{"id":66731,"date":"2025-04-18T12:00:00","date_gmt":"2025-04-18T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/senegal\/politique\/messages-caches-sur-lobelisque-de-la-concorde"},"modified":"2025-04-18T12:00:00","modified_gmt":"2025-04-18T12:00:00","slug":"messages-caches-sur-lobelisque-de-la-concorde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/senegal\/toutes-les-actualites\/messages-caches-sur-lobelisque-de-la-concorde","title":{"rendered":"Messages Cach\u00e9s sur L\u2019Ob\u00e9lisque de la Concorde"},"content":{"rendered":"

Africa-Press – Senegal. <\/strong><\/span>Il est le premier e\u0301gyptologue depuis Champollion a\u0300 e\u0302tre monte\u0301 au sommet de l\u2019obe\u0301lisque de la Concorde. Et on peut dire que l\u2019ascension en valait la peine. Le Franc\u0327ais Jean-Guillaume Olette-Pelletier, charge\u0301 d\u2019enseignement a\u0300 l\u2019universite\u0301 Paris-Sorbonne et a\u0300 l\u2019Institut Catholique de Paris, a de\u0301couvert une se\u0301rie de textes cache\u0301s sur le plus vieux monument de la capitale, offert en 1828 par le vice-roi d\u2019Egypte Me\u0301he\u0301met Ali a\u0300 la France, sous Louis-Philippe. Ces inscriptions, passe\u0301es jusqu\u2019ici inaperc\u0327ues, livrent des informations ine\u0301dites sur le re\u0300gne de Ramse\u0300s II, pharaon qui le fit e\u0301riger a\u0300 l\u2019entre\u0301e du temple de Louxor au 13e sie\u0300cle avant J.-C.<\/p>\n

L\u2019histoire de cette trouvaille est digne d\u2019un roman d\u2019aventure. Alors qu\u2019en 2020, le pays se trouve plonge\u0301 en plein confinement, ce spe\u0301cialiste des cryptographies hie\u0301roglyphiques prend pour habitude d\u2019aller admirer lors de sa promenade quotidienne autorise\u0301e le seul vestige e\u0301gyptien dans un pe\u0301rime\u0300tre d\u2019un kilome\u0300tre: l\u2019obe\u0301lisque de Louxor, qui se dresse au milieu de la place de la Concorde, a\u0300 Paris. \u00ab J\u2019habitais a\u0300 l\u2019e\u0301poque dans le 8e arrondissement alors je marchais jusqu\u2019a\u0300 elle et je lisais les hie\u0301roglyphes sur ses faces pour me de\u0301tendre \u00bb, se souvient l\u2019e\u0301pigraphiste. \u00ab Je me suis rendu compte a\u0300 un moment de quelque chose d\u2019inhabituel: le sens des hie\u0301roglyphes indiquait une direction, celle de l\u2019entre\u0301e du portique du temple de Louxor. Mais ce n\u2019e\u0301tait que le de\u0301but. \u00bb<\/p>\n

La cryptographie par les hie\u0301roglyphes, une pratique pas si unique<\/b><\/p>\n

Jean-Guillaume Olette-Pelletier rentre chez lui pre\u0301cipitamment pour savoir s\u2019il existe des publications sur le sujet dans la litte\u0301rature scientifique. \u00ab J\u2019ai constate\u0301 que personne n\u2019avait jamais parle\u0301 des diffe\u0301rences entre les sce\u0300nes alors je suis venu sur place durant plusieurs jours avec mon mate\u0301riel d\u2019e\u0301pigraphiste, et notamment mes jumelles. \u00bb Ce que discerne alors l\u2019expert n\u2019est pas a\u0300 la porte\u0301e de n\u2019importe quel e\u0301gyptologue sachant lire les hie\u0301roglyphes. \u00ab J\u2019ai compris que l\u2019obe\u0301lisque comportait une cryptographie hie\u0301roglyphique multiple. \u00bb Autrement dit, que la colonne parisienne dissimulait plusieurs messages secrets.<\/p>\n

Seulement six e\u0301gyptologues dans le monde sont capables de lire les crypto-hie\u0301roglyphes. Jean-Guillaume Olette-Pelletier est l\u2019un d\u2019entre eux. Mises au jour dans les anne\u0301es 1950 par le chanoine E\u0301tienne Drioton, ces cryptographies hie\u0301roglyphiques sont des sortes de re\u0301bus ou de textes secrets inse\u0301re\u0301s dans les inscriptions hie\u0301roglyphiques elles-me\u0302mes. \u00ab Si certains Egyptiens pouvaient lire les hie\u0301roglyphes, seule une certaine e\u0301lite e\u0301tait capable de comprendre les messages cache\u0301s qu\u2019ils pouvaient contenir, conside\u0301re\u0301s comme un langage des dieux \u00bb, explique le spe\u0301cialiste.<\/p>\n

En 2022, ce dernier va plus loin en de\u0301montrant que ces textes peuvent e\u0302tre parfois dissimule\u0301s dans des contextes tridimensionnels, c\u2019est-a\u0300-dire qu\u2019ils \u00ab se lisent en 3D \u00bb. Il publie notamment un article scientifique dans le Bulletin de l\u2019Institut franc\u0327ais d\u2019arche\u0301ologie orientale (BIFAO) sur le \u00ab crypto-texte \u00bb du tro\u0302ne d\u2019enfant de Touta\u0302nkhamon. \u00ab J\u2019ai compris que lorsque le jeune roi se trouvait sur le tro\u0302ne, son corps permettait de cre\u0301er une phrase cache\u0301e \u00bb, de\u0301taille-t-il. \u00ab Ses bras et ses jambes devenaient eux-me\u0302mes des hie\u0301roglyphes qui se combinaient avec ceux pre\u0301sents dans la de\u0301coration interne et externe du tro\u0302ne. \u00bb<\/p>\n

Ramse\u0300s II, un pharaon en que\u0302te de le\u0301gitimite\u0301<\/b><\/p>\n

Pour Jean-Guillaume Olette-Pelletier, l\u2019obe\u0301lisque de la Concorde contient, lui aussi, des messages crypte\u0301s. Des messages qui ne se lisent pas seulement depuis son seul support plat, mais aussi dans l\u2019espace. Pour le ve\u0301rifier, il doit ne\u0301anmoins e\u0301tudier les hie\u0301roglyphes pre\u0301sents au sommet de l\u2019obe\u0301lisque autrement que depuis le sol, environ 30 me\u0300tres plus bas. L\u2019opportunite\u0301 se pre\u0301sente plus rapidement qu\u2019il ne le pensait. \u00ab En 2021, en passant devant l\u2019obe\u0301lisque avec une amie, je remarque que des e\u0301chafaudages de la Direction re\u0301gionale des affaires culturelles (DRAC) y ont e\u0301te\u0301 installe\u0301s. Ni une ni deux, j\u2019adresse une demande d\u2019e\u0301tude au service. \u00bb Jean-Guillaume Olette-Pelletier obtient rapidement l\u2019autorisation de monter a\u0300 son tour sur la structure destine\u0301e a\u0300 la re\u0301novation du monument en vue des Jeux Olympiques de 2024. Durant plusieurs jours, il peut ainsi faire des releve\u0301s et mettre enfin a\u0300 l\u2019e\u0301preuve ses hypothe\u0300ses.<\/p>\n

Il faut rappeler le contexte de de\u0301but de re\u0300gne de Ramse\u0300s II pour bien comprendre ce que le chercheur a mis en lumie\u0300re. Parce qu\u2019il est ne\u0301 avant que son pe\u0300re Se\u0301thi Ier ne soit lui-me\u0302me pharaon, Ramse\u0300s II a cherche\u0301 activement a\u0300 le\u0301gitimer sa place sur le tro\u0302ne durant ses premie\u0300res anne\u0301es de re\u0300gne. \u00ab Dans la tradition pharaonique, le roi est un dieu sur terre. Il est successeur du dieu faucon Horus, et c\u2019est en tant qu\u2019Horus qu\u2019il engendre son he\u0301ritier amene\u0301 a\u0300 re\u0301gner sur la Haute et la Basse-Egypte \u00bb, assure Jean-Guillaume Olette-Pelletier. \u00ab Or, lorsque Se\u0301thi Ier monta sur le tro\u0302ne, Ramse\u0300s II e\u0301tait de\u0301ja\u0300 adolescent et ne pouvait donc jouir de cette naissance divine. \u00bb<\/p>\n

En l\u2019an 2 de son re\u0300gne, Ramse\u0300s II proce\u0300de a\u0300 une modification de son nom: alors baptise\u0301 Ousermaa\u0302tre\u0302, \u00ab le puissant et juste de Re\u0302 \u00bb, il ajoute Setepenre\u0302, \u00ab e\u0301lu de Re\u0302 \u00bb, se cre\u0301ant ainsi une ascendance directe avec le dieu soleil Re\u0302. \u00ab Cette modification est inscrite sur les faces de l\u2019obe\u0301lisque de la Concorde, puisqu\u2019on y retrouve les deux noms. Ce de\u0301tail permet de dater sa gravure, qui s\u2019est donc faite en 2 phases: l\u2019une avant l\u2019an 2 de son re\u0300gne, et l\u2019autre juste apre\u0300s. \u00bb<\/p>\n

Une gravure visible uniquement a\u0300 45\u00b0<\/b><\/p>\n

Les travaux de Jean-Guillaume Olette-Pelletier mettent en lumie\u0300re plusieurs niveaux de cryptographie sur l\u2019obe\u0301lisque. Il y a d\u2019abord la fac\u0327on dont sa face supe\u0301rieure \u00ab co\u0302te\u0301 Seine \u00bb doit e\u0302tre lue. \u00ab Celle-ci faisait face au Nil et ne pouvait e\u0302tre vue que depuis un angle de 45\u00b0. Place\u0301 autrement, on ne voyait rien. \u00bb On y distingue Ramse\u0300s faisant une offrande au dieu Amon avec, sur la te\u0302te, une couronne diffe\u0301rente de celle porte\u0301e sur les trois autres faces: le pschent, qui repre\u0301sente l\u2019union des couronnes rouge et blanche, images respectives de la Basse et Haute-Egypte.<\/p>\n

\u00ab Lorsque j\u2019ai calcule\u0301 ou\u0300 il fallait se placer a\u0300 l\u2019e\u0301poque pour pouvoir admirer cette partie de l\u2019obe\u0301lisque, je suis tombe\u0301 en plein milieu du Nil. Et puis j\u2019ai compris: elle n\u2019e\u0301tait destine\u0301e qu\u2019a\u0300 e\u0302tre vue par les nobles arrivant par bateau au temple de Louxor lors de la fe\u0302te annuelle d\u2019Opet, ce\u0301le\u0301brant le retour des forces vitales du dieu Amon. \u00bb Ramse\u0300s y rappelle ainsi d\u2019emble\u0301e a\u0300 ceux qui ont le pouvoir de le renverser qu\u2019il a e\u0301te\u0301 choisi par les dieux pour re\u0301gner sur l\u2019Egypte unifie\u0301e. \u00ab La sce\u0300ne de la face ouest de l\u2019obe\u0301lisque de la Concorde apparai\u0302t comme un ve\u0301ritable message de propagande de la souverainete\u0301 absolue de Ramse\u0300s. \u00bb<\/p>\n

Re\u0301bus multiples<\/b><\/p>\n

Mais ce n\u2019est pas tout: Jean-Guillaume Olette-Pelletier a e\u0301galement de\u0301couvert que des hie\u0301roglyphes cache\u0301s dans les diffe\u0301rentes sce\u0300nes formaient, une fois combine\u0301s, des phrases rituelles en lien avec le fonctionnement du temple de Louxor et les rituels spe\u0301cifiques accomplis par le pharaon au de\u0301but de son re\u0300gne. Sur la face est de l\u2019obe\u0301lisque (dans la direction du nord de Paris mais qui, dans le temple, e\u0301tait tourne\u0301e vers le de\u0301sert), la couronne t\u0331ni\u0309 porte\u0301e par Ramse\u0300s II cache un hie\u0301roglyphe. \u00ab On distingue a\u0300 l\u2019inte\u0301rieur de la coiffe des cornes de taureau qui ne sont pas pre\u0301sentes sur les coiffes des trois autres faces. D\u2019un point de vue hie\u0301roglyphique, les cornes de taureau forment le mot \u2018ka\u2019, qui de\u0301signe la force vitale de la divinite\u0301. \u00bb<\/p>\n

Sous la figure du roi se trouve aussi un autre e\u0301le\u0301ment d\u2019importance: un rectangle, finalement de\u0301taille\u0301, qui se re\u0301fe\u0300re au signe de la table d\u2019offrandes et signifie \u00ab apaiser \u00bb. Ensemble, ces de\u0301tails forment une phrase cryptique: \u00ab Apaiser la force-ka d\u2019Amon. \u00bb \u00ab Cette phrase est la\u0300 pour rappeler que les Hommes doivent sans cesse faire l\u2019offrande aux divinite\u0301s afin d\u2019apaiser leur force vitale parfois destructrice \u00bb, comple\u0300te Jean-Guillaume Olette-Pelletier.<\/p>\n

Au total, l\u2019e\u0301gyptologue a repe\u0301re\u0301 non pas deux, mais sept (!) jeux d\u2019iconographies cryptiques et de cryptographies tridimensionnelles sur l\u2019obe\u0301lisque. L\u2019un d\u2019entre eux combine me\u0302me toutes les faces de l\u2019obe\u0301lisque. En associant diffe\u0301rents signes d\u2019une face a\u0300 une autre, on peut lire le nom du pharaon, \u00ab Ousermaa\u0302tre\u0302 Nebkhepesh \u00bb, employe\u0301 par Ramse\u0300s II a\u0300 la fin de l\u2019an 2 de son re\u0300gne.<\/p>\n

\u00ab Dans notre langage e\u0301crit, on distingue aujourd\u2019hui parfaitement le texte de l\u2019image. Ces nouvelles de\u0301couvertes nous rappellent que chez les Egyptiens, ils ne faisaient qu\u2019un \u00bb, conclut le chercheur. Les sept cryptographies pre\u0301sentes sur l\u2019obe\u0301lisque seront prochainement de\u0301taille\u0301es dans la revue d\u2019e\u0301gyptologie montpellie\u0301raine ENIM.<\/p>\n

Pour plus d’informations et d’analyses sur la Senegal<\/span>, suivez Africa-Press<\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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