{"id":74753,"date":"2026-02-09T12:00:00","date_gmt":"2026-02-09T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/senegal\/politique\/non-les-mayas-nont-pas-disparu"},"modified":"2026-02-09T21:24:19","modified_gmt":"2026-02-09T21:24:19","slug":"non-les-mayas-nont-pas-disparu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/senegal\/toutes-les-actualites\/non-les-mayas-nont-pas-disparu","title":{"rendered":"Non, les Mayas N\u2019Ont pas Disparu"},"content":{"rendered":"

Africa-Press – Senegal. <\/strong><\/span>A\u0300 l\u2019e\u0301vocation des Mayas surgit bien souvent une pyramide a\u0300 degre\u0301s, a\u0300 demi mange\u0301e par la jungle, ou un masque de jade au regard inquie\u0301tant. Des vestiges d\u2019une grande civilisation force\u0301ment disparue, hors du temps. Et pourtant, cet imaginaire est en contradiction e\u0301vidente avec la re\u0301alite\u0301. \u00ab Il existe aujourd\u2019hui une trentaine de langues mayas, parle\u0301es par environ six millions de locuteurs, re\u0301ve\u0300le Chloe\u0301 Andrieu, arche\u0301ologue au CNRS et spe\u0301cialiste de l\u2019Ame\u0301rique centrale. Et tout ce qui est ve\u0301hicule\u0301 par ces langues, dont la vision du monde, perdure. \u00bb Des coutumes, des rituels, la gastronomie… Force est de constater qu\u2019une grande partie de la culture maya persiste encore.<\/p>\n

Pourquoi pense-t-on alors que les Mayas ont disparu? A\u0300 l\u2019origine de ce malentendu historique, des faits, mais aussi des raccourcis. \u00ab Cette \u2018disparition\u2019 est souvent associe\u0301e a\u0300 la grave crise, qui, au 9e sie\u0300cle, a mis fin a\u0300 ce qu\u2019on appelle la pe\u0301riode classique, caracte\u0301rise\u0301e par un syste\u0300me politique de cite\u0301s-E\u0301tats inde\u0301pendantes comme Tikal, Palenque ou Copa\u0301n, dirige\u0301es par des rois \u00bb, re\u0301sume l\u2019arche\u0301ologue. Or, cette pe\u0301riode a frappe\u0301 les esprits gra\u0302ce aux somptueuses re\u0301alisations mate\u0301rielles par lesquelles ces rois asseyaient leur pouvoir. \u00ab Leur syste\u0300me politique e\u0301tait fragile. Le roi, qui occupait une position divine, devait en permanence manifester son pouvoir par de hauts faits, comme des guerres ou la construction de pyramides, poursuit la chercheuse. Cette royaute\u0301 sacre\u0301e impliquait que le souverain e\u0301tait responsable non seulement de l\u2019ordre terrestre, mais aussi de la fertilite\u0301 des terres et de la marche du cosmos. \u00bb<\/p>\n

Les habitants de ces cite\u0301s n\u2019ont pas disparu du jour au lendemain !<\/b><\/p>\n

Or, la fin de cette pe\u0301riode correspond a\u0300 une succession de se\u0301cheresses courtes et re\u0301pe\u0301te\u0301es, ce qui a certainement contribue\u0301 a\u0300 de\u0301le\u0301gitimer le pouvoir royal. Entrai\u0302nant la chute des cite\u0301s-E\u0301tats, abandonne\u0301es progressivement pour finalement e\u0302tre englouties par la jungle. \u00ab Ce qui disparai\u0302t, c\u2019est un syste\u0300me politique particulier. Et cette disparition a e\u0301te\u0301 associe\u0301e, par un raccourci extre\u0302mement rapide, a\u0300 la fin d\u2019une civilisation tout court. \u00bb<\/p>\n

Mais les habitants de ces cite\u0301s n\u2019ont pas disparu du jour au lendemain ! Ils ont migre\u0301 au nord et au sud de ce me\u0302me territoire, avec leurs langues et leurs cultures. \u00ab Apre\u0300s cette pe\u0301riode, reprend Chloe\u0301 Andrieu, d\u2019autres cite\u0301s se sont de\u0301veloppe\u0301es dans l\u2019aire maya, telle que Chiche\u0301n Itza\u0301, qui tombera a\u0300 son tour vers le 11e sie\u0300cle, et Mayapan, une ville beaucoup plus dense qui tiendra presque jusqu\u2019a\u0300 l\u2019arrive\u0301e des Espagnols. La culture persiste me\u0302me apre\u0300s l\u2019abandon de ces cite\u0301s. On se focalise sur les villes a\u0300 cause des vestiges qu\u2019elles laissent, mais l\u2019habitat rural est reste\u0301 dense jusqu\u2019a\u0300 aujourd\u2019hui. Leur abandon touche en re\u0301alite\u0301 assez peu le reste de la population. \u00bb<\/p>\n

Pour comprendre l\u2019origine de ce raccourci, il faut remonter au 19e sie\u0300cle, lorsque l\u2019explorateur e\u0301tats-unien John Stephens popularise la pe\u0301riode classique maya. Dans son re\u0301cit de voyage au Chiapas et au Yucata\u0301n, publie\u0301 en 1841, il se demande si ces villes anciennes ont un lien avec les populations qui habitent encore la re\u0301gion. En 1937, ce livre est traduit en espagnol par l\u2019historien Justo Sierra O\u2019Reilly, qui en profite pour affirmer sa conviction que ce ne peut e\u0302tre le cas. \u00ab L\u2019ide\u0301e qu\u2019il s\u2019agit de deux peuples distincts a beaucoup marque\u0301 les esprits \u00bb, regrette Rodrigo Llanes Salazar, anthropologue a\u0300 l\u2019Universidad Nacional Auto\u0301noma de Me\u0301xico. Me\u0302me si l\u2019anthropologue Alfredo Barrera Va\u0301squez, fondateur du Centre d\u2019e\u0301tudes mayas du Yucata\u0301n, contredira cette ide\u0301e, en montrant que c\u2019est la culture qui a change\u0301, et non le peuple.<\/p>\n

La culture maya actuelle n\u2019est pas la me\u0302me qu\u2019il y a un mille\u0301naire<\/b><\/p>\n

\u00ab La culture des e\u0301lites n\u2019e\u0301tait pas tout a\u0300 fait la me\u0302me que celle de la population rurale, de me\u0302me que les e\u0301lites du Mexique ou de France ne partagent pas toutes les pratiques et re\u0301fe\u0301rences culturelles de la paysannerie. Or ce sont ces e\u0301lites qui ont en grande partie disparu, alors que la culture rurale a perdure\u0301 \u00bb, explique Rodrigo Llanes Salazar. Il cite par exemple les rituels d\u2019invocation de la pluie \u2013 un banquet en l\u2019honneur de Chaak, dieu de la pluie \u2013 encore aujourd\u2019hui pratique\u0301s par les peuples mayas. \u00ab La transmission de ces rituels qui avaient un sens plus pratique a continue\u0301 a\u0300 travers les sie\u0300cles. Ceux des e\u0301lites ont disparu \u00ab , ajoute-t-il.<\/p>\n

Toutefois, la culture maya actuelle n\u2019est pas la me\u0302me qu\u2019il y a un mille\u0301naire. \u00ab Apre\u0300s la pe\u0301riode classique, les manifestations mate\u0301rielles changent et acquie\u0300rent des traits iconographiques similaires a\u0300 ceux du reste de la Me\u0301soame\u0301rique, parce que les Mayas se sont me\u0301tisse\u0301s avec d\u2019autres populations a\u0300 une pe\u0301riode d\u2019e\u0301changes accrus gra\u0302ce au de\u0301veloppement du commerce maritime \u00ab , clarifie Chloe\u0301 Andrieu. Mais ces e\u0301volutions, conside\u0301re\u0301es par les Occidentaux comme normales pour leurs propres pays, sont souvent vues comme e\u0301tranges lorsqu\u2019elles se produisent ailleurs. *<\/p>\n

\u00ab Il y a une tendance forte a\u0300 figer certaines cultures dans un temps pre\u0301cis, critique l\u2019arche\u0301ologue. On n\u2019e\u0301valuera pas le degre\u0301 de \u2018francite\u0301\u2019 de quelqu\u2019un a\u0300 l\u2019aune de sa proximite\u0301 culturelle avec le Moyen A\u0302ge, mais on jauge la mayanite\u0301 d\u2019une personne en fonction de sa proximite\u0301 avec des traditions d\u2019il y a mille ans. \u00bb Cette volonte\u0301 de mettre les peuples autochtones dans des cases est aussi d\u2019actualite\u0301 au Mexique, ou\u0300 l\u2019administration se base sur des signes culturels fige\u0301s \u2013 rituels, ve\u0302tements, alimentation \u2013 pour de\u0301terminer si une personne appartient bien a\u0300 une culture ame\u0301rindienne, ce qui permet par exemple d\u2019acce\u0301der a\u0300 des quotas aux e\u0301lections ou encore a\u0300 des aides e\u0301conomiques. Et pourtant, les Mayas n\u2019ont pas disparu. Ils ont juste e\u0301volue\u0301… comme n\u2019importe quel autre peuple.<\/p>\n

Le son retrouve\u0301 des temps anciens<\/b><\/p>\n

Une civilisation disparue peut s\u2019e\u0301tudier via ses e\u0301crits, son architecture, ses peintures… mais aussi \u2013 plus difficilement \u2013 sa musique. C\u2019est le de\u0301fi auquel se frottent depuis 2014 les arche\u0301o-musicologues franc\u0327ais du Priae (Po\u0302le de recherche, d\u2019interpre\u0301tation et d\u2019arche\u0301ologie expe\u0301rimentale), qui mode\u0301lisent, reproduisent et jouent d\u2019instruments de musique antiques et me\u0301die\u0301vaux. Entre fe\u0301vrier et avril 2025, ils se sont envole\u0301s pour le Mexique afin de mode\u0301liser nume\u0301riquement une dizaine d\u2019instruments mayas conserve\u0301s au Muse\u0301e national d\u2019anthropologie de Me\u0301xico, principalement des instruments a\u0300 vent et a\u0300 percussion. Ces derniers ont ensuite e\u0301te\u0301 reconstitue\u0301s en respectant au mieux les mate\u0301riaux et techniques de l\u2019e\u0301poque, puis joue\u0301s dans la cite\u0301 antique maya de Kohunlich, dans la pe\u0301ninsule du Yucata\u0301n.<\/p>\n

En redonnant ainsi vie a\u0300 un pan culturel disparu, les arche\u0301o-musicologues ont entre autres constate\u0301 l\u2019e\u0301tonnante similarite\u0301 entre le syste\u0300me modal utilise\u0301 par les Mayas et celui en vigueur en Europe durant le Moyen A\u0302ge. Apre\u0300s cette expe\u0301rience mexicaine, le Priae a lance\u0301 en septembre dernier un projet de trois ans pour reconstituer une syrinx, sorte de flu\u0302te de Pan gallo-romaine, a\u0300 partir d\u2019une sculpture de\u0301couverte sur un site arche\u0301ologique du Loir-et-Cher.<\/p>\n

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