{"id":9721,"date":"2021-06-26T18:40:46","date_gmt":"2021-06-26T18:40:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/senegal\/politique\/kemi-seba-ousmane-sonko-clement-dembele-un-panafricanisme-2-0-est-il-possible"},"modified":"2021-06-26T18:40:29","modified_gmt":"2021-06-26T18:40:29","slug":"kemi-seba-ousmane-sonko-clement-dembele-un-panafricanisme-2-0-est-il-possible","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/senegal\/dossiers\/kemi-seba-ousmane-sonko-clement-dembele-un-panafricanisme-2-0-est-il-possible","title":{"rendered":"Kemi Seba, Ousmane Sonko, Cl\u00e9ment Demb\u00e9l\u00e9\u2026 Un \u00abpanafricanisme 2.0\u00bb est-il possible ?"},"content":{"rendered":"

Africa-Press<\/a> – Senegal<\/a>. <\/strong><\/span>\u00c9conomie, monnaie, culture\u2026 Entretien avec le Dr Cheikh Gueye, secr\u00e9taire permanent du Rapport alternatif sur l\u2019Afrique (Rasa) dont les auteurs proposent de construire un nouveau panafricanisme.<\/p>\n

Alors que le rapport de force semble nettement en d\u00e9faveur du continent, les auteurs du Rapport alternatif sur l\u2019Afrique (RASA), emmen\u00e9s par le Dr Cheikh Gueye \u2013 \u00e9conomistes, sociologues, politistes, avocats et intellectuels \u2013 se sont donn\u00e9 pour mission de reconstruire l\u2019id\u00e9al panafricaniste. Les souverainet\u00e9s africaines face \u00e0 la mondialisation : tel est le titre que ces chantres d\u2019un \u00ab panafricanisme 2.0 \u00bb ont choisi pour cet ouvrage, tout \u00e0 la fois \u00e9tat des lieux et manifeste. Car s\u2019ils conjuguent la souverainet\u00e9 au pluriel, c\u2019est qu\u2019en ces temps de d\u00e9mat\u00e9rialisation et d\u2019ultra-lib\u00e9ralisme, les auteurs du rapport abordent les questions touchant \u00e0 la g\u00e9opolitique, mais aussi aux souverainet\u00e9s \u00e9conomiques, mon\u00e9taires et culturelles.<\/p>\n

D\u00e9di\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9conomiste marxiste \u00e9gyptien Samir Amin, et se r\u00e9f\u00e9rant aux grandes figures du panafricanisme, du Burkinab\u00e8 Thomas Sankara au Ghan\u00e9en Kwame Nkrumah, le rapport entend aller \u00e0 contre courant des \u00ab mod\u00e8les n\u00e9o-lib\u00e9raux, aculturels et occidentalos-centr\u00e9s \u00bb, selon l\u2019expression du Dr Cheikh Gueye, coordinateur de la plateforme strat\u00e9gique d\u2019Enda tiers monde et secr\u00e9taire permanent du Rasa, qui d\u00e9taille pour Jeune Afrique leur d\u00e9marche.<\/p>\n

Jeune Afrique : Sur le plan \u00e9conomique, vous appelez \u00e0 renoncer \u00e0 l\u2019insertion du continent dans les cha\u00eenes de valeur mondiales. C\u2019est d\u2019une Afrique autarcique \u00e9conomiquement que vous voulez ?<\/p>\n

Cheikh Gueye :<\/b><\/p>\n

L\u2019Afrique est trop ins\u00e9r\u00e9e dans les cha\u00eenes de valeur mondiales telles qu\u2019elles sont configur\u00e9es aujourd\u2019hui. Elle est le perdant permanent du mod\u00e8le qui ne fait que reproduire l\u2019asym\u00e9trie des \u00e9changes.<\/p>\n

Le continent accuse un passif \u00e9norme concernant les \u00e9changes internes, alors que son potentiel est largement inexploit\u00e9. Sa taille, sa diversit\u00e9 \u00e9co-g\u00e9ographique, ses ressources naturelles et son dynamisme d\u00e9mographique sont des avantages \u00e0 faire valoir intens\u00e9ment, sans inimiti\u00e9, mais avec la pr\u00e9occupation que cela serve d\u2019abord les Africains.<\/p>\n

Il ne s\u2019agit nullement d\u2019imaginer une Afrique autarcique, ferm\u00e9e sur elle-m\u00eame mais de reprendre l\u2019initiative pour une insertion mesur\u00e9e, r\u00e9\u00e9quilibr\u00e9e par un recentrage stimulant les \u00e9changes internes, et une reprise de souverainet\u00e9 sur nos politiques \u00e9conomiques.<\/p>\n

L\u2019Afrique que vous appelez de vos v\u0153ux, sera-t-elle une \u00ab Afrique de la lutte \u00bb ?<\/p>\n

Comme sur tous les continents et dans tous les pays, les choix politiques qui sont faits et qui d\u00e9terminent l\u2019avenir des soci\u00e9t\u00e9s concern\u00e9es d\u00e9pendent des rapports de force. L\u2019Afrique a, au moins depuis la p\u00e9riode de la d\u00e9colonisation, toujours \u00e9t\u00e9 en lutte pour se lib\u00e9rer des carcans de la mondialisation n\u00e9olib\u00e9rale que d\u00e9sormais m\u00eame les pays du nord pensent \u00e0 d\u00e9construire.<\/p>\n

C\u2019est dans ce cadre d\u2019une r\u00e9invention des rapports internationaux sur d\u2019autres valeurs que nous appelons \u00e0 une Afrique plus offensive dans la d\u00e9fense de ses int\u00e9r\u00eats et dans la qu\u00eate de sa dignit\u00e9, qui a \u00e9t\u00e9 bafou\u00e9e pendant des si\u00e8cles. Une Afrique, qui retrouverait une place respectable dans le concert des nations et qui am\u00e9liorerait durablement le bien \u00eatre de ses populations, aurait un effet positif sur toute l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

Vous consid\u00e9rez que les indicateurs \u00e9conomiques des institutions internationales (FMI, Banque mondiale\u2026) sont des instruments du n\u00e9olib\u00e9ralisme occidental. Dans ce cas, quels doivent \u00eatre les indicateurs \u00e0 prendre en compte pour mesurer la bonne sant\u00e9 \u00e9conomique d\u2019un pays, selon vous ?<\/p>\n

La communaut\u00e9 scientifique discute d\u00e9j\u00e0 de la notion de d\u00e9veloppement et de mesures alternatives au produit int\u00e9rieur brut. L\u2019approche d\u2019Amartya Sen, \u00e9conomiste indien et Prix Nobel en 1998, permet ainsi de penser et d\u2019e?valuer le bien-e?tre suivant la re?alite? des contextes ou des pays. C\u2019est la raison pour laquelle nous la proposons comme cadre the?orique pour une re?flexion alternative du bien-e?tre dans le contexte africain.<\/p>\n

Nombreux sont les aspects socioculturels valorisables, comme les liens sociaux, qui ne sont pas pris en compte dans le PIB ou dans les indicateurs de de?veloppement humain des pays africains. Cette approche permet de construire des indicateurs qui inte?grent ces aspects. Il s\u2019agit d\u2019en avoir un pour le bien-e?tre qui puisse traduire les choses qui comptent et non uniquement ce que l\u2019on compte.<\/p>\n

LE D\u00c9VELOPPEMENT N\u2019EST PAS L\u2019OCCIDENTALISATION<\/p>\n

Vous citez Samir Amin, \u00e9conomiste, notamment connu pour avoir mis en exergue les formes pr\u00e9capitalistes des pays colonis\u00e9s. Est-ce \u00e0 dire que vous souhaitez un retour \u00e0 un mod\u00e8le \u00e9conomique pr\u00e9capitaliste et pr\u00e9colonial ?<\/p>\n

Il n\u2019est pas tr\u00e8s juste de r\u00e9sumer la pens\u00e9e de Samir Amin \u00e0 un retour au pass\u00e9 pr\u00e9colonial de l\u2019Afrique. L\u2019Afrique pr\u00e9-coloniale doit \u00eatre revisit\u00e9e non pas dans le sens d\u2019un retour au pass\u00e9, mais pour en faire un recours dans la d\u00e9finition d\u2019une nouvelle esp\u00e9rance. Le d\u00e9veloppement n\u2019est pas l\u2019occidentalisation. Il faut retrouver une signification africaine aux \u00e9volutions que les soci\u00e9t\u00e9s sont appel\u00e9es \u00e0 faire sur la base de leurs propres principes de vie.<\/p>\n

Le contexte de fin d\u2019un mod\u00e8le lib\u00e9ral sanctifi\u00e9 et la pand\u00e9mie de Covid-19 ouvrent une fen\u00eatre d\u2019opportunit\u00e9 pour r\u00e9inventer de nouvelles relations entre l\u2019Afrique et les pays qui l\u2019ont colonis\u00e9e et qui l\u2019infantilise encore et toujours.<\/p>\n

La coop\u00e9ration, les \u00ab partenariats \u00bb, l\u2019aide au d\u00e9veloppement, ont \u00e9t\u00e9 des alternatives d\u00e9risoires depuis une quarantaine d\u2019ann\u00e9es et ne satisfont plus les Africains, que ce soit les dirigeants ou les millions de jeunes dont l\u2019exigence est d\u00e9cupl\u00e9e.<\/p>\n

Le Rasa d\u00e9fend l\u2019id\u00e9e d\u2019un \u00c9tat f\u00e9d\u00e9ral comme \u00e9tant une condition sine qua none pour retrouver la souverainet\u00e9. Existe-t-il des exemples de ce type, dans l\u2019histoire africaine ?<\/p>\n

L\u2019Afrique \u2013 je dois m\u00eame dire les Afrique ! \u2013, \u00e0 l\u2019instar des autres continents a connu des grands empires qui structurent encore des appartenances et des relations contemporaines. Que ce soit dans l\u2019ancien Empire du Mali ou en \u00c9thiopie, ou d\u2019entit\u00e9s plus petites, la notion de souverainet\u00e9 a toujours \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sente.<\/p>\n

Malgr\u00e9 plusieurs \u00e9checs, l\u2019id\u00e9e d\u2019un \u00c9tat f\u00e9d\u00e9ral africain, politiquement centralis\u00e9 et dirig\u00e9 sur une base coll\u00e9giale, fait son chemin. Les p\u00e8res de l\u2019ind\u00e9pendance avaient tous compris la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un \u00c9tat f\u00e9d\u00e9ral qui assurerait la souverainet\u00e9 s\u00e9curitaire, \u00e9nerg\u00e9tique et mon\u00e9taire ainsi qu\u2019un contr\u00f4le strat\u00e9gique des ressources naturelles du continent, dans le sens d\u2019une v\u00e9ritable industrialisation autocentr\u00e9e.<\/p>\n

Dans le pass\u00e9, Mouammar Khadafi s\u2019est souvent autoproclam\u00e9 panafricain, et plaidait, comme vous le faites, pour instaurer des \u00ab \u00c9tats-Unis d\u2019Afrique \u00bb afin de \u00ab r\u00e9sister \u00e0 l\u2019Occident \u00bb. Fa\u00eetes-vous partie de ceux qui regrettent sa disparition ?<\/p>\n

Je me demande si tout le monde ne le regrette pas, aujourd\u2019hui. Son assassinat a chang\u00e9 le monde, a fait de la Libye un pays instable, incontr\u00f4lable. Les r\u00e9percussions de la crise percolent d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et de l\u2019autre de la M\u00e9diterran\u00e9e. La r\u00e9gion sah\u00e9lo-saharienne et toute l\u2019Afrique de l\u2019Ouest sont profond\u00e9ment d\u00e9stabilis\u00e9es, et le seront pour longtemps. Et l\u2019Europe voit des migrants clandestins suicidaires frapper \u00e0 sa porte. Le projet de Kadhafi n\u2019avait rien d\u2019agressif et pouvait donner \u00e0 l\u2019Afrique une place sur l\u2019\u00e9chiquier international.<\/p>\n

Que pensez-vous des mouvements contre la pr\u00e9sence fran\u00e7aise au Mali et en Centrafrique ? Et quel regard portez-vous sur l\u2019\u00e9mergence de personnalit\u00e9s politiques pr\u00f4nant le patriotisme \u00e9conomique ou critiquant la d\u00e9pendance vis-\u00e0-vis de l\u2019ancienne puissance colonisatrice, comme Ousmane Sonko au S\u00e9n\u00e9gal ou Cl\u00e9ment Demb\u00e9l\u00e9 au Mali ?<\/p>\n

Au-del\u00e0 des exemples que vous donnez, il faut savoir d\u00e9crypter les mutations en cours au sein des jeunesses africaines sur leurs mentalit\u00e9s, leurs esp\u00e9rances et leurs projections sur l\u2019avenir. \u00c0 mon avis, il y a une lame de fond port\u00e9e par une nouvelle prise de conscience de la d\u00e9pendance multiforme ainsi qu\u2019une exigence d\u2019\u00e9mancipation plus forte. On peut m\u00eame parler d\u2019une r\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence de l\u2019ambition de lib\u00e9ration des p\u00e8res fondateurs.<\/p>\n

L\u2019objectif du Rasa est de contribuer a? la consolidation des transformations a? l\u2019\u0153uvre dans les soci\u00e9t\u00e9s et les institutions africaines vers l\u2019autonomie et la souverainet\u00e9. Ces dynamiques ne sont pas assez mis en lumi\u00e8re par les rapports classiques, alors qu\u2019elles sont indispensables \u00e0 identifier pour toute vision prospective sur l\u2019Afrique.<\/p>\n

O\u00f9 vous situez-vous par rapport \u00e0 Kemi Seba, dont l\u2019activisme a pu faire pol\u00e9mique ?<\/p>\n

Kemi Seba est, quoi que l\u2019on pense de lui, l\u2019une des figures qui influencent une partie de la jeunesse et il faut pr\u00eater une oreille attentive aux revendications qu\u2019il porte, avec d\u2019autres. Maintenant, chacun a la libert\u00e9 de d\u00e9finir et de mettre en \u0153uvre ses moyens d\u2019action.<\/p>\n

Quels sont les chefs d\u2019\u00c9tats africains, actuellement en exercice, qui se rapprochent le plus de vos vues ?<\/p>\n

\u00c0 mon humble avis, la plupart de nos chefs d\u2019\u00c9tats sont sensibles et conscients des enjeux que nous analysons dans le Rasa. On peut cependant s\u2019interroger sur les marges de man\u0153uvre qu\u2019ils peuvent se donner, selon leur audace ou leur niveau d\u2019ambition.<\/p>\n

Qu\u2019est-ce qui manquait au \u00ab panafricanisme d\u2019avant \u00bb ?<\/p>\n

Ne l\u2019ayant pas v\u00e9cu en pr\u00e9sentiel, comme on dit maintenant, je me garderai bien de jugements de valeur. Je pense que le panafricanisme d\u2019avant \u00e9tait relativement \u00e9litiste. L\u2019id\u00e9e d\u2019Afrique \u00e9tait peut-\u00eatre moins pr\u00e9sente au sein des masses africaines. Mais il ne faut pas croire que celui d\u2019aujourd\u2019hui est partag\u00e9 au m\u00eame niveau dans tous les pays et toutes les r\u00e9gions du continent. Le Rasa veut contribuer \u00e0 la compr\u00e9hension de l\u2019int\u00e9r\u00eat et des exigences d\u2019un nouveau panafricanisme par et pour le continent.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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