{"id":19902,"date":"2022-02-19T19:00:31","date_gmt":"2022-02-19T19:00:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africa-press.net\/tchad\/politique\/feminismes-africains-nous-devons-desapprendre-le-sexisme-quon-nous-a-inculque"},"modified":"2022-02-19T19:15:28","modified_gmt":"2022-02-19T19:15:28","slug":"feminismes-africains-nous-devons-desapprendre-le-sexisme-quon-nous-a-inculque","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africa-press.net\/tchad\/toutes-les-actualites\/feminismes-africains-nous-devons-desapprendre-le-sexisme-quon-nous-a-inculque","title":{"rendered":"F\u00e9minismes africains\u00a0: \u00ab\u00a0Nous devons d\u00e9sapprendre le sexisme qu\u2019on nous a inculqu\u00e9\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

Africa-Press – Tchad. <\/strong><\/span>Dans un recueil de quinze entretiens avec des militantes de tout le continent, la chercheuse s\u00e9n\u00e9galaise Rama Salla Dieng se fait l\u2019\u00e9cho des discours et des r\u00e9cits f\u00e9ministes des Sud.<\/p>\n

Que signifie \u00eatre f\u00e9ministe aujourd\u2019hui en Afrique ? L\u2019universitaire et \u00e9crivaine s\u00e9n\u00e9galaise Rama Salla Dieng tente de r\u00e9pondre \u00e0 la question dans le recueil d\u2019entretiens F\u00e9ministes africaines. Une histoire d\u00e9coloniale (Pr\u00e9sence africaine, 2021). Sa compatriote Mame-Fatou Ndiang, r\u00e9alisatrice du documentaire \u202fMarianne noires, la militante \u00e9gyptienne des droits humains Yara Sallam, Amal Bint Nadia, mod\u00e9ratrice du mouvement #EnaZeda (Me Too tunisien), ou encore la Ghan\u00e9enne\u202fNana Darkoa, cofondatrice du blog sur la sexualit\u00e9 \u00ab\u202fAdventures from the bedrooms of African women\u202f\u00bb y exposent leurs engagements et se confient sur leurs combats de tous les instants.<\/p>\n

Il aura fallu plusieurs allers-retours pour fixer d\u00e9finitivement un rendez-vous avec Rama Salla Dieng, elle-m\u00eame militante. Des contretemps qui illustrent, selon cette maitresse de conf\u00e9rence en d\u00e9veloppement international et \u00e9tudes africaines \u00e0 l\u2019universit\u00e9 d\u2019Edimbourg (\u00c9cosse), la charge mentale qui p\u00e8se de plus en plus lourdement sur les femmes depuis l\u2019arriv\u00e9e du Covid-19.<\/p>\n

Jeune Afrique : Peut-on estimer \u00e0 quand remonte l\u2019\u00e9mergence du f\u00e9minisme en Afrique\u202f?<\/b><\/p>\n

Rama Salla Dieng\u202f:<\/b><\/p>\n

Les f\u00e9minismes africains sont aussi anciens que le continent lui-m\u00eame, ils existaient avant m\u00eame l\u2019apparition de ce terme. Il y a toujours eu des femmes et des hommes qui ont voulu faire bouger les lignes, \u0153uvrer pour les droits des femmes. La premi\u00e8re universit\u00e9 du monde a par exemple \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e par une femme africaine,\u202fla Marocaine Fatima\u202fal-Fihriya.<\/p>\n

Mais souvent, l\u2019attention s\u2019est focalis\u00e9e sur des personnalit\u00e9s qui appartenaient \u00e0 l\u2019\u00e9lite et avaient la possibilit\u00e9 de faire entendre leur voix, et cette autre forme de domination se faisait au d\u00e9triment d\u2019autres femmes, qui n\u2019\u00e9taient pas de rang noble, qui n\u2019\u00e9taient parfois pas instruites.<\/p>\n

Vous soulignez le besoin d\u2019historiciser les mouvements f\u00e9ministes africains.\u202fEst-ce cette n\u00e9cessit\u00e9\u202fqui a motiv\u00e9 votre d\u00e9marche ?<\/b><\/p>\n

L\u2019objectif \u00e9tait d\u2019aller vers les f\u00e9ministes africaines et de les laisser r\u00e9aliser elles-m\u00eames une historiographie f\u00e9ministe du continent et de sa diaspora. Ce n\u2019est pas que les voix de femmes n\u2019existaient pas jusqu\u2019ici, c\u2019est qu\u2019elles ont \u00e9t\u00e9 contraintes au silence par une mani\u00e8re de dire l\u2019histoire qui mettait d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment en avant la voix des hommes \u2013 tout simplement parce que la plupart des historiens \u00e9taient des hommes.<\/p>\n

Les f\u00e9ministes africaines et des Sud rejettent le privil\u00e8ge blanc et refusent l\u2019homog\u00e9n\u00e9isation des femmes<\/p>\n

C\u2019est la m\u00eame chose en politique\u202f: les femmes ont toujours \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sentes dans ce domaine, mais comme les hommes dominent les partis, elles n\u2019ont pas la priorit\u00e9 pour s\u2019exprimer. On dit souvent que les groupes marginalis\u00e9s sont silencieux, alors que la soci\u00e9t\u00e9 ne se montre pas capables de les \u00e9couter, de comprendre leur vision politique.<\/p>\n

Votre ouvrage d\u00e9nonce la domination du f\u00e9minisme occidental sur ceux des Sud. Quels sont leurs principaux points de divergence ?<\/b><\/p>\n

Quelles sont ces diff\u00e9rences\u202f?<\/b><\/p>\n

Dans toute l\u2019Afrique, les f\u00e9ministes font face \u00e0 des fl\u00e9aux communs : les violences bas\u00e9es sur le genre (VBG), les in\u00e9galit\u00e9s salariales et le manque d\u2019acc\u00e8s aux ressources productives comme la terre. Les diff\u00e9rences qui existent sont filles de leur temps et de leur soci\u00e9t\u00e9. Par exemple, si les in\u00e9galit\u00e9s au travail et les discriminations envers les personnes LGBTQI sont une constante partout, les militantes d\u2019Afrique de l\u2019Ouest, d\u2019Afrique centrale et certaines en Afrique du Nord en sont toujours \u00e0 lutter pour la r\u00e9vision du code de la famille et s\u2019int\u00e9ressent \u00e0 l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019avortement m\u00e9dicalis\u00e9 et \u00e0 la criminalisation des VBG. Dans d\u2019autres pays comme l\u2019Afrique du Sud, les provisions l\u00e9gales existent constitutionnellement pour les personnes queer, mais il n\u2019en demeure pas moins que ces personnes subissent quotidiennement des violences.<\/p>\n

Les f\u00e9ministes se font souvent harceler en ligne et se coupent parfois de leur entourage<\/p>\n

Pourquoi, au-del\u00e0 de leurs combats, interrogez-vous vos interlocutrices sur leurs routines bien-\u00eatre\u202f?<\/b><\/p>\n

C\u2019est une question que je pose de mani\u00e8re tr\u00e8s politique. Nos projets de transformation sociale radicale \u2013 combattre le pouvoir patriarcal, lancer des actions collectives avec pour but de transformer la soci\u00e9t\u00e9 en profondeur \u2013 sont de grande envergure. Par ailleurs, les f\u00e9ministes se font souvent insulter et harceler en ligne parce qu\u2019elles ont des points de vue radicalement divergents et certaines se coupent parfois de leur famille ou de leur entourage \u00e0 cause de ces divergences.<\/p>\n

La majorit\u00e9 des personnes avec qui j\u2019ai \u00e9chang\u00e9 ont des rituels de bien-\u00eatre et accordent la priorit\u00e9 \u00e0 leur sant\u00e9 mentale et physique. Elles reconnaissent qu\u2019il leur faut des moments de silence, de d\u00e9connexion pour pouvoir r\u00e9aliser ce travail de longue haleine.<\/p>\n

Vous appelez les lecteurs \u00e0 incarner une politique f\u00e9ministe dans les relations interpersonnelles, communautaires, amicales, familiales, professionnelles. Comment\u202fle\u202ffaire\u202fconcr\u00e8tement\u202f?<\/b><\/p>\n

Le f\u00e9minisme est quelque chose que l\u2019on doit vivre au quotidien. On doit d\u00e9sapprendre la part de sexisme qu\u2019on nous a inculqu\u00e9e depuis le plus jeune \u00e2ge, se demander comment on \u00e9duque nos filles, comment on les pr\u00e9pare \u00e0 \u00eatre de futures \u00e9pouses ou mamans ou comment on limite leurs ambitions. Il faut aussi s\u2019interroger sur pourquoi un homme qui prend part \u00e0 l\u2019\u00e9ducation de ses enfants est consid\u00e9r\u00e9 comme faible, pourquoi la masculinit\u00e9 toxique emp\u00eache certaines personnes de jouer leurs r\u00f4les.<\/p>\n

Nous devons aussi nous pencher sur les causes profondes de ces normes sociales et imaginer quel potentiel pourrait \u00e9merger si l\u2019on remettait en cause ensemble ces mani\u00e8res de faire et de penser.<\/p>\n

Pour plus d’informations et d’analyses sur la Tchad<\/a>, suivez Africa-Press<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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