{"id":65442,"date":"2025-02-13T12:20:00","date_gmt":"2025-02-13T12:20:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/senegal\/politique\/ngueweul-rythme-la-fusion-des-percussions-traditionnelles-du-senegal"},"modified":"2025-02-13T12:20:00","modified_gmt":"2025-02-13T12:20:00","slug":"ngueweul-rythme-la-fusion-des-percussions-traditionnelles-du-senegal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/senegal\/culture-et-art\/ngueweul-rythme-la-fusion-des-percussions-traditionnelles-du-senegal","title":{"rendered":"Ngueweul Rythme : la Fusion des Percussions Traditionnelles du S\u00e9n\u00e9gal"},"content":{"rendered":"

Africa-Press – Senegal. <\/strong><\/span>Cheikh Ma Djimbira Ndiaye, alias Ndiguel, voit le jour a\u0300 Kebemer, dans le nord du Se\u0301ne\u0301gal, au sein d\u2019une famille de griots.<\/p>\n

Ces poe\u0300tes et musiciens traditionnels, ve\u0301ritables gardiens de la me\u0301moire collective, jouent un ro\u0302le crucial dans la pre\u0301servation des traditions orales africaines et la sauvegarde de l\u2019identite\u0301 culturelle du continent.<\/p>\n

Ndiguel a grandi impre\u0301gne\u0301 des re\u0301cits historiques transmis par son grand-pe\u0300re et ses ai\u0302ne\u0301s, chaque histoire e\u0301tant accompagne\u0301e des rythmes percussifs qui font la richesse de la tradition.<\/p>\n

De\u0300s son plus jeune a\u0302ge, il se familiarise avec la musique et de\u0301cide de fonder un groupe de\u0301die\u0301 aux rythmes traditionnels et aux instruments de percussion.<\/p>\n

Baptise\u0301 \u00ab\u00a0Ngueweul\u00a0\u00bb, signifiant \u00ab\u00a0famille de griots\u00a0\u00bb en wolof, son groupe voit le jour en 1998, marquant le de\u0301but de sa carrie\u0300re professionnelle.<\/p>\n

Au de\u0301part, Ndiguel ne savait jouer que la percussion traditionnelle \u00ab\u00a0sabar\u00a0\u00bb du groupe ethnique wolof.<\/p>\n

Cependant, au fil du temps, il a parcouru le Se\u0301ne\u0301gal pour apprendre les percussions et les danses d’autres groupes ethniques.<\/p>\n

Avec le temps, Ndiguel a e\u0301largi son groupe en rassemblant toutes les percussions du Se\u0301ne\u0301gal et a commence\u0301 a\u0300 organiser divers spectacles culturels.<\/p>\n

Ndiguel et son groupe, notamment lors des e\u0301ve\u0301nements destine\u0301s aux touristes, offrent une immersion dans les percussions traditionnelles du Se\u0301ne\u0301gal, en retrac\u0327ant leur histoire et en de\u0301voilant les liens avec les diffe\u0301rents groupes ethniques auxquels elles sont rattache\u0301es.<\/p>\n

A\u0300 travers des performances saisissantes, Ngueweul interpre\u0300te les rythmes ancestraux dans un style distinctif, parfois dans une fore\u0302t pare\u0301e de baobabs, parfois autour d\u2019un feu dans le de\u0301sert, e\u0301clairant ainsi le riche passe\u0301 du Se\u0301ne\u0301gal.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Nous avons rassemble\u0301 les rythmes de toutes les origines ethniques du Se\u0301ne\u0301gal\u00a0\u00bb<\/b><\/p>\n

Un correspondant d’Anadolu, a rencontre\u0301 Ndiguel et son groupe Ngueweul Rythme pour discuter de la place primordiale de la percussion dans l\u2019histoire africaine et des projets a\u0300 venir du groupe. Selon Ndiguel, la percussion est au c\u0153ur de la vie en Afrique et constitue un vecteur essentiel de compre\u0301hension du continent.<\/p>\n

\u00ab\u00a0A\u0300 la naissance, on joue de la percussion, elle accompagne la ce\u0301re\u0301monie de circoncision, elle rythme le mariage, et a\u0300 la mort, c\u2019est encore elle qui re\u0301sonne lors des fune\u0301railles\u00a0\u00bb, a-t-il explique\u0301, mettant en lumie\u0300re l’omnipre\u0301sence de cet art a\u0300 chaque e\u0301tape majeure de l’existence.<\/p>\n

Ndiguel, originaires du groupe ethnique wolof, a explique\u0301 qu’au de\u0301part, ils n’e\u0301taient familiers qu’avec les instruments des Wolof. Il a raconte\u0301 qu’ils ont voyage\u0301 du nord du Se\u0301ne\u0301gal, a\u0300 Kebemer, jusqu’au sud, en Casamance, pour de\u0301couvrir la musique des diffe\u0301rents groupes ethniques.<\/p>\n

Ndiguel a de\u0301clare\u0301:<\/b><\/p>\n

\u00ab\u00a0Nous voulions rassembler toutes les percussions du Se\u0301ne\u0301gal. En re\u0301alite\u0301, il ne s’agit pas seulement du Se\u0301ne\u0301gal, mais aussi de percussions provenant d’Afrique de l’Ouest. Par exemple, le ‘tabala’, une percussion sacre\u0301e utilise\u0301e dans les chants et les invocations par le tarikat Kadiri en Mauritanie et dans les environs. Il y a aussi le ‘khine’, une percussion he\u0301rite\u0301e de l’e\u0301poque animiste mais utilise\u0301e par la communaute\u0301 musulmane Baye Fall. Nous jouons le ‘sabar’, percussion des ethnies Serer et Wolof, le ‘bougarabou’ des Diola, le ‘sowrouba’ des Mandinka, et le ‘tama’, un tambour parlant du groupe ethnique Waalo-Waalo. Ainsi, notre groupe a rassemble\u0301 les rythmes de toutes les origines ethniques du Se\u0301ne\u0301gal.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le documentaire \u00ab\u00a0Le Pouvoir de la Percussion\u00a0\u00bb<\/b><\/p>\n

Ndiguel a souligne\u0301 qu’il avait remarque\u0301 que, lors de leurs repre\u0301sentations a\u0300 l’e\u0301tranger, les messages porte\u0301s par les percussions n’e\u0301taient pas toujours bien compris. C’est a\u0300 partir de cette observation qu’il a de\u0301cide\u0301 de prendre une initiative plus durable pour promouvoir les percussions, en de\u0301clarant:<\/p>\n

\u00ab\u00a0J’ai re\u0301alise\u0301 un documentaire intitule\u0301 ‘Le Pouvoir de la Percussion’ pour expliquer l’origine de chaque percussion, qui les joue et me\u0302me comment elles sont fabrique\u0301es. Pour ce documentaire, j’ai parcouru tout le Se\u0301ne\u0301gal, j’ai discute\u0301 avec nos ai\u0302ne\u0301s et leur ai fait raconter leurs histoires. Les tournages sont termine\u0301s, il ne reste plus que les de\u0301tails techniques. Pendant la pe\u0301riode coloniale, les Franc\u0327ais avaient rassemble\u0301 tous les griots de la re\u0301gion, y compris mon grand-pe\u0300re, pour obtenir des informations de\u0301taille\u0301es sur la dislocation du Royaume de Cayor en 1549.<\/p>\n

Comme l’histoire n’e\u0301tait pas e\u0301crite, elle e\u0301tait transmise oralement. Mon grand-pe\u0300re a raconte\u0301 toute l’histoire de la re\u0301gion aux Franc\u0327ais.<\/p>\n

Mon enfance a e\u0301te\u0301 marque\u0301e par l’e\u0301coute de ces histoires, mais nous n’avons jamais e\u0301crit ce que nous entendions. Aujourd’hui, la narration d’histoires a pris une dimension plus large et je ne voulais pas me limiter a\u0300 l’e\u0301criture, c’est pourquoi j’ai de\u0301cide\u0301 de re\u0301aliser un documentaire.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Ndiguel, qui est e\u0301galement le directeur artistique du Carnaval de Dakar, a e\u0301galement exprime\u0301 son souhait de cre\u0301er un muse\u0301e virtuel de la percussion.<\/p>\n

Il a ajoute\u0301 qu’il travaillait actuellement sur une come\u0301die musicale base\u0301e sur le personnage traditionnel de \u00ab\u00a0Simb\u00a0\u00bb (faux lion), un personnage du folklore se\u0301ne\u0301galais ou\u0300 une personne se transforme en lion.<\/p>\n

Pour plus d’informations et d’analyses sur la Senegal<\/span>, suivez Africa-Press<\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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