{"id":15612,"date":"2021-12-11T13:07:13","date_gmt":"2021-12-11T13:07:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/tchad\/politique\/mahamat-saleh-haroun-realisateur-de-lingui-les-liens-sacres-je-me-bats-pour-ramener-lafrique-au-centre-de-lhumanite"},"modified":"2021-12-12T21:32:54","modified_gmt":"2021-12-12T21:32:54","slug":"mahamat-saleh-haroun-realisateur-de-lingui-les-liens-sacres-je-me-bats-pour-ramener-lafrique-au-centre-de-lhumanite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/tchad\/culture-et-art\/mahamat-saleh-haroun-realisateur-de-lingui-les-liens-sacres-je-me-bats-pour-ramener-lafrique-au-centre-de-lhumanite","title":{"rendered":"Mahamat-Saleh Haroun, r\u00e9alisateur de \u00ab\u00a0Lingui, les liens sacr\u00e9s \u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0Je me bats pour ramener l\u2019Afrique au centre de l\u2019humanit\u00e9\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

Africa-Press – Tchad. <\/strong><\/span>suit deux Tchadiennes, Amina (Achouackh Abakar) et sa fille, Maria (Rihane Khalil Alio), qui veut pratiquer une interruption volontaire de grossesse dans un pays o\u00f9 la loi l\u2019interdit et les autorit\u00e9s religieuses le r\u00e9prouvent. S\u00e9lectionn\u00e9e en comp\u00e9tition officielle au Festival de Cannes 2021, cette \u0153uvre de fiction sort dans les salles fran\u00e7aises le 8 d\u00e9cembre. Avec ce neuvi\u00e8me long-m\u00e9trage, le cin\u00e9aste franco-tchadien Mahamat-Saleh Haroun aborde un sujet tabou dans plusieurs pays d\u2019Afrique et traduit en images \u00ab un f\u00e9minisme souterrain \u00bb.<\/p>\n

\u00ab Lingui, les liens sacr\u00e9s \u00bb tire-t-il son mat\u00e9riau de faits r\u00e9els ?<\/b><\/p>\n

Il y a eu ces derni\u00e8res ann\u00e9es, au Tchad, des faits divers r\u00e9currents relatifs \u00e0 des nouveau-n\u00e9s retrouv\u00e9s \u00e9touff\u00e9s dans des d\u00e9charges ou des latrines. Une histoire semblable qui \u00e9tait arriv\u00e9e \u00e0 Ab\u00e9ch\u00e9, ma ville natale, m\u2019avait beaucoup choqu\u00e9 quand j\u2019\u00e9tais enfant. Des d\u00e9cennies plus tard, quand j\u2019ai d\u00e9couvert ces faits divers, je me suis dit que le d\u00e9sastre continuait. J\u2019ai donc commenc\u00e9 une enqu\u00eate et je suis all\u00e9 poser des questions \u00e0 des femmes, mais aussi \u00e0 mon fr\u00e8re, qui est m\u00e9decin. C\u2019est un ph\u00e9nom\u00e8ne qui continue d\u2019exploser \u00e0 la face de la soci\u00e9t\u00e9 tchadienne, je me suis donc dit qu\u2019il fallait en parler.<\/p>\n

Qu\u2019est-ce que cela implique d\u2019aborder l\u2019avortement, sujet tabou dans la soci\u00e9t\u00e9 tchadienne, en mati\u00e8re d\u2019\u00e9criture et de mise en sc\u00e8ne ?<\/b><\/p>\n

Cela implique de redoubler de vigilance sur le plan moral : qu\u2019est-ce qu\u2019il faut montrer ou ne pas montrer ? Qu\u2019est-ce qu\u2019il faut dire ou ne pas dire ? Comment raconter l\u2019histoire du point de vue de la fille ou du point de vue de la m\u00e8re, femmes isol\u00e9es toutes les deux ? Il fallait \u00e9viter d\u2019en faire une histoire \u00e0 suspense, j\u2019ai donc pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 travailler par ellipses et donner plus de chair \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Comment avez-vous construit la relation entre Amina, qui est une fille-m\u00e8re, et sa fille, Maria, qui refuse d\u2019\u00eatre m\u00e8re \u00e0 la suite d\u2019un rapport non d\u00e9sir\u00e9 ?<\/b><\/p>\n

J\u2019ai voulu que la fille soit dans une forme de rejet du destin de sa m\u00e8re. D\u2019une certaine mani\u00e8re, Maria veut avorter pour ne pas devenir comme Amina. Cette derni\u00e8re essaie de donner \u00e0 sa fille tous les moyens de devenir quelqu\u2019un d\u2019autre, de sortir du d\u00e9terminisme. Amina fabrique des fourneaux [r\u00e9chauds faits de fils de fer r\u00e9cup\u00e9r\u00e9s dans des vieux pneus], un travail tr\u00e8s physique essentiellement effectu\u00e9 par des hommes au Tchad. J\u2019ai imagin\u00e9 un personnage qui tente d\u2019occuper une double fonction : celui du p\u00e8re et celui de la m\u00e8re. Elle r\u00e9agit d\u2019abord en tant que chef de famille. Soutenir sa fille dans un processus d\u2019interruption volontaire de grossesse lui pose un probl\u00e8me face au poids du patriarcat, de la religion, du regard des autres\u2026 J\u2019ai voulu suivre le cheminement de la m\u00e8re qui prend conscience qu\u2019il lui faut sauver sa fille, au-del\u00e0 de toute question morale.<\/p>\n

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