \u00ab Autrefois, nos ai\u0302ne\u0301s racontaient des histoires de \u00ab smong \u00bb tous les soirs apre\u0300s la prie\u0300re du Maghrib (cre\u0301puscule). Aujourd’hui, les enfants sont trop occupe\u0301s par leurs gadgets. \u00bb<\/p>\n
La mondialisation apporte e\u0301galement des influences culturelles exte\u0301rieures, de\u0301tournant l\u2019attention des jeunes de Simeulue de leur patrimoine local. De nombreux jeunes grandissent ainsi avec une connaissance limite\u0301e des traditions comme le nafi-nafi.<\/p>\n
Un autre de\u0301fi majeur est le de\u0301clin de l’utilisation des langues locales telles que le Devayan, le Sigulai et le Lekon dans les conversations quotidiennes. Comme le smong est issu de ces langues, sa survie de\u0301pend de la poursuite de leur pratique.<\/p>\n
Notre e\u0301tude conclut ainsi que la transmission des re\u0301cits de smong reste sporadique. Sa diffusion de\u0301pend souvent d’initiatives individuelles ou de petits groupes et repose parfois sur des interventions exte\u0301rieures.<\/p>\n
Sans effort concret, le re\u0301cit smong risque donc de s’estomper et d’e\u0302tre oublie\u0301 par les ge\u0301ne\u0301rations futures. Un activiste local a de\u0301clare\u0301: \u00ab J’ai propose\u0301 un jour de construire un petit monument d’hommage au smong pour le faire connai\u0302tre aux jeunes ge\u0301ne\u0301rations, mais l’ide\u0301e n’a pas encore e\u0301te\u0301 concre\u0301tise\u0301e. \u00bb<\/p>\n
Ba\u0302tir des ponts entre tradition et modernite\u0301<\/p>\n
Les personnes a\u0302ge\u0301es de Simeulue restent elles convaincues que le smong est un patrimoine qui doit e\u0302tre sauvegarde\u0301. Un ancien de la communaute\u0301, a\u0302ge\u0301 de 80 ans, a ainsi exprime\u0301 son espoir de voir les ge\u0301ne\u0301rations futures maintenir le smong en vie.<\/p>\n
\u00ab Tant que l’histoire du smong existera, nous serons en se\u0301curite\u0301. Mais si cette histoire disparai\u0302t, nous perdrons notre sagesse et notre tre\u0301sor le plus pre\u0301cieux. \u00bb<\/p>\n
Pour que le smong reste vivant, les e\u0301ducateurs et les responsables communautaires ta\u0302chent malgre\u0301 tout de se tourner vers l’avenir. Certains proposent d’inte\u0301grer le smong dans les programmes scolaires, afin que chaque enfant en connaisse le contenu. Un enseignant a par exemple de\u0301clare\u0301: \u00ab Le smong n’est pas seulement une histoire. C’est un guide qui peut sauver des vies et qui doit e\u0302tre transmis a\u0300 chaque ge\u0301ne\u0301ration. \u00bb<\/p>\n
La technologie peut e\u0301galement e\u0302tre un moyen important de pre\u0301server la compre\u0301hension des langues indige\u0300nes. Les vide\u0301os, les exercices de pre\u0301vention et les partages de te\u0301moignages pourraient faire connai\u0302tre le smong a\u0300 un public plus jeune et le rendre plus pertinent aujourd’hui.<\/p>\n
Tout en espe\u0301rant que ces approches permettront de faire le lien entre l’ancienne tradition et les besoins modernes, la transformation de smong met en e\u0301vidence le fait qu’il ne s’agit pas seulement d’une relique du passe\u0301. Son re\u0301cit doit e\u0301voluer pour s’adapter a\u0300 l’e\u0301poque, en veillant a\u0300 ce que ses pre\u0301cieuses connaissances restent vivantes au milieu des changements sociaux.<\/p>\n
Face aux menaces de catastrophes actuelles, en particulier dans la ceinture de feu du Pacifique, ou\u0300 la rencontre de plaques tectoniques provoque une importante activite\u0301 volcanique et sismique, le smong offre en tout cas une lec\u0327on pre\u0301cieuse: la pre\u0301servation d’une sagesse locale peut e\u0302tre de\u0301terminante face a\u0300 une catastrophe.<\/p>\n
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