{"id":8908,"date":"2021-06-14T16:38:55","date_gmt":"2021-06-14T16:38:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/senegal\/?p=8908"},"modified":"2021-06-14T15:04:11","modified_gmt":"2021-06-14T15:04:11","slug":"senegal-sur-les-routes-de-lislam-des-femmes-veillent","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/senegal\/parties\/senegal-sur-les-routes-de-lislam-des-femmes-veillent","title":{"rendered":"S\u00e9n\u00e9gal : Sur les routes de l&rsquo;islam, des femmes veillent&#8230;"},"content":{"rendered":"<p><span style=\"color: #ff6600\"><strong><a href=\"https:\/\/www.africa-press.net\/\">Africa-Press<\/a> &#8211; <a href=\"https:\/\/www.africa-press.net\/senegal\">Senegal<\/a>. <\/strong><\/span>La religion musulmane, majoritaire au S\u00e9n\u00e9gal, structure la soci\u00e9t\u00e9 et intervient dans les domaines aussi bien priv\u00e9s que publics. Dans un tel environnement o\u00f9 un certain islam se m\u00eale de plus en plus de politique, il est des femmes qui se l\u00e8vent et font entendre leurs voix pour contenir le conservatisme religieux qui gagne le pays. Parmi elles, la Docteure Selly Ba, sociologue, sp\u00e9cialiste du genre et de la religion, Penda Mbow, historienne et intellectuelle, actuellement repr\u00e9sentante du pr\u00e9sident Macky Sall aupr\u00e8s de la Francophonie, et Ma\u00efmouna Thior, doctorante en sociologie \u00e0 l&rsquo;universit\u00e9 de Rennes et sp\u00e9cialiste des questions de transformation identitaire des S\u00e9n\u00e9galaises.Un conservatisme religieux qui progresse\u00ab La conscience collective s\u00e9n\u00e9galaise est r\u00e9gie par l&rsquo;islam \u00bb, annonce d&#8217;embl\u00e9e la Docteure Selly Ba. Dans ce pays \u00e0 95 % musulman, l&rsquo;islam soufi, impr\u00e9gn\u00e9 de particularismes locaux, est un pilier. Selon la sociologue, le retour en force de la religion dans la soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9n\u00e9galaise et son virage conservateur se sont op\u00e9r\u00e9s \u00e0 partir des ann\u00e9es 1980, dans la dynamique, entre autres, de la r\u00e9volution islamique iranienne. Aujourd&rsquo;hui, il convient de constater que, bien que minoritaires, les islamistes, \u00e0 travers la lecture qu&rsquo;ils font du Coran et de la religion, sont en train de modifier doucement et en profondeur le pays. Un ph\u00e9nom\u00e8ne de r\u00e9islamisation de la soci\u00e9t\u00e9 prend forme. Celui-ci se traduit par une approche plus conservatrice des questions soci\u00e9tales de plus en plus approch\u00e9es et d\u00e9battues \u00e0 l&rsquo;aune de la religion. \u00ab Les religieux rigoristes rassemblent sur des sujets qui font consensus. Et pour mieux obtenir une large adh\u00e9sion, ils impliquent les chefs religieux \u00bb, souligne l&rsquo;historienne Penda Mbow. \u00ab C&rsquo;est une manipulation pour mieux contr\u00f4ler la soci\u00e9t\u00e9 qui fait que nous n&rsquo;\u00e9chappons pas au ph\u00e9nom\u00e8ne de mont\u00e9e des conservatismes et du populisme \u00bb, poursuit-elle.Un espace de d\u00e9bat de plus en plus ferm\u00e9\u00ab Je suis musulmane mais aussi africaine. Nous n&rsquo;avons pas besoin d&rsquo;importer le code vestimentaire des Saoudiennes, ni celui de l&rsquo;Occident. Nous devons garder notre identit\u00e9 propre et ne pas renoncer \u00e0 ce que nous sommes \u00bb, indique Penda Mbow, qui n&rsquo;h\u00e9site pas \u00e0 vanter les foulards color\u00e9s port\u00e9s par les S\u00e9n\u00e9galaises des g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes. Dans ce contexte, toute approche critique de la religion est rejet\u00e9e. \u00ab Les gens ne savent pas distinguer la foi (l&rsquo;intime) de la d\u00e9marche intellectuelle. Les deux ne sont pourtant pas contradictoires car le doute est permis dans l&rsquo;islam \u00bb, s&rsquo;attriste la Professeure Penda Mbow. Pour Ma\u00efmouna Thior, \u00ab la discussion doit \u00eatre possible dans la religion, le d\u00e9bat aussi, mais cela n&rsquo;est pas le cas au S\u00e9n\u00e9gal \u00bb. \u00ab On a peur d&rsquo;\u00eatre rejet\u00e9 et que notre \u201cs\u00e9n\u00e9galit\u00e9\u201d soit interrog\u00e9e \u00bb, soupire-t-elle, coinc\u00e9e qu&rsquo;elle est entre la pratique s\u00e9n\u00e9galaise et son rapport personnel \u00e0 la religion.De mani\u00e8re convergente, ces trois femmes sont critiques face aux ex\u00e9g\u00e8ses des textes religieux telles qu&rsquo;on les voit actuellement. \u00ab Les sourates du Coran sont coup\u00e9es de leur essence car beaucoup se limitent aux parties qui les arrangent \u00bb, indique Selly Ba. \u00ab Et le contexte n&rsquo;est pas pris en compte alors qu&rsquo;il est essentiel ! \u00bb, pr\u00e9cise-t-elle. Le contexte, voil\u00e0 qui conduit \u00e0 poser un autre regard sur l&rsquo;arabisation de la soci\u00e9t\u00e9 et de l&rsquo;islam au S\u00e9n\u00e9gal.Une arabisation en expansionCela commence par les nouvelles sonorit\u00e9s donn\u00e9es aux pr\u00e9noms s\u00e9n\u00e9galais pourtant en majorit\u00e9 inspir\u00e9s du Coran. Celles-ci sont plus arabisantes au d\u00e9triment de leur d\u00e9clinaison locale observ\u00e9e jusque-l\u00e0. Parall\u00e8lement, d&rsquo;autres mani\u00e8res de pratiquer la religion se font de plus en plus jour. Le fait que beaucoup de jeunes, via des bourses, partent \u00e9tudier dans des pays arabes comme l&rsquo;Arabie saoudite y est pour quelque chose. Le hic, c&rsquo;est qu&rsquo;ils reviennent avec une vision salafiste, rigoriste de ces contr\u00e9es. Puisqu&rsquo;\u00e0 leur retour, ils se retrouvent souvent exclus du monde du travail s\u00e9n\u00e9galais domin\u00e9 par ceux qui sont all\u00e9s \u00e9tudier dans les pays occidentaux, ils sont fragilis\u00e9s. R\u00e9sultat : ils ont tendance \u00e0 se regrouper et \u00e0 construire leur univers largement inspir\u00e9 de ce qu&rsquo;ils ont vu dans les pays qui les avaient re\u00e7us pour leurs \u00e9tudes.\u00ab En r\u00e9pondant au manque de politique pour les jeunes et en leur donnant un statut, les organisations islamistes gagnent en influence \u00bb, dit Selly Ba, qui rappelle que, bien que minoritaires, certains souhaitent l&rsquo;instauration d&rsquo;une r\u00e9publique islamique dans le pays en opposition avec l&rsquo;actuelle r\u00e9publique la\u00efque.Une la\u00efcit\u00e9 d\u00e9fi\u00e9eIl faut dire que le contexte n&rsquo;est pas des plus faciles pour la la\u00efcit\u00e9 \u00e0 la s\u00e9n\u00e9galaise. \u00ab La la\u00efcit\u00e9 \u00e0 la s\u00e9n\u00e9galaise peut laisser perplexe car il n&rsquo;y a pas de s\u00e9cularisation \u00e0 proprement parler dans le pays \u00bb, indique la jeune doctorante Ma\u00efmouna Thior, qui fait le constat que \u00ab la mainmise du religieux est r\u00e9elle \u00bb. Elle en veut pour preuve la pratique des \u00ab ndig\u00ebl \u00bb par laquelle les guides religieux donnent des conseils qui s&rsquo;apparentent \u00e0 des consignes \u00e0 leurs disciples. Cela peut intervenir dans des actes civils, mais aussi dans des actes civiques tels que le vote lors d&rsquo;\u00e9lections, ce qui am\u00e8ne \u00e0 s&rsquo;interroger sur l&rsquo;influence du religieux sur le politique. Cela se ressent par exemple sur une r\u00e9alit\u00e9 concr\u00e8te que d\u00e9taille Selly Ba : \u00ab L&rsquo;impossibilit\u00e9 de faire passer un vote \u00e0 l&rsquo;Assembl\u00e9e nationale sur les probl\u00e9matiques de genre. \u00bb Autrement dit, l&rsquo;influence du religieux (chr\u00e9tien et musulman) est telle qu&rsquo;elle d\u00e9termine certains ordres du jour \u00e0 la repr\u00e9sentation nationale.En janvier 2000, l&rsquo;ancien pr\u00e9sident Abdoulaye Wade avait ainsi propos\u00e9 de supprimer la la\u00efcit\u00e9 de la Constitution. Le projet a finalement \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9 mais il montre combien le sujet est pr\u00e9gnant. \u00ab Il y a eu une forte r\u00e9sistance face \u00e0 ce projet politique des islamistes qui remettait en cause toutes les avanc\u00e9es entre l&rsquo;ann\u00e9e 1960 et 1970 \u00bb, indique Penda Mbow, universitaire au parcours professionnel prestigieux, maintes fois r\u00e9compens\u00e9e pour ses engagements. Et d&rsquo;ajouter : \u00ab Mais je ne suis plus s\u00fbre que beaucoup r\u00e9sistent encore. Il y a un recul dans le d\u00e9bat intellectuel et sur les droits de l&rsquo;homme. Plus personne n&rsquo;a le courage d&rsquo;aborder le sujet de la religion. \u00bb De son c\u00f4t\u00e9, Selly Ba avance que \u00ab les probl\u00e8mes de gouvernance sont le terreau de la radicalisation \u00bb. \u00ab La justice \u00e9tant malmen\u00e9e sur le continent, certains voient dans l&rsquo;application de la loi islamique, c&rsquo;est-\u00e0-dire la charia, un moyen de faire respecter les droits humains par une gestion \u00e9quitable \u00bb, poursuit-elle.Un f\u00e9minisme per\u00e7u comme perturbateur des normes traditionalistesAutre point : dans la lecture rigoriste des textes islamiques, la l\u00e9gitimit\u00e9 des femmes dans leur prise en main du religieux est remise en cause. Penda Mbow en sait quelque chose, elle qui en a fait les frais dans les ann\u00e9es 90 du fait de ses prises de position contre les islamistes. \u00ab J&rsquo;ai re\u00e7u plusieurs menaces de mort \u00bb, dit-elle. \u00ab J&rsquo;\u00e9tais per\u00e7ue comme dangereuse pour eux car, \u00e0 l&rsquo;inverse de beaucoup de femmes, je les contrecarrais. Il faut dire que j&rsquo;ai \u00e9tudi\u00e9 la religion aussi, s&rsquo;ils voulaient me faire taire, ils n&rsquo;ont jamais r\u00e9ussi \u00e0 me d\u00e9stabiliser. \u00bb Et d&rsquo;ajouter d&rsquo;une voix assur\u00e9e : \u00ab J&rsquo;ai mes convictions et mon savoir. \u00bb Pour Penda Mbow, il est vraiment important d&rsquo;\u00e9tudier la religion. \u00ab C&rsquo;est la cl\u00e9 pour d\u00e9construire la r\u00e9\u00e9criture de la religion par certains \u00bb, poursuit-elle.\u00ab Le proph\u00e8te Mahomet (PSL) avait une approche f\u00e9ministe : la femme \u00e9tait associ\u00e9e \u00e0 la gestion politique, \u00e9conomique et sociale de la soci\u00e9t\u00e9 \u00bb, ajoute Selly Ba. \u00ab La tradition a pris la place sur la connaissance et les interpr\u00e9tations ont \u00e9t\u00e9 faites au travers de lunettes culturelles et d&rsquo;une vision patriarcale. La domination masculine se fait en confisquant l&rsquo;usage de la religion aux femmes \u00bb, appuie-t-elle. Dans son ouvrage Islam et radicalisation au S\u00e9n\u00e9gal : la pr\u00e9dication f\u00e9minine, une r\u00e9ponse*, la sociologue d\u00e9montre qu&rsquo;\u00e0 partir des ann\u00e9es 90, les religieux ont invit\u00e9 des femmes \u00e0 s&rsquo;exprimer mais toujours sous contr\u00f4le : \u00ab Ces pr\u00e9dicatrices enseignent dans les \u00e9coles religieuses ou sur les plateaux de t\u00e9l\u00e9vision. Elles sont tol\u00e9r\u00e9es car elles sont des instruments de communication diffusant le discours dominant \u00bb, indique-t-elle.Quant \u00e0 Penda Mbow, elle ne voit pas d&rsquo;antinomie entre religion musulmane et f\u00e9minisme. \u00ab Au contraire, l&rsquo;islam me lib\u00e8re en me donnant la force morale et intellectuelle d&rsquo;\u00eatre ind\u00e9pendante des hommes en religion. Il m&rsquo;aide \u00e0 d\u00e9finir un projet de soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 femme et homme ont les m\u00eames droits \u00bb, dit-elle. De fait, l&rsquo;ancienne ministre de la Culture, \u00ab profond\u00e9ment croyante et profond\u00e9ment culturelle \u00bb, appelle \u00e0 une meilleure cohabitation entre la religion et les traditions africaines. \u00ab La civilisation africaine est fond\u00e9e sur le matriarcat et le syst\u00e8me matrilin\u00e9aire. Les Africaines doivent revendiquer leur vision du monde et se d\u00e9faire des fonds d&rsquo;acculturation qui les dominent \u00bb, conclut-elle.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Africa-Press &#8211; Senegal. La religion musulmane, majoritaire au S\u00e9n\u00e9gal, structure la soci\u00e9t\u00e9 et intervient dans les domaines aussi bien priv\u00e9s que publics. 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